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聖瑪竇福音 8:28-34 那時候，耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裡走出，向他走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：「天主子，我們與你有什麼相干？時期還沒有到，你就來這裡苦害我們嗎？」離他們很遠，有一大群豬正在牧放。魔鬼懇求耶穌說：「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」耶穌對他們說：「去吧！」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裡。放豬的便逃走，來到城裡，把這一切和附魔人的事都報告了。全城的人就出來會見耶穌，一見了他，就求他離開他們的地方。 反省             《寧入豬群，不顯身份》 耶穌當時面對兩個附魔的人，只在他們身上看出魔鬼來勢洶洶，竟然與耶穌畫出「地盤」，誰更有勢有力，並指出時辰未到，他們於是要求耶穌不要把他們趕盡殺絕。 正是魔鬼窮途末路之際，就請求耶穌給予他們一條生路，又引入豬群中。由於耶穌見到他們無地自容，便允許他們隨即進入豬裏，這時，豬群立即「著魔」似的，直接衝出山崖，投海自盡。 放豬的人在當時已經是目瞪口呆，便連忙逃走入城內，向城中人報告一切驅魔所發生的事。經此事以後，引致城內的人傾城而出，並且認定耶穌的面貌，要求他不要入城內，以免帶來更嚴重的損失和影響。 其實，這事發生充分突顯出魔鬼為了偏愛面子，又不服耶穌的威信，便迫不得已借畜生作尿遁，可見魔鬼是多麼害怕耶穌的能力，但又在人們面前顯出自己也是孔武有力的。 進教之佑驛站 1/7

瑪 8:23-27 那時，祂上了船，祂的門徒們跟著祂。忽然海上起了狂風，以致船被波浪淹沒，祂卻睡著了。他們上前喚醒祂，說：「主啊，救救我們！我們沒命了！」可是祂說：「你們為什麼害怕？真是小信德的人啊！」祂起來，斥責了風和海，海上就非常平靜。眾人都驚訝地說：「祂究竟是什麼人？連風和海也服從祂！」  反省                         主，請祢來 在今日的福音裡，門徒們跟著耶穌上了船，船就面臨了大風浪。門徒這時候因為有信德而開始祈禱：「主！救命啊！我們要喪亡了。」然而，對耶穌而言，他們是「小信德的人」，雖然是有點相信主，但這樣的信德是一種不健全的信德。他們祈禱，但同時懷疑；他們信賴，但同時生氣耶穌為什麼要讓他們面臨危機。我們的信德也是這樣嗎？即使是從小受洗，信德都長不大，反而恐懼和世俗的想法，成為生活中的領袖。那我們該怎麼辦呢？一次又一次去意識到主耶穌就在我船裡。一次又一次對祂說：「祢是我生命中的主人，不是我，而是祢。」只有在交託，我們能戰勝心中的各種膽怯；只有在信賴，我們能克服懷疑；只有在祈禱，我們才能把自己的無助都交出去：「救我，不是救我免於外在的風浪，而是內心的海嘯。主，請來平息我的不安。主，請祢來！」 主，感謝祢選擇待在我們的船上。有祢，我們真是一無所缺。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

聖伯多祿聖保祿節日 瑪16:13-19 那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」 門徒說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位。」 耶穌對他們說：「你們說我是誰？」 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」 耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石）；我要在這磐石上，建立我的教會；陰間的門，決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 反思 教會今天慶祝聖伯多祿和聖保祿宗徒的節日，他們代表了教會的建立和擴展。主耶穌稱西滿為伯多祿（盤石），就是要在這盤石上建立教會，授予他領導眾門徒和他們的繼承人去傳揚福音的使命。至於聖保祿，主耶穌特別召叫他把救恩傳給外邦人，我們正是藉著他的宣講和傳承而領受了主耶穌的救恩。兩位宗徒都是在羅馬殉道，以自己的血為教會奠定了基礎。二千年來雖然教會經歷各種迫害、困難和考驗，尤其是由於人性的軟弱而產生的分裂、腐敗、醜聞等，但始終在聖神的引領下，在驚濤駭浪的旅途中不斷學習、革新和鞏固，履行主耶穌的派遣，「往普天下去傳揚福音」（谷16:15）。 主耶穌，感謝您以為我們罪人傾流的寶血和派遣的聖神，並透過聖宗徒們建立的教會，讓天國臨現人間。求您幫助我們，以謙卑的心聽從教會的訓導，善渡信徒的生活，因為您就是教會的頭，而聖神就是舵手，世世代代以真理引領著教會邁向永恆的美善。亞孟，進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪 8:5-17 耶穌進了葛法翁，有個百夫長前來找祂，懇求祂說：「主啊，我的僕人癱瘓了，在家裡躺著，非常痛苦。」耶穌說：「我去治好他。」但百夫長回答說：「主啊，我當不起祢到我舍下來。只要祢說一句話，我的僕人就會痊愈。因為我是要服從上級命令的人，我手下也有些士兵。我對這個說『去』，他就去；對那個說『來』，他就來；對我的僕人說『做這件事』，他就去做。」耶穌聽了，感到很驚訝，就對跟隨著祂的人說：「我實在告訴你們，這種信德，我在以色列從未見過。我告訴你們，將來有許多人要從東方和西方來到，參加天國的宴席，與亞巴辣罕、依撒格和雅各伯一同坐席；但本來承繼天國的人，反而被驅逐到外面的黑暗裡去，在那裡哀號又咬牙切齒。」然後耶穌對百夫長說：「回去吧！就照你所信的，為你實現了。」就在那一刻，那個僕人痊癒了。耶穌進了伯多祿的家，看見他的岳母病了，躺在床上發燒。耶穌摸摸她的手，燒就退了，她就起來服侍耶穌。到了傍晚，人們把許多附魔的人帶來見祂。祂一句話就驅逐了邪靈，還治好了所有患病的人。這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話：「祂承受了我們的脆弱，擔當了我們的疾苦。」   反省 聖言的力量   今天耶穌邀請我們，看一位對耶穌的話有絕對信心的百夫長，即使耶穌願意到他家，治好他的僕人，他卻說：「主！我不堪當祢到舍下來，祢只要說一句話，我的僕人就會好的。」聖言真的有力量改變一切，但我們需要信德才能相信。可惜，有時候我們的信德像百夫長的僕人一樣，是癱瘓的，是無力的，是被動的。福音中，百夫長看重他的僕人，積極的為僕人向耶穌求醫治。那我們呢？我們的信德是否像百夫長一樣大？還是如僕人般一樣癱瘓？信德雖然看不到，但卻能讓我們在平庸的生活中，看到天主的工作並參與祂的計劃，讓我們和一個世界給不到的生命意義連接。在信德不足或癱瘓時，你可以像百夫長一樣，積極向耶穌求，求耶穌醫治自己被世俗功利、悲觀切實的價值抹殺的信德。 耶穌，請賜我們信德，讓我們能與聖言祈禱，相信聖言能夠醫治。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 8:1-4 當耶穌穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」 反省              《你情我願》 這個癩病人在當時自知是無藥可醫的，因為「癩病」可以傳染，人們避之則吉，於是自然地要被迫離開家門，而要與世隔絕。但是，耶穌的來臨，一則，他和病人不會是巧遇；二則，他們彼此之間亦沒有迴避之處。所以，這真的是天主與人之間的你情我願的相遇了。對其他人而言，當然是看看熱鬧，欲知究竟如何而永不罷休。 （一）叩拜耶穌：當病人得聞耶穌到來，便認定此乃「救星」，亦是有求必應的對象，連忙乘此機會去見耶穌，可能也借助家人和友朋的幫助，使這個病人能走到耶穌跟前。 （二）呼求：「主！你若願意，就能潔淨我。」此等乞求表示非常謙下，乃出自內心的祈禱，論誠懇和真心的態度，可謂乾淨俐落，希望搏得耶穌的歡心。 （三）撫摸：耶穌以手的觸摸，真的是百無禁忌，回應表示俯聽這個病人的祈禱。「我願意，你潔淨了吧！」他的態度表現親切和殷勤，並且來得這樣正面，就是在人們面前行了這個奇蹟。 （四）檢驗：耶穌行了這個奇蹟，並不張揚，也不願意相反梅瑟法律的規定，並且根據當時合法的「安檢」，證實這個人是真正健康的了，也可以回復他的人性、尊嚴、社會認同和地位、並能和家人同居共處的證明。 「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」（瑪8:4） 進教之佑驛站 26/6

瑪  7:21-29 「不是每一個對我說『 主啊 ！ 主啊 ！』的人都能進天國，只有那些實行我天父旨意的人，才能進天國。到了那天，很多人會對我說：『 主啊 ！ 主啊 ！我們不是因祢的名說過預言，因祢的名驅魔，因祢的名行了許多奇蹟嗎？那時我要向他們聲明說：『我從來不認識你們。你們這些不法之徒，離開我吧！』 「所以， 凡聽了 我的話並照著做的，就像聰明的人在磐石上蓋房子；哪怕風吹雨打、洪水沖擊，房子依然屹立不倒，因為它建在磐石上。可是，誰聽了我的話而不去實行，就像愚蠢的人在沙土上蓋房子；一旦風吹雨打、洪水沖擊，房子就倒塌了，而且塌得慘不忍睹！」 耶穌 講完了這些話後，群眾對 祂 的教導感到驚奇，因為 祂 教導他們，像有權威的人，不像他們的經師。 反省 做個 承行 天父旨意的人   今天耶穌告訴我們，若某人的價值觀與態度表裡不一，這樣的人是屬偽善的，不屬於天主子民，也不能進天國，因爲「不是凡向我說『主啊！ 主啊 ！』的人就能進入天國； 而是那承行 我在天之父旨意的人， 才 能進天國。」耶穌的教導，常會挑戰某些根深蒂固的人性，如貪婪、懶惰、自私、虛榮、好高騖遠…這也就是為何耶穌把聆聽並實行天父旨意，比喻為在磐石上蓋房子。在磐石上鑽地基很不容易，同樣，要讓天主的教導能夠鑽進我們的生命也不容易。我們需要不斷的操練自己，背著主流價值 選擇活出耶穌教 我們的節制、積極、慷慨、謙卑、無私的愛…等。然而，如果我們每天都選擇這樣操練自己，久而久之，我們會發現自己在巨大誘惑前不會被動搖，信仰和德行都不容易破功。我們的人生就如同建立在沙地上的房屋般，雖可能有一時的成就感，卻經不起時間的考驗。有一天當困難來襲時，我們空洞的信仰和成就也會垮掉。   耶穌，請在我們成聖的道路上不斷的引導我們，讓我們成爲祢名副其實的門徒。 亞孟 。 進教之佑，為我等祈。  進教之佑驛站

聖路加福音 1:57-66,80 依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。 他的母親說：「不，要叫他若翰。」 他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。 他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。 於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。 這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。 反省                 《若翰是正其名》 中國人所謂：「名不正言不順。」這是非常符合東方人的思想。 原來，若翰的名字就在依撒意亞先知書（49:1-3）中，早已說過： 「諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請聽我！上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。他是我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。」接著， 上主對我說：「以色列，你是我的僕人，我因你而自豪。」 原來，若翰的名字就此一一應驗了。 （一）當依撒伯爾在產下自己的兒子以後，一早就要認定「若翰」他的名字。其實，為剛出生的孩子命名，並非如此由母親給予的。因為，一者，這個起名的權威非出自匝加利亞家族的直系；二者，竟然出自一位女性的口；三者，她也沒有預先考慮到自己丈夫的感受。 （二）在問及父親的意下如何時，隨即匝加利亞只能拿起一塊小板，接着在上面寫上：「若翰是他的名字。」這也是給母親依撒伯爾一致的和應。 （三）結果，匝加利亞的舌結頓時開了，這個奇蹟也明證雙親的意願是天主的旨意。於是大家可以安心，並一起頌謝上主。 （四）孩子長大，心神堅強：表示他乃充滿天主聖神；後來，他入住荒野潛修，為得到天主莫大的智慧和勇毅，已接受他未來的使命。 若翰具備的勇毅就是為上主修橋鋪路，所以，他不畏懼在人前指出上主是「除免世罪罪的天主羔羊。」 另外，若翰以智慧和謙卑的明認自己：「我是給他解鞋帶也不配。」 進教之佑驛站 24/6

瑪 7:6,12-14 「不要把聖物投給狗，也不要把你們的珍珠丟給豬；免得牠們踐踏了寶物，又轉過來咬傷你們。 「所以，你們願意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總綱。「你們要從窄門進去！因為導向滅亡的門是寬的，路是闊的，由它進去的人很多。但那通往生命的門是多麼窄，路是多麼狹啊！找到它的人真是很少。」  反省   用不同方式把福音帶給別人   在福傳時，我們會遇到不開放的人，或不懂得欣賞、珍惜福音訊息的人。那時候，你會怎麽做呢？也許你會引用耶穌在福音中的這句話：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們」來決定把福音的訊息收回，不理這些人，不再嘗試和他們提起信仰的事。但是，耶穌又説：「凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做。」如果你品嚐過福音的美好，你就能體會到那些不認識福音的人的損失。若是他們知道福音是聖物、是珠寶，他們就不會拒絕它了。爲此，對於那些還未認識福音的人，耶穌還是要求我們繼續去愛他們。這説來容易，但做起來卻不然。愛需要我們勇敢的走出自己，爲了他人的好處願意付出犧牲，也接受被拒絕的可能。愛還需要我們付出心思，把寶貴的福音内化，然後以他人可以接受的方式呈現給他們。耶穌也用不同的方式嘗試把福音帶給了經師、罪婦、富少年，不是嗎？最後，如果我們盡量愛了卻仍然不被接受，不要沮喪，卻仍要感謝天主，因爲這份愛已讓我們進入生命的窄門，走上生命的道路。 親愛的聖神，求祢打開我們的心教導我們去愛，並把福音傳揚。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪7:1-5 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」 反思 福音中多次記載主耶穌稱那些虛偽，表面虔誠、但內心卻遠離天主的人為『假善人』。在我們的日常生活中，在公司和學校𥚃，在鄰里間，或許也會遇到這樣的人，認為自己各方面都較別人優勝，因而瞧不起別人，對別人的各種行為表現都看不順眼，並加以指責；但他們卻完全漠視自己不足之處，甚至指責別人的地方正好就是自己的缺點。讓我們都回頭看看自己，會否犯上同樣的毛病，只看見別人『眼中的木屑』，卻不理會『自己眼中的大樑』呢？我們都是罪人，也看不透別人的心，因此不能，也不應憑外表去判斷人，況且天主也沒有判斷我們，反而透過主耶穌十字架的苦難和犧牲，寬赦了我們的罪過，更賜給我們永恆的生命。 主耶穌，感謝您的諄諄教導，不要做個虛偽的假善人。求您幫助我們，學會以謙卑的心去細察別人的優點，以及您在他們身上的臨在，更努力承行您給我們「彼此相愛」的誡命。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪 6:24-34 「沒有人能服侍兩個主人，因為他若不是厭惡這個而愛那個，就是效忠這個而忽視那個。你們不能又服侍天主，又服侍金錢。「所以我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃什麼、喝什麼，也不要為你們的身體憂慮穿什麼。生命不是比食物更貴重嗎？身體不是比衣服更貴重嗎？你們看那天空的飛鳥，不播種、不收割、也不在倉裡存糧，但你們的天父尚且餵養牠們。難道你們不比鳥兒貴重得多嗎？你們有誰能用憂慮使自己的命數多加一刻呢？至於衣服，又何必憂慮？你們看田野的花怎樣生長，不勞碌、不紡織。可是我告訴你們，連撒羅滿在他的極盡榮華時所穿戴的，也比不上這些花中的一朵。田野的花草，今天盛開，明天就被丟進火爐，天主尚且這樣裝飾它們，祂豈不是更要裝飾你們嗎？你們真是小信德的人啊！所以，不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所追求的，但你們的天父知道你們所需要的一切。所以，首先應追求天主的*國和祂的正義，這一切都會加給你們。因此，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的苦夠一天受了。    反省                不能侍奉兩個主人    今天的福音是否挑戰了你的思維？耶穌指出「你們不能事奉天主而又事奉錢財」。對物質不足的過度擔憂，會讓我們無法好好享受生命當下的喜悅，體會天主為我們造的五臟六腑與感官知覺。其實，真正重要的是天主所賜予我們的生命和身體，還有身為天父兒女的幸福。耶穌邀請我們要信賴天主，相信祂會照料一切，一定不會忘記我們的基本需要，就如祂養活了天空的飛鳥，裝飾了田間的百合花。耶穌同時也提醒我們，縱然有高深的學問、富足的產業、尊榮的地位，仍要學習謙卑，交出生命的掌控權；因為没有人可以預知生命的長短，人無法勝天，只有賴天主的愛才能圓滿地成就一切。今天，耶穌一再勸勉我們不要為自己無法掌控的事過度憂慮，反而要珍惜任何實行天主旨意的機會，隨時準備好自己。   主，當我們為明天焦慮憂愁時，請幫助我們安心，相信天主的旨意。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 6:19-23 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裡也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」 反省                      《財寶》 耶穌說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏。」他說的很對，因為世間上的一切財物，也比不上任何一件天上的財寶。所以，守護着天上的財寶比世間上的財寶更為重要。 記得在今年五月初，本人和三協進慈幼會會士前往羅馬，為了參加全球協進會慶祝成立150周年的紀念，所以我們準備行李，其中包括禮物和書籍，特別是為送給與會者的，而且也預備了一些特別的紀念品和針織品，這些針織飾物是我的母親在加拿大親手織給我的饋贈，目的是把它們售買，在大會中籌款，以幫助一些較為窮困的會省協進慈幼會會士旅費之用。 豈料當我們在乘飛機前往芬蘭首都Helsinki 轉機往羅馬時，在海關經過嚴密搜查，以致延誤了轉機的時間，及至補搭飛機到羅馬時，我們三人竟然失掉了寄存的三件行李，於是在機場遺失行李部辦了很長的手續。後來，我們皆懷着很失望的心情前往羅馬郊區的大會會場。 在大會逗留五天的時間，我的兩位協進慈幼會會士幸運地尋回了他們的行李，獨自我一人遺失了我的一件。在此時此地，我經過了一個很長的心理掙扎狀態，一者，我非常飲恨為什麼自己這樣失策；二者，我不能夠接受這一個事實，就是做到這件很不完美的事。 最後，我終於看透了天主對我的安排，雖然，我想失去的物品可以說也是微不足道，但是，我也看到剩餘的禮品也可以滿足人們的希望和快樂，而且也達成了我們愛天主愛人的心願，這也是我心滿意足了。感謝主！讚美主！ 進教之佑驛站 19/6

瑪 6:7-15 當你們祈禱時，不要嘮叨，像外邦人那樣，因為他們以為說得多，就會得到應允。不要學他們，因為你們的父在你們祈求祂之前，已知道你們需要什麼。「所以，你們要這樣祈禱：『我們在天上的父親，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行在人間，如同在天上。求祢今天賞給我們日用的食糧。求祢寬恕我們的罪債，如同我們寬恕虧負我們的人一樣。不要讓我們陷於誘惑，但救我們脫離凶惡。』如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也必寬恕你們。如果你們不寬恕別人，你們的父也不會寬恕你們的過犯。    反省 以真實的自己面對天主   在祈禱時，你有意識到自己在和誰對話嗎？福音中，耶穌稱天上的父，而且是屬於「我們」的父，是耶穌和我們共同的父。正如天父如何愛了耶穌，祂必要如何愛我們。耶穌教導我們與愛的方式和天主交往、對話。你對天父有什麽刻板印象嗎？也許你有時祈禱不敢以真實的自己面對天主，只敢把自己好的一面展現給祂。也許你認爲天主很嚴厲，而你必須達到一定標準才敢靠近祂，又或者你和天主對話時，覺得必須恭恭敬敬，用偉大的名號稱呼祂，如「全能的」，這些稱號雖然沒錯，但卻容易把自己和天主的距離拉得好遠。耶穌要我們知道，天主是關愛我們的慈父，而我們可以前來，向祂求我們生活中所需要的一切，只有天主能夠填滿我們的心。只有當我們學會向天父祈求時，我們同時也學會伸展我們的心，去接受祂給我們的力量和祝福，讓祂教導我們如何和祂建立親密關係，真正活出天主兒女的身份。 天主，求祢打開我們的心接受祢的愛，慢慢地建立我們之間的關係。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 6:1-6,16-18 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」 反省                  《虛？實？》 藝術繪畫中有所謂：「虛則實之，實則虛之。」言下之意，就是在一張畫面上不用堆砌，應該留有氣孔才是。這亦是在人生處事待人時，切勿變得虛偽，區區在粉飾自己，以免人家見穿自己言行舉止上的矯揉造作，毫無真誠可言。 這正正是上主的要求，每當我們作施捨時，並不需要張揚出去，使人見到我們的時候，就獲得讚賞不已；同樣，在我們的善施行為上，也是在外表為博得人的同情和欣賞。更甚者的是，在禁食的時候，我們扮作哭喪着臉，更是賺得人們的同理心。原來，天父每一天在暗處裏都看得我們一清二楚，因為他最欣賞的是我們重心出發，而不是代入虛有其表的行為。 在今天網絡的時代，很多人為了博出位，或者在人前發揮偉論，到頭來只是為賺得更多人給予like，竟然已經洋洋得意。或者，有人forward很多的短片，可能就只是為了賺錢，從中得利。或者每當這些人在人前展示自己是傑出的YouTuber，到處獲鼓掌、歡呼等，不期然地覺得自己不可一世，或被認定自己是一位德高望重的人，豈料這些都是得不到天父的欣賞和報答，因為一切都會變成：「虛而又虛，萬事皆虛。」（訓1:2） 進教之佑驛站 17/6

瑪 5:43-48 你們聽過這句話：『愛你的近人，恨你的仇人。』但我告訴你們：要愛你們的仇人！為迫害你們的人祈禱。這樣，你們才能成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人，降雨給正義的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人，有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只對自己的朋友友善，有什麼比別人強呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應該是成全的，好像你們的天父是成全的一樣。        反省                  需要主恩才能達到的境界   「愛」仇人不是輕而易舉就能成就的事，而是需要天主的恩寵和大能才能達到的境界！求愛別人的恩寵，它會幫助你更常謙虛地祈禱；當你每天看到仇人時，不得不靠近天主、依賴祂、抓住祂不放。一個祈禱的人即使會發怒，但也會即時想到祈求和依賴天主。最後，求愛仇人的恩寵會讓你看到你自己的毛病，看到其實你也跟仇人一樣不完美。這時候，你就站在人性真理的門檻了，就是，在最糟的人身上總是有一點點的好，而在最好的人身上，也有一些邪惡。這時候，你或許可以放下一些對仇人的偏見，也會接納自己的醜陋。每天多一點的放下，多一點的接納，或許有一天，你真的可以心平氣和的對待他人。 主耶穌，祢好渴望我們活出一個被整合的生活，成為像父那樣成全。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪5:38-42 耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」 反思 『以眼還眼，以牙還牙』，不但是猶太人的傳統，也是現今社會的普遍觀念，因而自古以來不斷觸發國與國的戰爭、人與人的爭鬥。然而，主耶穌卻明確指出這並非天主的旨意，他更以自己的苦難和死亡來顯示天主的旨意是要人以仁愛和寬恕去戰勝惡行和暴力。我們往往會認為這樣的要求不切實際、不近人情，更會使自己成為弱者，被社會淘汰。那麼，讓我們回顧世界和社會的現狀，紛亂、衝突與慌言不絕，難道這就是我們理想的世界嗎？難道不就是我們既有的價值觀造成這個現象嗎？主耶穌的教誨就是要扭轉這個人性錯誤的觀念，按照他的旨意和榜樣，阻止惡行和暴力的傳播。 主耶穌，感謝您以身作則，教導我們如何去創建一個真正喜樂的世界。求您幫助我們，勇敢地放棄以暴易暴，並以仁愛和寬恕去戰勝惡行和暴力。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路 2 :41-51 耶穌的父母每年都要上耶路撒冷過逾越節。當祂十二歲時，他們照慣例上去過節。節期完結後，他們動身回家，孩童耶穌卻留在耶路撒冷。祂的父母完全不知道，以為祂在同行的人群裡。走了一天後，他們才在親友中找祂，但沒有找到，便趕回耶路撒冷繼續尋找祂。過了三天，才在聖殿裡找到了祂。祂坐在一群經師中間，一邊聽講，一邊發問。所有聽見祂的人，對祂的聰明和對答都感到驚訝。祂的父母一看見祂，非常詫異。祂的母親對祂說：「孩子，祢為什麼這樣待我們？祢看！祢父親和我擔心痛苦，一直在找祢！」祂卻回答：「你們為什麼找我？難道你們不知，我必須在我父的家裡嗎？」可是他們不明白祂的話。51於是，祂跟他們下去，一起回納匝肋，繼續服從父母。祂的母親把這一切都記在心裡。   反省 做個有責任心的父母   今日，許多父母錯誤認為要給小孩最好的物質才算是好父母，但最好的禮物就是父母的心是否是安定的、慈祥的、有責任感的、慷慨的、愛主愛他人的…今天，教會邀請我們慶祝聖母無玷聖心節，把雙眼轉向聖母。瑪利亞那時候只不過是十幾歲的青年，但心卻是純樸，所以能把一切都默存心中。你的心裡面有什麽呢？聖母的心都貯藏著孩子的事情，雖然自己不懂小耶穌為何要這樣對待祂的父母，但卻願意繼續觀察，願意接受孩子也長大了，有自己的思想。聖母不強迫耶穌做她要的，而是願意接受天父對耶穌的計劃，一起陪伴祂走，走到苦架下。慈母、慈父的心是培養出來的，不要說自己不行，只要不怕挫折，只要願意接受被培育的過程，你就是天主為你的孩子安排的最好的爸媽。 耶穌，祢從聖母和聖若瑟身上學到什麽呢？請教導我們如何陪伴我們的小朋友和我的家人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

耶穌的心臟是永不會「心亂如麻」的。 聖瑪竇福音　11:25-30 那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」 反省                   《心· 田》 每當我們看到耶穌聖心的聖相時，不期然聯想到當時見到耶穌被釘受死的那位羅馬百夫長（Longinus) ，因為他見到耶穌懸在十字架上奄奄一息，也差不多要氣絕身亡了，便用長矛在他的肋旁刺穿主的心臟，結果立時流出了血和水，這位還是患嚴重眼疾的軍人，被血和水洗過的眼睛便立即痊愈了，隨即時喊叫說：「這人就是天主之子！」事後，他和他的家人也全部皈依，日後成了熱心的基督徒。 原來，耶穌和天父的關係是這樣深切，甚至乎可以心心相印以作形容。父子情深的程度，猶如父親與稚子的交心，可以把他的一切完全交託給兒子。這樣的通情達理善解人意，不但其兒子受惠，甚至那些和兒子有情誼者，也一一深受裨益。 說到「憇息」，往往是休息休閒之處，但每當在休憩之境，達致恬靜，或風和日麗和發人深省的地方，可以使人身心靈獲益，從而變成「氣息」，就是人人嚮往安息安靜的地方。 每每人在生活上遇到任何壓抑、壓力或種種困難，而背負重擔，就當是學習主耶穌的良善心謙之時，藉此就能如釋重擔，把一切煩擾都放下來，直至心靈變成得到安慰和輕鬆的「安樂窩」。 耶穌聖心，矜憐我等！ 進教之佑驛站 12/6

瑪 10:7-13 你們一邊走一邊宣講，說『天國近了』，你們要使病人痊愈，叫死人復活，使患痲瘋的人得潔淨，並把邪魔驅逐。你們白白得來的，也要白白送給人。你們的腰袋不要帶金銀或銅錢，路上不要帶包袱或兩件衣服，也不要帶鞋子和手杖，因為工人應當得到他的生活所需。無論進了哪座城或哪個村，應打聽誰是堪當接待你們的，便住在那一家，直到你們離去。進那家時，要祝福這家的人平安。如果他們堪受祝福，你們的平安便會降臨這家；如果這家是不堪當的，你們的祝福將回歸你們。       反省 勇敢地福傳   在今天福音的一開始，聖史瑪竇記載主耶穌派遣門徒去傳揚福音。我們去傳福音主要是為主開路，只要我們願意被派遣，無論我們到哪裡，耶穌遲早也會到那些各城各地去。今天，我們希望主耶穌去到哪裡呢？我們吵鬧、紛爭不斷的家中嗎？分裂、不和平的團體？無法一起合作的堂區團體？許多孤苦無依的獨居老人家中？我們是否願意為耶穌開路呢？耶穌邀請我們帶著一顆平安的心去福傳。不管有沒有和平之子、別人怎麼說我們、接納還是拒絕、或是我們覺得自己做得好不好，我們都試著給出那份平安，慷慨掏空自己，把天主的賞報放在第一位。最後，耶穌邀請我們藉由宣講來醫治許多心靈上正在受苦的人，對他們說出鼓勵、安慰、好消息的話語，讓他們知道「天主的國已經臨近你們了」。讓我們不要害怕，勇敢地為耶穌福傳，帶來福音的好消息！   主，我們願意被祢派遣，到祢渴望去的地方傳揚祢的福音，為祢作證。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 5:17-19 那時候，耶穌向他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。」 反省                  《法 · 律》 「法」表明是一種的法則，可以照明人的思言行為，成了生活的規則；「律」就是依照一定的律例而擇善固執之，一則在生活上行為正直，二則能夠嚴以持己，寬以待人。 法律的源頭乃出自天主，人為了滿全法律就是滿全天主的意願。所以，由天主遣派先知，由大小先知所存下來天主的吩咐，乃是一脈相承，有一定的章法，所以耶穌指出法律的一撇一劃也不能刪改，因為為達成從此的建構，以及成全的法律精神。由此可見，耶穌來到世上，是為了人用先知的話而作導向，為的是盛行天父的命令。 有見於此，在滿全這個法律的精神下，人人皆以此為鑑，從最小的一條法律做起，到最大的一條法律完成。這樣，就可以立己立人，在循循善誘之下，可以潛移默化地臻於至善，和止於至善，走上天國的康莊大道。 進教之佑驛站 10/6

瑪 5:13-16 「你們是地上的鹽。如果鹽失了味道，怎能使它再鹹呢？它不再有用，只好被丟到外面，任人踐踏。你們是世界的光。建在山頂上的城，是無法隱藏的。沒有人點了燈就用盆子蓋著的，反而是放在燈臺上，照亮屋裡所有的人。所以，你們的光必須照亮他人，使他們看見你們的好行為，而光榮讚頌你們在天上的父。          反省   我們心中放置更大的視野、更大的渴望   耶穌對門徒說：「你們是地上的鹽」便是要提醒他們，雖然他們很平凡，但卻有重要任務把天主的味道帶入世界來。試問，在你每天的生活中，有哪些地方需要來自天主的味道呢？哪些地方你感覺到氣氛不對、價值觀不正確、讓在它內的人們喪失生命、希望、愛德呢？看看你的家庭、它少的是什麼？你的辦公室，它缺乏的是什麼？你和身邊的人相處是否讓你們變得更好？有時候，我們雖然看到生命中不足的地方，但是因為習慣了，我們不再積極改變。你知道嗎，當我們沒有活出自己的身份時，最早吃虧的是自己。滿足現況只能讓我們成為不鹹的鹽，使生命越來越沒有勁、沒有方向。不但如此，我們也剝奪身邊的人真正生活的機會。今天耶穌不要我們當失去味道的鹽。相反的，在缺乏生命的地方，我們更要活起來。耶穌沒有強迫我們一定要怎麼做，但祂會在我們心中放置一個更大的視野、對生命更大的渴望。今天就是回應耶穌，也是回應我們最深身份的時候。 主耶穌，讓我們常記得我們是來自祢，因此可以把祢的生命帶入世界。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

常年期第十周 6月8日 瑪5:1-12 那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」 反思 「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」 今天，讓我們一起反思主耶穌山中聖訓中的「心𥚃潔淨」。罪惡破壞了人與天主的關係，主耶穌十字架的救贖就是要 解除罪惡的束縛，修補和重建這關係，讓我們獲得新的生命。然而，這並不表示我們的心就完全潔淨，因為仍然被很多世上的人、事、物所佔據，找不到天主的縱影；「你的的財寶在那裏，你的心也必在那裏」（瑪6:21）。不要以為遵守了誡命，按時參與主日彌撒，就是天主的好兒女；難道只是每月給予父母供養費，但並不把他們放在心上，就是個好子女嗎？主耶穌教訓我們要「心裡潔淨」，就是要放下世物的追逐，以尋求天主為生命的首要目標，好能淨化心靈，讓天主臨在並統御我們的心，與他相遇。 主耶穌，感謝您的訓導，指示我們什麼是真福。求您幫助我們，在短暫的人生旅程中，不要眷戀世上的財物和名利，而要努力淨化心靈，好使您的天國降臨在我們心中，與您相遇。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站。

谷 12:38-44 祂在教導時又說：「你們要提防那些經師，他們喜歡穿長袍走來走去、在市場上受人致敬、佔會堂裡的尊位和宴席上的上座。他們吞沒寡婦的房產，假裝長久的祈禱作為掩飾。他們必受更重的懲罰！」耶穌坐在聖殿奉獻箱的對面，看群眾怎樣把錢投進箱裡。許多有錢人投了很多錢，但是來了一個窮寡婦，只投了兩個小錢，就是一銅錢的四分之一。祂便叫門徒前來，對他們說：「我實在告訴你們，這個窮寡婦所投的，比眾人往奉獻箱裡投的更多。因為眾人捐的都是自己的餘錢，但她在自己的窮困中，把她維持生活的一切都投進去了。」  反省 該選擇最好的作分享   在福音中，那些身穿長袍子，坐在上座的經師，可說是耶穌世代高階層的任務之一。他們的問題並不是他們比別人的教育程度，或收入或影響力更高，而是他們目中無人─「吞沒了寡婦的家產」。天主賜給他們各種天賦和能力，但他們卻只會看到自己的需要，只為自己貪小便宜，仗勢欺人。他們以自我為中心，以貪為主要心態。這樣的人在今日社會和教會也不少，不是嗎？他們只想拿，不想給。那窮寡婦的態度正好相反；因為心目中只有天主，所以毫不猶豫地投了她唯一的兩個小錢。做這樣的奉獻的人一定也會掙扎，會懷疑，但最後，還是選擇信任天主，選擇把他們最好的拿出來分享。他們不需要任何人的讚美，因為他們已得到了更大的賞報。主耶穌的眼會常垂視他們，即使在人眼前，他們是愚蠢的，但到最後，他們會被天主嘉許。 主耶穌，請給我們勇氣能看到他人需要的。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 12:35-37 耶穌在聖殿裡教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己因著聖神的感動曾說過：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢？」大批群眾都喜歡聽他。 反省                      《淵 · 源》 每當談到「淵」，可以涵蓋一個人的知識學問淵博，才德兼備的聖者；至於論到「源」，不期然地想到主耶穌是代代相傳，名副其實的「真命天子」。可是，又有誰敢明認自己，乃是出於上天，下降凡間的人子？甚至乎連皇帝也不敢這般自鳴稱高！ 在歷史上，相信沒有一個國君能開宗明義地說明自己，就是達味聖王嫡傳，淵源流傳到。上十四和代下十四代。況且，他是經過聖神的感動，承父命而來的。 達味既然冠以這位「天子」為王，已經盡顯王者風範，又被人認同為聖王，何況他也要稱耶穌為王者，而且又給他稱呼為「達味之子」。 所以，這純粹不是皇者風範可點，聖德卓絕可明，而是天神們的稱呼：聖！聖！聖！因為正如聖伯多祿所指出的：「你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」（伯前2:9） 難怪，以色列子民都喜歡聆聽主耶穌的聖訓！ 進教之佑驛站 5/6 

谷 12:28-34 眾經師裡的一個聽見他們的辯論，知道耶穌回答得好，就前來問祂說：「在所有的誡命中，哪一條位列第一？」耶穌回答說：「第一條是：『聽啊！以色列！上主，我們的天主是惟一的主；你要全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你要愛你的近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對祂說：「說得好！老師，祢是按照真理說話。天主是惟一的，除祂以外，沒有其他的了；並且全心、全意、全力愛祂，又愛近人如自己，這樣更勝過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他的應對明智，就對他說：「你離天主的國不遠了。」此後，沒有人敢再問祂什麼了。  反省 關心自己的心 我們可以用第二條誡律來詮釋「全心、全靈、全意、全力愛上主」這一句話，就是「你應當愛近人如你自己。」重點是你愛你自己嗎？現在很流行這樣的話，就是要善待自己。說這樣的話的人就會花錢吃大餐、買名牌貨、去玩等。這叫愛自己嗎？這是一種很膚淺的愛吧！你有關心過你的心嗎？今天，我們可以跟自己的心坐下來，誠實地談話，勇敢去面對一些很久已在逃避的事情。關心、聆聽、這或許就是愛自己最好的方法。或許天主早就在你心裡面，在你恐懼中，在你不想面對的事情中。這時候，全心愛天主就是要先找回自己的心。或許心中的問題沒有任何立即的解決辦法，但當你願意面對，你就是願意信任天主，相信祂在工作，相信祂會照顧你。 主耶穌，我們要對祢說我們一直在逃避的、我們所害怕的、我們覺得慚愧的事情，請可憐、治愈、安慰我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 12:18-27 那時候，否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了。第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主。所以你們大錯了！」 反省                 《先入為「主」》 法利塞人及黑落德黨人已經為了耶穌要設陷阱而謀害他，就是以納稅的事使耶穌走進模棱兩可的僵局而無言以對。幸然，耶穌可以渾身解數而勝出了，使他們感到非常驚訝。 繼而，撒杜塞人就是因為他們篤信梅瑟法律而不信復活為基礎，故此希望設下圈套，來挑戰耶穌對復活的見解。於是，他們設下了以下的格局藉此留難耶穌如下： 立論點：由一位哥哥死後留下妻兒，便給弟弟繼承並立嗣。 論點：如此類推，一個繼一個的弟弟承接下去，直至六人都相繼地死去。 結論：在復活後，究竟第七位接下來的既沒有留下子嗣，那末，留下來的那位婦人究竟屬於誰的妻子？ 耶穌的回答就是：試問經上不是這樣記載，人到死後將不婚不嫁，就如同天使般一樣。因為天主不是死人的天主，而是活人的天主。換言之，人的復活就是屬於天主的，而天主是屬於活生生的天主。同樣，正如聖保祿所說：文字是死的，而天主是活的，就是這個意思。 「我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」                           （梅瑟書：荊棘篇） 進教之佑驛站 3/6

谷12:13-17 後來，他們派了幾個法利塞人和黑落德黨的人來見耶穌，要用祂的言論作圈套來陷害祂。他們來到，對祂說：「老師，我們知道祢為人誠實，不偏不倚，因為祢不看人的情面，只按照真理傳授天主的道路。那麼，納稅給凱撒，是否合法？我們該不該納稅給他們？」耶穌知道他們的偽善，就對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個銀幣來給我看！」他們拿了一個來，祂對他們說：「這是誰的肖像和名號？」他們對祂說：「凱撒的。」耶穌便對他們說：「屬於凱撒的，應納給凱撒；屬於天主的，應納給天主！」他們對祂感到十分驚訝。    反省 認清生活中重要的事物   很多時候，面對棘手的問題，我們都想有個確定的答案，該做或不該做某件事。但是，儘管我們希望對應該做什麼有明確的答案，耶穌並沒有給法利塞人他們所期待的答案。祂沒有明確的說「是」，亦也沒有說「不」。祂只是簡單的說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主」，要人們自己按良心推斷出答案。祂這麽做，是要告訴我們天主不像搜索網站一樣，只要我們把問題打上去，祂就會把答案快速的顯示給我們。我們生活中有許多問題、許多狀況所需要的答案，並非即時能得到的。雖然天主不會馬上直接給我們所渴望的答案，但祂會陪伴我們，同我們探討最適合我們的答案。天主可以教導我們，把生活中的一切，賦予它們最應有的位置，幫助我們認清生活中，真正重要和必不可少的事物。耶穌邀請我們以這樣的方式，參與天主的工作，靠著天主的帶領積極分辨對自己、對大家、對整個狀況最好的作爲，這才是成熟基督徒的行爲。     主耶穌，感謝祢栽培我們成為成熟的基督徒，能夠思辨我們的選擇。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站