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聖瑪竇福音 26:14-25 那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。 無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裡，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裡舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。 到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裡的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」 反省              《負 · 賣》 如果聽到耶穌對猶達斯依斯加略所說的話，不期然會感覺到毛骨悚然，因為師傅明顯地指出猶達斯就是那位負賣自己的人，而且再三再四地從暗示及至指明這個與其沒有生更好。為何後者這樣反骨？竟然會為了三十塊錢而折腰？ 其實，猶達斯聽到耶穌一而再再而三的提示，指着自己的陰謀而言，便應該感覺到不但厚面皮，更是寒顏，更應感覺到十分羞愧才是，因為他不單是忘恩負義，更參與置耶穌於死地的安排。猶達斯不但喪盡天良，做出這樣的勾當，亦是使自己也走投無路，最後自己要自尋短見，結束這條嬉戲人間的生命。 原來，猶達斯的生平也是沉迷酒色吃喝玩樂之輩，只因為被主召選，痛改前非，可以踏上改邪歸正的路，跟隨主便可修德成聖。況且，他的出賣師傅之罪，若然和伯多祿比較，也可算是不相伯仲。不過，皆因猶達斯不思上進而明知故犯，絕不放棄反悔，所以選擇了一條不歸路。 「辣彼！難道是我嗎？」 「你說的是。」（瑪26:25） 進教之佑驛站 1/4

若13:21-33、36-38 耶穌說了這些話，心神激動，明確地說：「我實實在在告訴你們：你們當中有一個人要出賣我！」門徒們彼此對視，不知道祂指的是誰。門徒中有一個是耶穌所愛的，正坐在耶穌身邊，於是西滿伯多祿示意他去問耶穌所指的是誰。這個門徒便靠著耶穌的胸膛，問祂：「主，是誰？」耶穌回答：「我在碟子裡蘸了餅遞給誰，誰就是。」說著，耶穌拿餅蘸了，遞給加略人西滿的兒子猶達斯。猶達斯接過這塊餅後，撒旦便進入了他的心。耶穌對他說：「你要做的，馬上去做吧！」同席的卻無人明白耶穌為什麼對猶達斯說這話。因為猶達斯掌管錢袋，有些人以為耶穌叫他去買過節用的東西，或是拿些東西給窮人。猶達斯接過那塊餅，便立刻出去；那時正是黑夜。猶達斯出去後，耶穌說：「現在，人子已受到光榮；在人子身上，天主也受到了光榮。既然天主在人子身上受到光榮，天主也要光榮人子，而且很快就要光榮祂。我的孩子們，我和你們在一起的時間不多了。你們將要尋找我，但我曾對猶太人說過的，現在也對你們說：我去的地方，你們不能去。西滿伯多祿對祂說：「主，祢要去哪裡？」耶穌回答：「我要去的地方，你現在不能跟我去，但是以後你會跟我去。」伯多祿說：「主啊！為什麼現在我不能跟祢去呢？我已準備為祢捨命！」耶穌卻說：「你要為我捨命嗎？我實實在在告訴你：雞還沒有啼，你就會三次不認我。」   在危機中，求主引導 耶穌的最後晚餐的場面，不時也在各團體、各組織、各家庭上演。當它發生時，你的反應會像福音中的哪一個角色呢？也許你像愛徒一樣，斜倚在你最喜愛的朋友身邊，對你來說忠實最重要，即使你清楚一切，也許你像伯多祿，講義氣卻不願明顯透露自己的柔和的一面，選擇請別人去關懷耶穌。或是你像其他的門徒，有一百個疑問卻怕冒險、怕衝突而選擇沉默，讓不對的假設導致誤會越發加深，錯過挽救的機會？或是，你像猶達斯，雖和耶穌同席，但卻感覺是邊緣人，心已不和大夥兒在一起了？耶穌看清猶達斯心，並讓猶達斯看到他是自由的。讓我們在危機時，也意識到自己不是被動的受害者。當我們有自由選擇轉向天主或離開祂時，你會怎麼選擇呢？在危機中，耶穌可以引導我們去認識自己、認識祂。讓我們不要害怕自己的錯誤和軟弱，且要相信祂的愛。   主，在祢身上，我們開始體會什麼是真正的愛。感謝祢愛我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。           ...

若12:1-11 逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。 反思 今天的福音記述了門徒猶達斯出賣主耶穌的動機。在門徒中，他負責管理錢財，也因此不敵金錢的誘惑而背離天主。他不滿失去了一個獲取金錢的機會，因而為了三十塊銀錢，把從眾人中揀選自己出來成為最親密的門徒的導師交出。事實上，主耶穌曾多次教訓民眾不要墮進金錢的陷阱，為了追求錢財而背離天主：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財」（瑪6:24）。「因為你們的寶藏在那裏，你們的心也必在那裏」（路12:34）。主耶穌並沒有禁止我們擁有錢財，而金錢更是維持生活所必需的；但我們必須警醒，切勿成為金錢的奴隸，反而要善用它去達成傳播福音的使命，和幫助有需要的人。 主耶穌，感謝您的慈愛和憐憫，在我們出賣、背離您時，就寬赦了我們的罪過。求您幫助我們，能克服金錢和世上虛榮的誘惑，像瑪利亞一樣，全心愛慕您。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛店

若11:45-56 很多來到瑪利亞家的猶太人看到耶穌所做的事，就信了祂。但有幾個到法利塞人那裡，報告了耶穌所做的事。因此，眾司祭長和法利塞人召開了公議會，說：「這人行了這麼多神蹟，我們該怎麼辦呢？要是讓祂這樣下去，所有的人都會信祂；那樣必會招來羅馬人，他們會洗劫我們的聖地，並消滅整個民族。」 他們當中有個人叫蓋法，是當年的大司祭，他向眾人說：「你們真是什麼也不懂！也不想想：一個人代替眾人而死，不是比整個民族滅亡，對你們更有利？」 他說這話不是出於自己的意思，但因為他是當年的大司祭，才預言耶穌將為全民族而死，而且，不但為猶太民族，還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起，他們決定殺掉耶穌。為此，耶穌不能在猶太人中間自由地公開活動。祂離開那裡，往曠野去，和門徒們住在一個名叫厄弗辣因的小城。 猶太人的逾越節快到了。過節之前，很多人從鄉下上耶路撒冷，要在那裡潔淨自己。他們四處打聽耶穌，站在聖殿裡彼此問道：「你們怎麼想？祂會來過節嗎？」    反省   困難時尋找天主   從今日福音中，我們看到耶穌成為司祭長和法利塞人的眼中釘。他們為了保護自己的利益，決議用最省麻煩的方式解決問題：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」我們不妨自問，為了保護自己的利益，我們又會做出什麼類似的舉動呢？比如說：當你因被夾在高層權勢和大眾期盼間而感到壓力時，你是否巴結高層，犧牲大眾呢？在福音中，我們可以向耶穌學習。當大家都轉向死亡、黑暗時，耶穌沒有堅持自己的權利、沒有用暴力直接對抗，卻暫時退到荒野的地方去。聖經中荒野的地方常是耶穌去祈禱，和天主相遇的地方。我想，很多時候，生活中的答案並不明確，但耶穌總會回到祈禱，去聆聽天父的心，接受天父的愛和力量，並接受聖神的帶領，分辨祂接下來該如何做。當你被煩惱和困難圍繞時，你是否記得先到曠野尋找天主呢？ 耶穌，祢的行為反映出祢和天父的連接。我們也渴望學會行在主內。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 10:31-42 那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。 耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裡。有許多人來到他那裡說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裡信了耶穌。 反省              《屬神 · 辱神？》 正所謂：君子動口 小人動手，這群猶太人和耶穌交談而不服，繼而大動干戈，竟然以石頭看待天主之子，意圖砸死他為止。 問題是他們不但不信主耶穌的來源，更抵不住他明認自己的身份，並自稱是天主的兒子，簡直是犯了褻凟之罪。在未審先判之下，便以侮辱而繩之以梅瑟法律。 耶穌卻能引經據典，明指自己乃「父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子。」（若10:36）這個啟示是遵旨即子承父業，並替天行道，故反駁之：何以見得什麼違規？又有甚麽冒犯？ 為此，猶太人以此為犯了大忌，在忍無可忍之下，蓄意下手捕捉耶穌。由於他們的不信、不順和不依從才下此毒手。 相反地，很多人由於見到若翰的所作所為，和在他身上的眾多奇蹟，便相信了耶穌。 其實，在今時今日這些事蹟還是活現在很多人身上，因為有很多人仍然停留不信，也有不少人信主，結果在彼此之間的執拗和衝突中，使很多人受到不少凌辱和迫害，屢見不鮮。 進教之佑驛站 27/3

若 8:51-59 我實實在在告訴你們：人若遵守我的話，就永遠不會看見死亡！」猶太人便對祂說：「現在我們知道祢是有魔鬼附身的！亞巴辣罕和先知們都死了，祢卻說：『誰遵守我的話，永不會經驗死亡。』難道祢比我們的父親亞巴辣罕還大嗎？他死了，先知們也死了。祢以為自己是誰呀？」耶穌回答說：「如果我稱讚自己，這些稱讚便毫無價值。然而，那光榮我的，是我的父，你們聲稱祂是「你們的天主」。但你們並不認識祂，我卻認識祂。若我說不認識祂，我就跟你們一樣成了說謊者。我實在認識祂，也聽從祂的話。你們的父親亞巴辣罕，期盼我來臨的日子。他見到了，非常歡喜。」猶太人問祂：「祢還不到五十歲，怎麼會見過亞巴辣罕？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴辣罕未出生以前，我已存在。」於是，他們就拿起石頭要砸祂，耶穌卻避開了，離開了聖殿。 反省 追求不朽的生命 耶穌和猶太人彼此之間的意見相差很多。耶穌還是把他們當成父的朝拜者是亞巴郎的後裔，也邀請他們有永遠的生活。然而，猶太人只希望祂死，根本沒心跟祂溝通，早已把耶穌鎖定為敵人，所以祂說什麼都不對。耶穌在猶太人身上看到什麼，讓祂仍然那麼慈祥？猶太人在耶穌身上又看到了什麼，讓他們恨不得把祂殺害？為什麼會差那麼多呢？他們都不是虔誠的人嗎？主耶穌提醒我們，我們心中固守什麼，眼前也要看見什麼。耶穌心中護守的是「做天父的旨意」，只關心人人得到永生，所以眼前所見到的是朋友。我們的心中的寶是什麼，眼前就會出現它來。只有當心中有基督，眼前的人、事、物都會染上了希望的顏色，因為耶穌說︰「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」這四旬期，讓我們懷著復活的希望，天天忙著固守耶穌的話，眼前也會是一片希望和川流不息的生命。 主耶穌，請祢驅除我們心中所有負面的念頭。讓我們懷著祢的話而活，讓我們能追求永遠不朽的生命。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖路加福音 1:26-38 到了第六個月﹐天使加俾額爾奉天主差遣﹐往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去﹐到一位童貞女那裡﹐她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚﹐童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說﹕「萬福﹗充滿恩寵者﹐上主與你同在﹗」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安﹐便思慮這樣的請安有什麼意思。 天使對她說﹕「瑪利亞﹐不要害怕﹐因為你在天主前獲得了寵幸。看﹐你將懷孕生子﹐並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的﹐並被稱為至高者的兒子﹐上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家﹐直到永遠﹔他的王權沒有終結。」 瑪利亞便向天使說﹕「這事怎能成就﹖因為我不認識男人。」天使答覆她說﹕「聖神要臨於你﹐至高者的能力要庇廕你﹐因此﹐那要誕生的聖者﹐將稱為天主的兒子。且看﹐你的親戚依撒伯爾﹐她雖在老年﹐卻懷了男胎﹐本月已六個月了﹐她原是素稱不生育的﹐因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說﹕「看﹗上主的婢女﹐願照妳的話成就於我吧﹗」天使便離開她去了。 反省                    《恩 · 緣》 從歷史文化流傳下來，人在世間上最怕是盲婚啞嫁，因為沒有什麼姻緣，亦談不上什麼緣份，就要逼使男女之間結合，而這樣的婚姻可能變成最大的怨恨，或是不堪設想的後果。 每當我們默想到今天的福音，不期然讚嘆天主給予人的「恩」，以及沒有在人性、血緣、關係等，卻建立了一個大「緣」份。 試想加俾額爾是天主的特派使者，在云云眾天使中挑選的總領天使，竟然被差遣往告知一個農村女瑪利亞；另外，若瑟原本是因承諾，和預先許配給他的瑪利亞訂婚，如今卻是天主聖神的成就，使瑪利亞懷孕。瑪利亞要生的兒子耶穌，竟然成了天主的母親，又成了人類救世贖世的母親。再加上，耶穌和雅各伯家族，就是和普世人類建立了親緣關係。匝加利亞和依撒伯爾的關係，也使若翰和耶穌建立表親關係。最終的，凡聽天主的話而付諸實行，就成了耶穌一家的真親屬。 此乃天作之合建立的婚姻，又因為這個姻緣，建立了多麼奇妙的情意，就是因為這個天人的結合，是天人的這份情是多麼的纏綿和溫馨。 以下有一首優美的歌曲：《聖誕之夜》- “Christmas Poor” ，就是描述天主聖子降生成人，那種體恤民間的人情冷暖，關懷貧病孤寡，盡顯唯一的世間上「大情人」。 ...

若 8:21-30 耶穌又對他們說：「我要走了。你們必會尋找我，但你們將因自己的罪惡而死。我去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「祂說『我去的地方你們不能去』，難道祂要自殺嗎？」但耶穌又說：「你們屬於地上，我來自天上。你們屬於這世界，而我不屬於這世界。所以，我告訴你們，你們將因自己的罪惡而死。如果你們不信我就是那一位，你們必會因自己的罪惡而死！」於是他們問祂說：「祢到底是誰？」耶穌回答說：「我一開始就對你們說過了！關於你們，我還有很多話要說，要譴責。但是派我來的那位是至真者，我從祂那裡所聽到的一切，我都向世人宣告。」他們不明白耶穌是對他們講論有關父的事。於是耶穌說：「當你們把人子舉起來的時候，便會知道我就是那位，也會知道我不憑自己做什麼，但我只說父所教導我的話。派我來的那位與我同在，祂從不讓我孤單，因為我永遠做祂喜歡的事。」耶穌說了這些話，很多人就信了祂。   反省 求聖神讓我們認識天主   當我們看聖言看不懂的時候，讓我們祈求聖神來教導我們，比如說，今天的福音中，耶穌三次說：「你們必要死在你們的罪惡中！」你如何看這句話？或許你會覺得這是天主對不服從祂的人們的威脅。那麼，天主對你來說便是一個嚴格苛刻的天主，要求人民絕對的服從祂。這樣的天主你能害怕卻不一定能愛，能服從但卻不一定能有平安，不是嗎？但是，如果我們祈求聖神讓我們認識天主的真面貌，也許我們會發現當耶穌說：「你們必要死在你們的罪惡中！」不是一個威脅，而是一個警示。天主看到祂的子民因犯罪而走偏、走上死亡的路，祂並不開心，因而想極力阻止他們。這樣去理解，我們對天主就有另外的感受，較能對祂產生愛和信任。 聖神，請來！教我們相信，教我們更認識耶穌。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若8:1-11 那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」 反思 「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」筆者曾經聽聞現今不少人的反應是立刻向她投石，以表示自己「無罪」。這或許只是戲言，但也或多或少反映現代人比主耶穌當時的民眾更為心硬，更不願意虛心承認自己的罪過。天主賜予了人自由意志，這獨特的恩寵讓人有別於其他所有動物，能自我決定隨從欲念而生活，還是願意淨化欲念而尋求天主。天主不會收回他的恩賜，因此無法強行打開一顆自我關閉的心，但只要它願意稍為開放，主無限的愛情就能進入它內，感動它，使它悔改而接受救恩。 主耶穌，感謝您的循循善誘，不斷教誨我們悔改，重投您慈愛的懷抱。求您幫助我們，拋掉虛假的面具，勇敢地承認自己的罪過和軟弱，好能讓您拆毁我們驕傲的圍牆，治癒我們的心靈，並獲得罪赦，以及源自您的真正幸福。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若7:40-53 群眾聽了這些話，有些人便開始說：「祂真是那位先知！」另一些人說：「祂是基督！」可是也有人問：「基督會來自加里肋亞嗎？經上不是說：基督是達味的後代，生於達味的本鄉白冷嗎？」人們便因祂而起了紛爭。有人想要抓祂，可是沒有人下手。那些侍衛回去，司祭長和法利塞人便問他們：「怎麼沒有把祂帶來？」侍衛們回答說：「從來沒有人像祂那樣講話。」法利塞人說：「你們也被迷惑了嗎？難道在首長或法利塞人中間，也有人信了祂？這些不認識法律的群眾，真該死！」但他們中間有一個人，就是以前去見耶穌的尼苛德摩，對他們說：「我們的法律允許不經審問和調查，就先定人的罪嗎？」他們回答說：「難道你也來自加里肋亞？你去考查一下，就會知道沒有先知是來自加里肋亞的！」眾人便各自回家。   反省                   做有理智的選擇 在福音中，大家都在問「耶穌是誰？祂從哪裡來？」有人說祂是先知，也有人說祂是默西亞，甚至是差役還因為贊同耶穌而不服從司祭長的命令。你是否曾有這樣的經驗，開會時因為意見不合而沒有結論。大家先回家，但各自私底下繼續討論、批評他人。這樣的溝通方式，當面不說，但在背後就批評或不同意別人，特別是領導者的看法，很容易造成更多的誤會。所以，福音的結局，「他們就各自回家去了」，意思是，法利塞人會在暗中說服民眾。你呢？你會這樣溝通嗎？不願意正式討論，而選擇在別處說你的不滿。這不但會破壞團體的溝通和默契，產生負面的影響。不願意找耶穌正面溝通，到最後，在比拉多面前，群眾大喊要除掉耶穌。原本站在耶穌那一邊的民眾到最後失去了能力做有理智的選擇，而只好盲目跟著說：「釘祂在十字架上！」   主耶穌，我們常不知道該怎麼想，求讓我們學會聽祢，培養對得起自己的想法。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 7:1-2,10,25-30 那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。 於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裡的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裡的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裡的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。 反省                 《明 · 認》 正所謂：我在明，你在暗。猶太人絕不放過謀害耶穌，並千方百計地找機會下手。正值猶太人慶祝帳棚節日臨近，耶穌也為應節而來。 機會來了，有耶路撒冷的人正談論他的行蹤，他們指出耶穌正是人們意圖殺害的一位，但是儘管他講論什麼，有沒有人加以評論；如是者，他們挑戰莫非首長就此明認耶穌為默西亞嗎？可是，耶路撒冷人覺察到他雖在耶京，卻沒有這般明認。 於是，耶穌在聖殿中施教時，便肯定這些人認識他，包括他的來龍出處，亦指出他是誰派遣他來的。其實，那真實派遣者是人們所不認識，只有主耶穌才認識，更因為他是出於父，並由父派遣他來的。 當人們聽到這番說話，認定是一大冒犯，並伺機捉拿耶穌，但又不敢妄作妄為，因為時辰未到。 進教之佑驛站 20/3

瑪 1:16,18-24 雅各伯生若瑟，若瑟是瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂被稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已許配給若瑟，但在他們一起居住之前，瑪利亞因聖神而懷孕，並已顯示出來。她的丈夫若瑟是個正義的人，不願敗壞她的名聲，就打算悄悄地休了她。若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使在夢中顯現，對他說：「達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子，因為她是因聖神而懷孕的。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」這一切的發生，是要應驗上主藉先知所說的話：「看！童貞女將懷孕，要生一個兒子，人們要稱祂為厄瑪奴耳。」那名字的意思是：天主與我們同在。若瑟醒來，便照上主的天使所吩咐的做了，迎娶了他的妻子。   反省 承行主旨   今天我們慶祝聖若瑟的瞻禮。聖經內提及若瑟的地方不多，但每次他的出現都教導我們如何聽從聖神。在今天的福音中，我們看見若瑟聽從聖神的引導，娶了未婚受孕的瑪利亞為妻。但在這之前，若瑟還做了一個聽從聖神的榜樣，就是選擇不公開羞辱瑪利亞。這個選擇並不容易。試想當我們被自己的伴侶或好朋友背叛、或者當有人得罪我們，我當下的反應會是如何？是選擇以牙還牙、以眼還眼或是到處宣揚加以炒作，還是選擇在第一時間找天主訴苦，祈求祂的指引呢？通常人比較傾向選擇前者。人的本性以自我為第一，所以我們在意維護自己的好形象，更不喜歡被誤會。可是，若瑟卻教導我們跳脫這樣自我中心的動機，而去考慮大局。也許你會認為要像若瑟那麼做，是一件非常不人性化的選擇，的確，當我們只看人的層面，這是不可思議的。畢竟人除了有理智和情緒外，也是有靈性的。我們可以讓聖神引導，選擇為了超越人性的舉動，讓我們每個抉擇的動機，都發自我們內心那更靠近天主之處。     親愛的聖神，祢最明瞭天父的旨意，求祢為我們轉求，幫助我們承行祂的旨意，做出對他人最有益處的決定。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若望福音 5:17-30 那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。 耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」 反省              《父子關係》 猶太人不贊成主耶穌不守安息日之餘，他稱他的天主為父，繼而又把自己和天父比作平起平坐。事實上，他們更認為耶穌的工作等同天主的工作，這簡直是一大冒犯。 豈知耶穌更說子的行為乃視乎父作開始，子的出發點是父。子的愛是父，故遵父旨已完成救贖工程。耶穌進階而言：父喚死者，為使他復生；同樣，子也是他願意的人，能得復生。父交了審判權給子，為使人對父尊重，認識子，就能認識和尊重父。故此，主來是為叫我們出生入死，出死入生。但凡聽從子，就是聽從父，聽從子，就得生存，因為子的生命之源來自父，人子能行審判，所以到了時候，人從墳墓裏所聽到子的聲音，行善者得生命，作惡者受審判。 「我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」（若5:30） 進教之佑驛站 18/3

若 5:1-16 此後，猶太人的一個節日到了，耶穌上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊門有個水池，希伯來文叫「貝特匝達」，池旁有五道走廊，成群的病人躺在那裡，有瞎眼的、跛腳的、癱瘓的。他們都在等候水動，因為有上主的天使按時下去攪動池水。水動的時候，第一個下到水裡的人，無論什麼病都會痊愈。在那裡有一個人，已病了三十八年。耶穌見他躺著，知道他已病了這麼多年，就對他說：「你願意痊愈嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進水裡。我還未到，別人已先下去了。」耶穌對他說：「起來！拿起你的席子走吧！」那人立刻痊癒，拿起席子行走起來了。那天剛好是安息日。因此猶太人對那剛被治好的人說：「今天是安息日，你拿著席子是違法的。」他回答他們說：「治好我的那人對我說『拿起你的席子走吧』。」他們就問他說：「跟你說『拿起你的席子走吧』的人是誰？」那個痊癒的人並不知道是誰治好了他，因為那裡人多，耶穌已避開了。事後，耶穌在聖殿裡看見他，對他說：「你的病已好了，不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事。」那人回去報告猶太人說：是耶穌治好了他的病。於是猶太人便迫害耶穌，因為祂在安息日做這類事。   反省 愛的話語   我們唯一的生命泉源是主耶穌: 今天耶穌問我們：「你願意痊癒嗎？」我們都想有更好的生命，但是耶穌今日的這邀請需要我們先做出改變。有時，我們已經習慣了自己的「殘疾」，以至於我們習慣性地選擇繼續過痛苦、傷害自己和他人的生活。若是渴望耶穌的治癒，我們需要積極配合且嘗試改變。在四旬期，耶穌對我們有什麽邀請？哪方面我們需要改變呢？改變不只是爲了改變，而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人，一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量？只有愛的話語才能穿透我們的心，安撫內心的煩躁，給人力量把頭腦裡的信仰，轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變，我們需要聽到耶穌愛的話語，推動我們走向持久性的改變。 聖神，請祢耐心指導我們，讓我們在四旬期裡與耶穌的關係加深。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若4:43-54 那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。 耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他所說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。 反思 「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」 試想某人確診末期癌症，生命危在旦夕，在絕望中祈求天主，結果像今天福音所記述主耶穌治病的事蹟，神奇地痊癒。或許我們偶爾會聽聞類似的奇蹟，病癒者也因而信了天主；但大多數人卻仍然受著病苦的煎熬，也因而懷疑天主的慈悲和憐憫。主耶穌說：「你們求，必要給你們……更將聖神賜與求他的人」（路11:9、13）。他比我們更清楚自己的需要，也知道什麼為我們最好，並以此回應我們的祈求，給予我們最需要、最好的，好能獲得他永恆的生命。要知道，現世的生命不會帶給我們永生，只有透過主耶穌，服從和跟隨他，才能進入天國；「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命（瑪16:25）」。原來主耶穌最大的奇蹟不是治癒人身體上的疾病，而是透過聖神，感動一顆關閉了的心，接受他的慈愛，因而得到心靈的療癒。 主耶穌，感謝您無限的慈愛，屈尊就卑，與人共度困苦，更為我們罪人捨掉生命，使我們能在永恆國度中分享您的生命和福樂。求您幫助我們，在艱難中保持對您的信心和希望，並在您的安慰下獲得力量，與及無窮盡的平安。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛店

路 18:9-14 祂對那些自以為義又鄙視別人的，講了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利塞人，另一個是稅吏。法利塞人獨自站著，這樣向著自己祈禱說：『天主啊，我感謝祢，因為我不像其他的人一樣，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都捐獻十分之一。』那個稅吏卻遠遠地站著，甚至不敢抬頭看天，只是捶著胸膛說：『天主啊，開恩憐憫我這個罪人吧！』我告訴你們，這個人下去回家，已成為正義的了，而另一個卻沒有。因為凡自高的，必降為卑；但那謙卑自下的，必被高舉。」 反省 謙卑 在今天的福音中，我們看到法利塞人和稅吏都在祈禱。他們都把自己擺在天主面前，把心思敞開讓天主看到。法利塞人非常有自信。他把自己做的好事報告給天主，也省察自己沒有做法律不允許的事。我想他也是愛天主的，在生活中盡量以守法的方式來愛天主。然而，在他的祈禱中，你是否聽到祂的自以爲是？莫非他以爲自己已經很好了，因此，天主應該讚賞他，甚至應該感謝他？這樣的祈禱的中心還是自己，是以他的作爲、他的想法、他的判斷為中心。當我們的自我太大時，還能聽到天主的話嗎？相反的，這税吏站在遠處祈禱，連舉目望天主都不敢還捶著自己的胸膛。這代表他後悔了、願意認罪、承認自己是個罪人，並祈求天主可憐他。在祈禱中重要的是天主的好而不是我們的偉大，這反而是祈禱的正確姿態。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。讓我們今天以虔敬的心對主對人。 主耶穌，感謝祢接受不完美的我們，讓我們謙卑的在祢内成長。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 12:28-34 那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。 反省               《天國·不遠？》 經師原本是飽讀經書之士，因為他在傳道、授業、解惑上，不會不認識天主誡命是什麼，但是為了深層次的了解每一條，就不得不請教主耶穌箇中的意義和優次，所以耶穌乘着他的不恥下問，給他剖析，也就教訓他人。誡命中的第一條，就是應該以全心、全靈、全意及全力去愛天主；第二條就是愛近人，如自己一樣。所以，愛天主而不愛人，就等於不愛天主；同樣，愛人而不愛天主，就等於不愛天主。其實，這二者不呈兩樣，而比重都是相稱，源出一軸。 原來，這個經師回應的第一條誡命和第二條誡命是互相補足的，正如上主所說：「我喜歡仁愛勝過任何祭獻。」所以耶穌給予他的回應：「你離天主的國不遠了。」 言下之意，如果在法律上沒有愛，就會變成殘酷；相反，如果在真理上沒有愛，就會變成虛偽。 所以貼實在生活上，為了回應天主的愛，正如若望曾說過：「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若一4:20） 進教之佑驛站 13/3

路 11:14-23 那時，耶穌驅逐一個啞魔，邪魔離開後，啞巴就說出話來，群眾都很驚訝。但他們有些人說：「祂是靠魔王貝耳則步驅魔！」而其他的人想試探祂，要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌知道他們的想法，對他們說：「凡一國分裂內鬥必成廢墟，一個分裂的家也必傾塌。同樣，如果撒旦也分裂內鬥，牠的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠貝耳則步驅魔。如果我是靠貝耳則步驅魔，那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢？因此，他們將會是你們的判官！但如果我是靠天主的手指驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了！當一個壯漢全副武裝，守衛自己的家園，他的財產便安全；但當有比他更強的人來勝過他時，就會奪去他所倚靠的武器，把搶來的分贓。誰不與我一起，就是反對我；誰不把人聚集在我身邊，就是在拆散！」 反省 需要天主的力量   在今天的福音中，耶穌兩次用了「住家」的畫面。首先，祂說：「幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全」。這宅舍就是我們的心，而那個守住宅舍的壯士是我們管制它的能力。我們如何在這高壓又難以預測的社會，好好守住自己的心，讓它們是純潔善良、健康正直、自由開放的？有些人會透過上一些課程去學習情緒智商技巧，醫治過去的創傷來讓自己更強一點。這些行動都是值得表揚的。但是耶穌卻很明白的告訴我們，有時候，我們生活中也會遇到那些比我們強大的敵人、或困境，讓我們措手不及。在這些時候，我們就會意識到我們是多麼需要天主的力量。我們需要知道耶穌有能力戰勝我們心中的一切魔鬼，問題是，我們讓天主住進我們的心，成為我們有力的靠山嗎？這很重要，因為，耶穌接下來形容一個已被打掃清潔，裝飾整齊的屋子被四處溜達無處而去的邪魔佔領而搞得慘不忍睹。 主，願我們的心屬於祢，全由祢來管理和帶領。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 5:17-19 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。」 反省               《為小 · 為大》 聖經的教訓就是不要因小小而失了大大，就是小的事情做不了，怎樣也不能幹大事了，為什麼呢？因為法律的本質是為了成全，不是為了依法守法，亦不是以法制人，而自己就不守。 固然，耶穌來到世上，並不是為了毀法，或破壞法律；相反的，他卻是為了成全法律，並立紀立人。所以，他教訓人並不是行使法律，卻是使法律得到滿全，因為天主是立法者，他不偏不倚，允執厥中。這個「中庸之道」乃是一種德性，不單是為推己及人，更是推動他人，這才算得上是人上人，更稱得上為上大人，達乎天人合一。 為此，人斷不能廢除法律上的一撇一劃，因為以為這是順我者生，而逆我者亡。結果人終不能達致成全，因為有很多地方流為虛假，或者，變成形式化而已。這是多麼可惜的啊！ 進教之佑驛站

瑪 18:21-35 這時，伯多祿前來對祂說：「主！如果我的兄弟得罪了我，我該寬恕他幾次？直到七次嗎？」耶穌回答：「我告訴你，不是七次，而是七十個七次！ 「因此，天國好像一個做王的人要跟他的僕人們算帳。開始算的時候，一個欠一萬塔冷通的人被帶來了。因他無力償還，主人就下令把他和他的妻子兒女，連同他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜他，說：『給我一些時間吧！我會把一切還給你的。』那僕人的主人動了憐憫心腸，把他放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就抓住他，扼著他的喉嚨，說：『把你欠我的錢還給我！』那與他一同是僕人的就跪下求他說：『給我一些時間吧！我會把一切還給你的。』他卻不肯，反而把那人關進監獄，直到還清了欠債。其他的僕人看見這事，都很氣憤，便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這僕人叫來，說：『你這個惡僕！因你求了我，我就免了你所有的債。難道你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫了你一樣嗎？』主人非常生氣，把他送去受刑，直到還清所有的欠債。所以，如果你們每個人不是真心寬恕自己的兄弟，我的天父也要這樣對待你們。」 反省 持續的寬恕   今日福音重點就是，主人已經寬恕了僕人的債，那僕人應該因為感恩而效法主人，去寬恕欠他錢的僕人才對。然而，第一位僕人就是放錯重點了；沒有心放在被主人寬恕的大恩上，而是把焦點放在對方欠他的小錢。我們人就是這樣矛盾，這麼短視，眼前只看到別人欠我們的。所以，爭吵的時候，多時是歸罪於他人，都是他人的錯，都是他讓我很委屈……都是別人在欠我。我是無辜的受害者。在福音中，主耶穌要給我們另一個身份，另一種力量，另一種視野，就是我們有能力寬恕別人，只因為我們被深深寬恕過。人最大的挑戰之一就是寬恕自己；因為看到圓滿生活和實際生活的差距，而無法寬恕自己。然而，主耶穌告訴我們，天父早已經寬恕了你，也給我們力量放掉對自己的憤怒、失望、怨恨。只要你願意寬恕，持續七十個七次的寬恕，傷痛就會消失，平靜就取而代之。 主耶穌，祢知道我們的痛苦，請助我們放手，讓祢主導。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路4:24-30 耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。 反思 今天福音𥚃記述的癩病人納阿曼，是個位高權重的軍長。他千里迢迢從敍利亞前往以色列，尋求先知的醫治。當時，癩病，或後世所稱的痳瘋病，是不治之症。他按先知厄里叟的吩咐，看似愚蠢地在約但河裡浸了七次，結果就痊癒了。病癒後，這個外邦人回到先知那裡，光榮讚美天主。筆者數年前備受濕疹困擾，久醫不治，最終誤打誤撞地找上一位老中醫，在他的非常手段下神奇地痊癒了。當我們身心受創，心力交瘁，瀕臨絕望時，往往會埋怨天主沒有俯聽我們的祈禱，讓自己飽受磨難；但若我們在痛苦中仍能保持對他的信靠和盼望，他一定會按他的仁慈和計劃，像納阿曼一樣，透過不可思議的途徑，賜予我們治癒的恩寵。 主耶穌，感謝您無限的仁慈和憐憫，降生成人，與我們共度困苦，更捨生救贖我們罪人。求您增强我們的信德和望能，體會到在愈大的困苦中，得到您愈大的安慰，以及您把痛苦轉化成美善的恩寵。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路 15:1-3, 11-32 那時，所有的稅吏和罪人都過來聽祂講話，法利塞人和經師便私下議論起來，說：「這個人竟接待罪人，還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻，說：祂接著說：「某人有兩個兒子，小兒子對父親說：『父親，把我應得的那份家產給我。』父親就把一生的財產給他們分了。過了不多幾天，小兒子收拾一切離開，到遠方去，在那裡浪費他的資財，揮霍地生活。當他花光了所有的一切後，…….於是他起來，往他父親的家去了。他還在遠處時，他的父親看見了他，憐憫的心腸大動，就跑過去，撲到他的頸項上，不停地親吻他。兒子說：『父親，我得罪了天，也得罪了你，再不配稱為你的兒子了。』父親卻吩咐自己的僕人說：『快！拿出最好的長袍給他穿上！把戒指戴在他手上，鞋子穿在他腳上。把那隻小肥牛牽來宰了！我們要吃喝慶祝，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了！』他們就開始慶祝。那時，他的大兒子正在田裡。當他回來，快到家時，聽到奏樂歌舞的聲音，就叫一個僕人來，查問是怎麼一回事。僕人對他說：『你的弟弟來了，你父親因為得到他平安無恙回來，把那隻小肥牛宰了。』大兒子就生氣，不肯進去。他的父親出來懇求他，但他回答父親說：『你看，這麼多年來，我像奴隸一樣服侍你，從不違背你的命令，你卻從來沒有給我一隻小山羊，讓我和我的朋友慶祝！但你這個兒子同娼妓吞沒了你一生的財產，他一回來，你就為他宰了那隻小肥牛！』父親對他說：『孩子，你一直和我在一起，凡我所擁有的，都屬於你。只因為你這個弟弟是死而復生，失而復得，我們必須歡樂慶祝！』」 反省 我們需要被醫治及開放自己 這是一個街知巷聞的聖經故事，父親老遠一見到小兒子回來，就擁抱著他，一切的過錯都被遺忘了。為罪人而言，他可安息在主的憐憫裡，只要一悔改，天父都會寬恕。這就是主耶穌希望傳達給，圍繞著祂的稅吏及罪人的好消息。然而，為故事裡的哥哥，父親這樣的行為大錯特錯。他心中一定想：「這傢伙應該受罰，不能輕易放過，免得再次犯同樣的罪，耗盡我們家的財產。」其實，哥哥的想法很有邏輯。但是，主耶穌啟示的天父並不是這樣，而是無條件到極點。我們能接受天父這樣毫無邏輯、毫無計算、毫無保留的愛嗎？若我們願意承認自己是罪人的話，當然會樂於接受天父對我們無限的包容。然而，當我們把自己看成是充滿正義感、長期受欺負的大好人，或許我們會很不習慣，也很不喜歡天父這樣的愛。然而，在這個四旬期，耶穌邀請我們再次意識...

聖瑪竇福音 21:33-43,45-46 那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼﹐當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」 司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。 反省              《棄石變基石？》 其實，耶穌的比喻質疑園戶對主人的知恩、感恩及報恩，竟然是絕對沒有的。更甚的是，他們不但是忘恩負義，甚至乎對主人所派遣的僕人也毫不留情，竟然反唇相向，進行磨難迫害。 最惡劣的就是，這些園戶更對園主派遣來的兒子不但沒有敬重和款待，正正是因為他是繼承人，便妄加判斷而惡意看待，並加以殺害而目不可忍。 可是，這更是突顯上主的奇能，耶穌有智慧地引用了聖經金句：「匠人棄而不用石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所作所為，在我們眼中，神妙莫測！」這便是連諷帶刺地指着司祭長、法利塞人及經師們而言的，正所謂：「鬼拍後尾枕」，主耶穌就直指他們的要害，於是他們老羞成怒便對耶穌施行報復。 難道耶穌不可能在廢墟中進行基建？試問人之子對這些人心生懼怕呢？難道他們不會認識，天主給予他們祖宗亞巴郎承諾過，他的子孫將會繁衍多如天上的星辰，或海邊的沙粒呢？或者，小子達味竟然以五塊卵石擊殺培肋舍特巨人嗎？甚至乎，主曾聲明人子在三日內可以重建聖殿嗎？ 可惜的是，猶太人竟然目不識丁，在人民中不但不明認耶穌確實是一位先知，...

路 16:19-31 有一個富翁，身穿紫色袍子和細麻衣服，天天奢華宴樂。在他的大門外，卻躺著一個被抬過來的窮人，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，巴不得有富翁桌子上掉下來的碎屑充飢，反而有些狗常來舔他的膿瘡。後來那窮人死了，被眾天使接去，送到亞巴辣罕的懷抱裡。那富翁也死了，被人埋葬了。他在陰間裡受著折磨，舉目一望，遠遠看見亞巴辣罕和他懷中的拉匝祿。於是他大叫：『我的父親亞巴辣罕呀！可憐我吧！派拉匝祿用手指尖沾點水，涼一涼我的舌頭吧！因為我在這火焰裡實在太痛苦了。』亞巴辣罕說：『孩子呀，你可記得你一生怎樣享福，拉匝祿怎樣受苦；如今他在這裡得安慰，而你要受苦了。除此以外，我們與你們之間還有巨大的深淵阻隔，以致人想從這裡過去你們那邊是不可能的，從那邊過來我們這裡也是不可能的。』那人說：『父親呀！那麼，求你派拉匝祿到我父親家裡去，因為我有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方！』亞巴辣罕說：『他們已有梅瑟和先知，讓他們聽從他們吧！』他說：『不！父親亞巴辣罕呀，假如有人從死者中回去找他們，他們必會悔改。』亞巴辣罕對他說：『如果他們不聽從梅瑟和先知，即使有一個從死者中復活了，他們也不會信服。』」   反省 恩賜造福我們，也救濟他人   在今日福音富人和乞丐拉匝祿的故事，讓我們反省我們和「財」的關係。「財」可以指錢財，也可以指任何讓自己過得更好的事物。從我們每天生活的角度來看，我們的「財」可能是我們生在穩定的家庭、安定的國家、擁有突出的才智、穩定的工作、健康的四肢、或我們的膚色、國籍，都讓我們在社會上佔有一定的優勢。這些「財」是天主白白賜給我們的，但很多時候當我們享用著它們的時候，我們卻沒有意識到還有很多人沒有我們那麽幸運。福音中的乞丐，滿身瘡痍，只有狗來舐他的瘡痍，也許富人看到這醜陋的面相，就嫌棄、厭惡，完全不想靠近乞丐。他封閉自己，不利用自己的能力幫助不幸的人。由於他的自私，他死後在陰間受苦受難。看完福音後，今天我們還來得及悔改。試問，你有什麼「財」是天主賜給你，要你去分享給比你更不幸的人呢？ 主，讓我們意識到祢的恩賜不只是爲了造福我們，也是爲了救濟他人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 20:17-28 耶穌上耶路撒冷去的時候，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」 那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。 耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 反省                《孺子可教》 耶穌對門徒的預言，就是他自己將會被司祭及經師出賣，甚至乎任人擺佈，被送去受苦受死；然而，他在第三天會復活起來。 相反，載伯德母親卻前來請求耶穌給予他兩個兒子，將來可以安坐在他的左右，這樣可以分得功名利祿，並享有他王國的榮華富貴。可是，耶穌卻問他們可否親嘗他的苦爵；言下之意，就是體驗到他的痛苦、受人遺棄和出賣至死？他們回答說可以。 雖然如此，但傷知音稀，除了這兩個門徒外，其他十個也不滿他們的要求，其實，他們全部統統都不明白主對他們的要求，更包括他來到世上的目的，更不了解他的苦命。 總括而言，耶穌對門徒的請求就是叫他們個個都能做到「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，就是為大眾作贖價，意即非以役人而乃役於人，甘願為他人作奉獻和犧牲，由始至終要付出無條件的愛。這樣他們才堪稱為主的門徒和跟隨者。 進教之佑驛站 4/3

瑪 23:1-12 然後，耶穌對群眾和祂的門徒們說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的位置上，那麼你們要實行和遵守他們所吩咐的一切，但不要效法他們的行為，因為他們只說不做。他們捆起難挑的重擔，壓在別人肩上，自己卻不願動一根手指去搬動這重擔。他們所作的一切，全為了給人看，所以把配戴的經文匣子加寬，把袍子的邊繸加長。他們喜愛宴席上的上座、會堂裡的尊位、在市場上受人致敬、被人稱為辣彼。至於你們，不要被稱為辣彼，因為只有一位是你們的老師，你們都是兄弟。也不要稱地上的人為你們的父，因為只有一位、那在天上的才是你們的父。也不要被稱為導師，因為只有一位，即基督，是你們的導師。你們當中最大的，要做你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡謙卑自下的，必被高舉。    反省   讓信仰變得真實   耶穌是謙虛的人，但祂並非是好好先生；壞的祂不接受，反而會指出別人的問題，教導人正確的路。主耶穌是真心愛人的主，不用情緒判斷，而是愛人到底。今天，主耶穌給我們指出什麼叫真謙虛。首先，承認你是天父的孩子，而不是孤兒。身為父的孩子，我有極大的身價，是被無條件地愛，無時無刻被祂照顧；我不需要討好任何人，也不需要追求世俗的肯定。二、我有一位導師，祂透過各種方式教導我。真謙虛的人願意學習，透過好和壞都看到耶穌在陶成他。三、我和他人都是兄弟姊妹；不比別人高一等，也不比別人差；不羨慕也不妒嫉，別人好，為他們開心，別人不好，也為他們真心難過。看到別人的軟弱，不無情判斷，也不失望。四、願意做他人的僕役。真謙虛呈現於愛德的服務。讓我們時時願意培養出真謙虛的心，讓信仰變得越來越真實。   上主，求祢助佑我們，能培養出真謙虛的心，讓我們的信仰變得越來越真實。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路6:36-38 那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」 反思 究竟什麼是慈悲？或許我們會從父母對兒女的慈愛、或對弱勢族群的援助、或備受大眾推崇的善行，去理解慈悲。然而，天主的慈悲，遠超我們的想像，也並非我們憑人的理智能徹底知識和理解的。主耶穌降生成人，親自把天主的慈悲啟示給我們。即使我們背叛和離棄了天主，以自己作為生命的中心，放任地隨從自己的欲念去追求世物，甘願成為罪惡的奴隸，讓自己陷於罪惡的喪亡中；主耶穌卻承擔了全人類的罪責，以苦難和十字架上的捨生，救贖我們罪人，重構我們與天父的關係，使我們獲得他永恆生命的幸福。主耶穌要求我們以他同樣的慈悲心對待別人，尤其是寬恕得罪我們的人，因為天主已白白地寬恕了我們。 主耶穌，感謝您無限的慈悲和愛情。求您幫助我們，賜予我們所需的恩寵和力量，能承行您的旨意，以您的慈悲心去愛我們所接觸到的人，把您的救恩帶給他們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛店