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聖猶思定紀念日 瑪 5:13-19  那時候，耶穌對門徒說：「你們是地上的鹽，鹽若失了味， 可用什麼使它再鹹呢？它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。你們是世界的光；建在山上的城，是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。 「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實實在在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以， 誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」 反思 今天教會慶祝聖猶思定紀念日。聖猶思定是一名哲學家，對教會早期發現展貢獻甚多，更是殉道聖人。他受基督徒的善行所感化，皈依主耶穌後，以哲學融入信仰，熱切地傳揚福音。雖然只是平信徒，他的著作卻為「洗禮神學」奠定了基礎。他更先後寫了第一和第二護教書，為當時在羅馬受迫害的基督信徒辯護，最後被羅馬皇帝判處斬首。根據聖猶思定大事錄記載，他被審判時聲明說：「基督徒有責任傳播信仰；如果這種行為的賞報就是死亡，那麼，我不單已經準備好，更樂意接受它。」 聖猶思定的生平和臨終聲明，正好回應今天福音中主耶穌的教導：我們是地上的鹽、世界的光。作為主耶穌的門徒，我們有責任以言以行去彰顯他的光榮，讓眾人在我們身上看到他的臨在，好使他們得到主耶穌的救思。 主耶穌，感謝您以無限的慈愛照亮著我們的生命，引領我們跟隨您，獲得您的救恩。求您幫助我們，切實履行作為您門徒的使命，以生活言行讓身邊的人體會到您愛情的甘飴，感受到您真理的光輝，因而皈依您的慈懷。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷 11:27-33 他們又來到耶路撒冷。當耶穌在聖殿裡行走時，眾司祭長、經師和長老來到祂面前，對祂說：「祢憑什麼權柄做這些事？或者，誰給祢權柄做這些事？」耶穌對他們說：「我也問你們一件事，你們回答我，我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。若翰的洗禮是出於天意，或來自人的主意？回答我吧！」他們彼此議論：「如果我們說是出於天意，祂會問：『那麼你們為什麼不信他？』但我們可以說『來自人』嗎？」他們是怕得罪群眾，因為眾人都認為若翰真是一位先知。於是他們回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌便對他們說：「那麼，我也不告訴你們，我憑什麼權柄做這些事。」    反省 溝通的重要   福音中的長老們與耶穌溝通時，已經給自己定下對話的結果：「我要贏祂」。看到這些宗教領袖與耶穌的溝通方式，或許心中會出現一個念頭：「可惜，可惜他們兩方沒有好好的談開，可惜經師們不願意多問，不願意多透露心中真實的想法、害怕及渴望。」其實耶穌和長老們要的都是一樣，他們都渴望敬畏天主、渴望天主國的來臨、渴望拯救以色列子民。但採取的溝通模式卻那麼的硬，導致一方一定要認輸，對方才滿意。所以，主耶穌先退一步，願意放下身為天主子的權柄，接受長老們的審判，還在苦架上為他們求寬恕。主耶穌真是很愛他們，而這樣的愛也終究讓祂復活起來，因為愛永恆不朽。在僵硬的關係裡，我們願意放下身段，和氣地把心中的話說清楚，讓對方知道我們心中的心情、想法和期待。這時候，我們也許能深入溝通，建立一個心對心的連結。其實，我們會發現我們都不是壞人，而是有時是太執著，太害怕、太負責任了，所以放不下自己。   謙遜的主，為了喜悅天父，為了真理，祢願意放下身段。祢才是贏者。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 11:11-26 那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。 第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。 他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」 司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。 早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」 反省                   《信者得救》 耶穌和門徒在前往伯達尼的時候，見到一棵枝葉茂盛的無花果樹，但只有葉子而沒有果子，於是耶穌咒罵那果樹，因為它不結果子。結果，門徒們見到這棵樹真的應驗了，沒有結出果子來。 隨後，耶穌又在殿院裏，因為見到人們把天主的殿堂變成交易、錢莊和買賣的賊窩，於是大動干戈，把裏面的商人趕盡殺絕，因為他們把這殿堂真的變了質，竟然為了營利而在商言商，忘記天主而褻瀆神明。 耶穌再教訓門徒說，如果沒有信德，無論做什麼都一事無成；反之，有信者必得着，亦有所成就。 同時，天主要寬恕人家，因為祇要祈求天父，他便會給我們寬恕，因此而成就天父的事。 進教之佑驛站 29/5

谷 10:46-52 他們來到耶里哥。當祂和祂的門徒，以及一大群人離開耶里哥時，有一個盲眼的乞丐正在路旁坐著——這人是提買的兒子，名叫巴爾提買——他一聽那是納匝肋人耶穌經過，就開始放聲喊叫，說：「達味之子耶穌啊，可憐我吧！」許多人斥責他，叫他不要出聲，他反而更加大聲喊叫：「達味之子！可憐我吧！」耶穌就站住，說：「叫他過來。」 他們便叫那盲人，對他說：「放心，起來，祂在叫你啦！」他就拋下外衣，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌回答他說：「你要我為你做什麼？」那盲人對祂說： 「辣步尼！使我能看見！」耶穌於是說：「去吧！你的信德救了你！」他立即看見了，就一路跟著耶穌去了。 反省                    積極的信德  巴爾提買是個瞎眼乞丐，坐在路邊乞討，他一貧如洗，生活必須靠別人的施捨。今天，他代表每位祈禱者，包括你我。我們也瞎眼，因爲看不到通往真正幸福的路；我們貧困，因爲缺乏智慧、耐心、愛德、希望。巴爾提買努力乞討，想靠自己的力量爭取好一點的生活，我們也是，每天努力工作賺錢、學習、上課，所乞討的雖足以維生，卻沒有讓我們有所改變，活得更幸福。幸虧巴爾提買領悟到這不是辦法，因此一聽耶穌經過，便大喊：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」巴爾提買幫助我們意識到祈禱的重要性。福音邀請我們學習巴爾提買，堅持呼求耶穌，而真正的信德將會推動我們去行動。當耶穌叫巴爾提買過來時，他馬上扔下外衣、跳起來、走到耶穌跟前，因而受到耶穌的醫治，而這個積極的信德會改變這個世界，即使在黑暗中我們還是繼續跟著耶穌走，走向基督的光明。 主耶穌，祢讓巴爾提買看見了。求祢也讓我學會把自己的問題交給祢。亞孟. 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 10:32-45 那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」 載伯德的兒子雅各伯和若望來到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」 反省                        《光· 彩》 作為基督徒應該作什麼再被人認定為世界的光彩？原來，主的光彩和人類俗世的需求並不一樣，因為他以身作則，也要求所有基督徒都能夠真正明白他的身份、思言行為，並認同耶穌所帶出的見證，才是人子夢寐以求的世間上的「光」和「彩」呢？ 事實上，從來沒有人竟然會炫耀自己的光彩、輝煌的事業，乃是被人玩弄、遺棄、糟蹋及懲罰；但是，他會在死後三天便會復活起來，這才是他的光彩。 誠然，門徒中也有人唱反調，竟然認為耶穌可否粉飾昇平，原來他們中有二人認為能坐在主的左右，必然會升官發財，仕途一片光明，福祿壽皆備，還可一世無憂的了。 豈料，耶穌竟然和他們大談誰當家作主，誰就要作僕役，甚至乎應該顛倒所有的階級體制，要做到非以役人而乃役於人。如此為大眾應以作贖價為先，而不是民以食為天，而且真的要做到俯首甘為孺子牛才是。 進教之佑驛站 27/5

谷 10:28-31 伯多祿開始對祂說：「看啊，我們跟隨祢，一切都捨棄了。」耶穌說：「我實在告訴你們，凡為了我和福音而捨棄了房屋、兄弟姊妹、母親父親、子女或田地的，沒有不在今世得到百倍的房屋、兄弟姊妹、母親、子女或田地，且要受迫害，並在來世得到永遠的生命。可是，許多在先的，將要落後；許多後來的，將要領先。」 反省 進天國最重要的條件   伯多祿對耶穌說︰「看，我們捨棄了一切，而跟隨了祢」，好像在對祂說︰「我們所捨棄的一切足夠讓我們進入天國嗎？還需要什麼呢？你對那富人說要變賣一切跟隨你，我們做到了，但心中還是不安，總覺得還缺少什麼？主，要進入天國還要些什麼呢？」伯多祿這麼誠懇的態度，應該打動了耶穌，而祂一口氣就賞報了伯多祿和其他門徒，他們不但會進天國（來世的賞報），還有，在今生今世也必得到百倍（包含百倍的迫害）。因為他們是為了「為了耶穌，為了福音」而捨棄的。門徒們緊緊地跟隨耶穌，他們抓到了進天國最重要的條件，那就是跟隨耶穌，而耶穌就是天國的化身。 主，感謝祢對我們的愛，請讓我們學習為祢而捨棄自己。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若19:25-34 那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。 此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』 有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。 猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。 反思 昨天是聖神降臨節日，教會在翌日，即今天，慶祝「教會之母」紀念日。 主耶穌升天後，派遣聖神降臨宗徒們身上，開啟他們的心智，賦予他們傳揚福音的勇氣和力量，實現了他在世時對宗徒之長伯多祿的預許：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會」（瑪16:18）。因此，聖神降臨節日被視為教會誕生的日子。主耶穌建立的教會，就是他在世上的身體，代表著他的臨在；教會內所有的成員，即跟隨他的人，是他身體上的肢體；「你們便是基督的身體，各自都是肢體」（格12:7）。聖母瑪利亞是主耶穌的母親，既然教會是主耶穌的奧體，聖母自然也是教會之母。事實上，今天的福音記述主耶穌把若望宗徒所代表的眾宗徒、教會、以至全人類託付給他的母親，而若望也立刻「把她接到自己的家𥚃」，就是把聖母迎接到自己內心的深處，願意在她的帶領和教導下，與主耶穌再次相遇。 天上的母親，感謝您持續地守護著我們，為我們的得救祈禱，求您助佑我們，正如宗徒們在妳的帶領下，於五旬節祈禱時領受了聖神，求您也引導我們，讓聖神灌注我們的心靈，與您的聖子主耶穌結合為一，勇敢地為他的救恩作見證。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若 21:20-25 伯多祿轉身，看見耶穌的愛徒跟著，就是晚餐時靠近耶穌的胸膛，問「主啊，是誰要出賣祢」的那個門徒。伯多祿看見他，就問耶穌說：「主，他會怎樣呢？」耶穌回答他說：「我若留他活著，直到我再來的時候，與你有什麼關係？你跟隨我吧！」於是在團體中就流傳這話，說這個門徒不會死。但耶穌不是對伯多祿說「他不會死」，而是說「我若留他活著，直到我再來，與你有什麼關係」。為這些事作見證，並把這些事記錄下來的，就是這個門徒，我們知道他的見證是真實的。耶穌還行了許多別的事，若要一一寫出來，要寫的書，我想連宇宙也容納不下。   反省 只需聆聽和忠實地跟隨耶穌    伯多祿和若望兩人在福音中，在耶穌升天後的教會裏扮演了不同的角色，然而這並沒有讓他們成爲競爭對手，只是讓我們看出他們兩都是基督的僕人。如果歷史上世世代代的人都是基督奧體中的一部分、一個小細胞，那麼，這兩個全然不同的門徒，在基督的奧體内有不同的位置，讓基督奧體更有活力、生命。在基督的奧體裏我們也各有獨特且不能被取代的角色。可惜，有時候在跟隨耶穌的途中，我們會開始和別人比較，因而感到沒有安全感。但今天我們可以把耶穌對伯多祿說的話聽進心來：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」就如耶穌要伯多祿只管跟隨祂，我們也只管把目光放在耶穌身上。要在基督奧體内找到自己的位置，只需聆聽和忠實地跟隨耶穌的旨意。不管角色大或小，我們都有自己的位置，都有存在的價值和意義。 聖神，請幫我們認出耶穌在我們内行的奇跡，並喜悅的為祂作證。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 21:15-19 耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」 耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」 反省                 《跟隨我》 原來這第二十一章是放在若望福音的附錄內，當然意義深詳，象徵伯多祿對主的愛就要堅如「磐石」，正如耶穌對他的稱呼一般，永遠穩固。 其實，耶穌三次問伯多祿：愛不愛他，是有三個層次，示列如下： （一）伯多祿第一次回應耶穌的愛時，應該是懷着歉意，因為他知道自己曾經在人前不明認主。故此，這個答案表示他願作出補償。不過，耶穌要他「餵養自己的羔羊」時，表示耶穌願意他為教會的元首。 （二）耶穌再問伯多祿愛不愛他的時候，伯多祿開始我思故我在的過程，顯然地耶穌叫他作為領袖，就是教會的代理人，表示他的愛乃超乎所有門徒及眾人的愛。 （三）伯多祿再被耶穌問及愛不愛他的時候，表示耶穌徹底的問他願不願意為教會作出捨命和犧牲，因為他要領導教會時，便要施行聖事，牧養子民，宣講真理，養活群眾，保護教會，這樣引導教會邁向光明，和彰顯基督的真理，甚至要避惡行善才是。 結果達成這個昇華境界，伯多祿就要做到任勞任怨，為教會善盡己職，達至鞠躬盡瘁的地步也在所不惜才是。 進教之佑驛站 22/5

若 17:20-26 我不但為他們祈求，也為那些因他們的話而信我的人祈求。願他們眾人合而為一。父啊！如同祢在我內，我在祢內，使他們也在我們內合而為一，使世人相信是祢派遣了我。祢所給我的光榮，我已賜給了他們，為使他們合而為一，如同我們原為一體。 我在他們內，而祢在我內，這樣，他們便完全地合而為一，好使世人知道是祢派遣了我，也知道祢愛他們，如同祢愛我一樣。父啊！祢交給我的這些人，我願我在哪裡，他們也與我同在，並讓他們看見祢賜給我的光榮，因為祢早在創造世界之前，已愛了我。正義的父啊！這世界沒有認識祢，但我認識祢，這些人也知道是祢派遣了我。我已使他們認識祢的名，我還要他們繼續認識，為使祢愛我的愛存留在他們內，我也在他們內。」   反省 團體的合一   「願眾人都合而為一！」耶穌渴望的合一有一個條件和一個果實。條件是要合而為一如同耶穌在我們內，天父在耶穌內。看看我們的家庭、堂區、教會各善會、修會團體等，我們心裡面有什麼呢？核心是什麼呢？只是為了工作或服務而聚在一起嗎？還是心裡渴望被別人肯定而付出自己？這樣的合一很快就會分裂。我們教會團體可否長出多一些的彼此接納和寬恕？如果有的話，那我們就滿全了耶穌的祈求，在愛和意志力上是合而為一的。為什麼要有意志力呢？因為真愛不是情感而已，而是意志力一次又一次地選擇去愛。只有一個被愛鍛鍊的意志力才能與耶穌合作，打造團體關係的合一，如同在天主聖三之間的合一。另外，這樣的合一會結果實，就是，「叫世界相信是天父祢派遣了耶穌」，相信有無私的愛。 主耶穌，請寬恕我們，每當我們參與分裂團體的行為，求幫助我們悔改。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 17:11-19 那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護慰了他們，其中除了那喪亡之子，沒有一個喪亡，這是為應驗經上的話。但如今我到你那裡去，我在世上講這話，是為叫他們的心充滿我的喜樂。我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」 反省 《憎與恨》 憎表示人與人之間的貌合神離；恨乃示意人際關係決裂，而得不到融和。但是這絕不是天父的旨意，因為父子的愛就是打通了一道「融和門」。 由此可見，聖父聖子之間，是以主的名賜給天人合一，因為這是聖父聖子合一的徵兆。正如父子的和諧，是因為有護慰者維護，務使眾人不會遺失，更不會陷於死亡；相反，護慰者要來到世界，使人充滿喜樂，消滅仇恨，更務使世人脫免凶險，逢凶化吉，到時主會以真理祝聖世界，正如聖父聖聖子，聖子也派遣聖神，聖化眾生，使人人憑着真理，不但聖化自己，亦聖化他人，甚至乎轉化世界。 「我已將你的話授給他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。」 進教之佑驛站 20/5

若17:1-11 耶穌說完這些話，便舉目向天說：「父啊！這時刻來到了！顯揚祢子的光榮吧，好使子也顯揚祢的光榮！祢將治理全人類的權柄賜給了祂，使祂把永恆的生命賜給祢交託給祂的人。因為永恆的生命就是認識祢，惟一的真天主，和認識祢所派遣的耶穌基督。我在地上已顯揚了祢的光榮，因為祢交給我的工程，我已完成了。父啊！如今在祢面前顯揚我的光榮吧，賜給我在創造世界之前，我已與祢共享的光榮吧！我已經把祢的名，顯示給祢從世上召選並交託給我的人了。他們原屬於祢，祢把他們交給了我，而他們都遵守了祢的話。現在他們知道：祢所賜給我的一切，都是由祢而來的。祢賜給我的話，我已傳給了他們，他們領受了，並確實知道我是出於祢，也相信是祢派遣了我。我為他們祈求，我不為世界祈求，只為祢交給我的那些人祈求，因為他們原屬於祢。我的一切都屬於祢，祢的一切也屬於我，我在他們之中已得了光榮。我不再在這世上，他們仍留在世上，而我將回到祢那裡去。所以，聖父啊！請因祢的名，也就是因祢已賜給我的名，保全他們，好使他們合而為一，如同我們一樣。 反省 對天父信任和交託 耶穌遇到祂生命中的重大抉擇時，祂選擇放下所有的傲慢、對錯的堅持、失敗的害怕，因為祂知道祂將不久於人世。這時候，只留下最重要的東西，那就是渴望門徒們認識天父，如同祂認識父一樣，因為耶穌的那種「認識」會帶來永生，是對天父充滿信任和交託的認識。耶穌的心很單純，所以能抓到最核心的重點；他沒有留下高尚的知識和滿庫的銀錢，而是求天父給門徒們永生。這並不是死後才有的生命，而是此時此刻生活在一種自在、放鬆、依賴的心態，門徒們不是孤兒，而是有天父親經常在照顧他們。我們是否有注意到今日的福音有很多的「求」字呢？一方面，耶穌明顯的求天父要積極照顧門徒們的信仰，另一方面，耶穌說這些話讓門徒們聽，意思也是求他們要常留在這樣的關係中。 上主，求祢教我們選擇最好的，那就是在努力中學會交託和信賴祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若16:29-33 那時候，眾門徒對耶穌說：「看，現在你明明地講論，不用什麼比喻了。現在，我們曉得你知道一切，不需要有人問你；因此，我們相信你是出於天主。」耶穌回答說：「現在你們相信嗎？看，時辰要來，且已來到，你們要被驅散，各人歸各人的地方去，留下我獨自一個，其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」 反思 「其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。」 今天的福音，主耶穌給予跟隨他的人一個巨大的安慰，就是當我們在逆境或困苦中感到孤立無援時，其實並不孤單，因為他與我們在一起。 主耶穌與門徒對話時，預見即將來臨的苦難，以及門徒四散的情景；他將獨自面對、承受各種苦辱，最後被釘死在十字架上。然而，他明確表示『並非獨自一人』，整個受苦受難的過程，聖父都與他在一起；同時也安慰我們，他偕同聖父與信從他的人同在，一起面對困難、承受傷痛，並在無形中給予我們力量和勇氣，好能繼續前行，朝向痛苦背後的無窮喜樂。 主耶穌，感謝您以十字架的苦難戰勝了世界的罪惡和死亡，賜給我們新的生命，即使我們仍然眷戀著舊我，您還是不離不棄。求您堅固我們對您的信靠，相信您時刻與我們同在，承受一切生活上的困苦，在徬徨和迷惘中給予我們慰藉，並引領我們穿越風浪，在永恆中與您相聚。亞孟，進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若 16:23-28 你們因我的名，無論向父求什麼，祂都會賜給你們。直到現在，你們都沒有因我的名求什麼；求吧！你們必會得到，好使你們的喜樂得以圓滿。我曾用比喻對你們說了這些事，但時刻將到，我不再用比喻，而是明明白白地把父的事告訴你們。到了那天，你們要因我的名祈求，而不是我替你們求父。因為父自己喜愛你們，又因為你們喜愛我，並確信我來自天主。我來自父，到這世界上來；我又要離開這世界，回到父那裡去。」   反省 求罷！必會得到   今天的福音重點在於接下來的聖言：「好使你們的喜樂得以圓滿。」耶穌雖然要我們凡事都向天父祈求，但祂也要我們知道，天父願意成全的，並不是我們想要的一切事情，而是那些真正能使我們的喜樂得以圓滿的事。也許這就是因耶穌之名祈求父的意思。不是祈求我們衝動或堅持想要的事，而是祈求耶穌認同的、期許的事。你是否曾經體驗過耶穌如何轉變你的心，教你從自我中心的祈求，轉變成順服天主的祈求？你能描述他們在你內心留下的體驗嗎？今天耶穌很有自信的告訴門徒：「求罷！必會得到。」這是因為祂很清楚天父對我們的愛是那麼的深。天父的愛就是對我們無限，且是無條件的祝福。你接收到祂的愛了沒有？ 耶穌，謝謝祢讓我們知道能夠信賴天父的愛是多麼幸福的。亞孟。進教之佑，為我等祈 進教之佑驛站

聖若望福音 16:20-23 那時候，耶穌對門徒說：「我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。婦女生產的時候，感到憂苦，因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂再不記憶那苦楚了，因為一個人已生在世上了。如今，你們固然感到憂愁，但我要再見到你們，那時，你們心裡要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。到那一天，你們什麼也不必問我了。」 反省                 《內在喜樂》 耶穌在今天聖經的解說，痛苦，與喜樂是相對的，因為正正是我們感到痛苦和憂慮，甚至乎變得欲哭無淚，孤掌難鳴之時，世界卻感到非常會幸災樂禍，不知如何高興。同樣，每當我們感到可憐痛苦的時候，卻可以化悲憤為力量，把孤單和苦楚變作喜樂。 試想一位驗過經已懷孕的婦女，每當她向自己丈夫、家人及上上下下告知自己的喜訊時，當然聽著個個都感到驚喜；可是，當然這婦女生產的時候，就變得孤軍作戰，甚至自己變得抑鬱難受，在臨盤的時候，簡直沒有人能領會她箇中的感受和痛苦。最後，在誕生的嬰兒呱呱待地時，這個產後的喜悅是非不物所能形容的。 在著名的「孤星淚」歌劇中，那個主角死囚能夠為一個死去母親的孤女奪回生命後，又疲於奔命，結果在拯救她和她的男朋友後，在死前得到他們陪伴，更獲得無窮的喜悅和滿足，乃超乎這個死囚所料，因為在他臨終之時，見證這個孤女和一個愛慕她的男子結婚，使這個死囚懷有莫大的慰藉和內在的平安喜樂。這就是應驗耶穌在最後福音所說的一句話。 「那時，你們心裏要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。到那一天，你們什麼也不問我了。」（若16:23） 進教之佑驛站 15/5

  若 15:9-17 正如父怎樣愛著我，我也怎樣愛著你們，你們住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令，就會在我的愛內生活；正如我遵守了父的命令，而常在祂的愛內一樣。我對你們說了這些事，好讓我的喜樂存留在你們心裡，並使你們的喜樂達到圓滿。這是我的命令：你們要彼此相愛，像我愛著你們一樣。為朋友犧牲生命，再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令，你們就是我的朋友。以後，我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；我稱你們為朋友，因為我從父那裡所聽到的一切，都已經告訴了你們。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並委派你們去結果實，結出常存的果實，如此，你們因我的名無論向父求什麼，祂會賜給你們。這就是我的命令：你們要彼此相愛。 反省 最高尚的愛 在今日的社會，「我愛你」這三個字似乎是廉價的，有感情，有需要的時候就說「我愛你」，不再需要對方的時候就不愛他/她了。但主耶穌在今日的福音中所談論的愛卻是無條件，完全只關心付出自己的愛。所以耶穌說︰「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」這樣的愛是最高尚的愛，而且只有這樣的愛才能結長久的果實，因為這人的付出已經相似耶穌基督在苦架的愛了。若我們可以每天為他人默默地做出一些為他人好的舉動，那我們也在練習最高尚的愛，這也就是耶穌的命令︰「你們應該彼此相愛。」我們愛到自己感覺到累，感到煩躁，就是因為用錯愛；就如唱歌只用喉嚨唱，那人的很快就會沙啞；但如果有被訓練過，那人就會用腹式呼吸的方式去唱，這樣不但可以保養自己的聲音，唱出來也是悅耳、動人的聲音。只要我們跟隨祂，我們就會學到。 主耶穌，請讓我們多為別人，少為自己。亞孟。 進教之佑，為我等祈 進教之佑驛站

聖若望福音 16:12-15 那時候，耶穌對門徒說：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只要把所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」 反省             《擔 · 負》 耶穌在這個時間不斷的告訴我們，就是不要心裏煩亂，因為我們不能負擔得起，正所謂：剪不斷理還亂。所以，我們要靜心期待真理之神的來臨，就是他的來臨必定會排難解紛，理順世間所有一切。 這個真理之神的代表，就是說明真理而是說是、非說非，所有多餘的都不會說。這才是世界真正的「聆聽者」。 就是如此，真理之神能夠上呈下達和下呈上達，把真理呈現，亦為光榮聖子及聖父，直到永遠。 今天紀念的花地瑪聖母，就是因為聖母瑪利亞充滿了天主聖神，為了世界的和平和喜樂，不斷囑咐世人要祈禱、皈依和悔改，已達成天主的意願，使世界邁向和平友愛，以達致真、善、美的境界。 進教之佑驛站 13/5

若 16:5-11 但現在，我要回到派遣我來的那一位那裡，你們卻沒有一人問我：祢往哪裡去？「反而因為我告訴了你們，你們便滿心憂傷。但我要告訴你們這個事實：我離去，為你們更有益。若我不離去，『護慰者』就不會來到你們這裡。當我去了，我便會派祂到你們這裡來。當祂來到時，要為真理辯護，指證世人關於罪、正義之道和審判所犯的過錯。關於罪，是因為他們拒絕信我。關於正義之道，是因為我在回歸父的道路上，而你們再也看不見我了。關於審判，是因為這世界的王已被判罪了。 反省   辨別聖神給我們的啟示   聖神是我們的保護者，祂總會站在我們身邊，支持並安慰我們，並時時在那些讓我們遠離天主，以及我們生命的真理的事物前，捍衛我們。我們可以相信這位在耶穌一生帶領著祂的聖神，如今也會維護我們，時時為我們代禱，並幫助我們活出天主子女的身份。這聖神就住在我們内，我們可以學會認出祂在我們内給我們的啟示和靈感，好能幫助我們，更清楚的分辨天主爲我們安排的道路。聖神也能推動我們，從内而發的善行，在我們不懂得如何去愛的時候，引導我們去愛，如何祈禱、如何愛天主。但是，我們需要培養對聖神及祂的推動的敏銳度，才能收到祂的訊息。爲此，我們必須每天抽出一些安靜的時間，祈禱片刻，好讓我們的心靈在安靜下來，遠離吵雜的忙碌後，才能意識到聖神在我們内心的邀請。 主聖神，請來。在我們茫然的生命中，爲我們作出指引。亞孟。進教之佑，為我等祈 進教之佑驛站

若15:26-16:4 那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。 「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早就告訴了你們這一切。」 反思 今天的福音中，主耶穌給宗徒們所許諾的「護慰者」，就是他與天主聖父共同發遣的聖神。聖父深愛聖子，主耶穌也深愛聖父，他們共融在深不可測的愛情中，這愛情就是聖神。主耶穌給我們派遣聖神，讓天主的無限愛情永遠與我們同在，使我們能明白他的真理，帶領我們走向他的慈懷。然而，儘管天主無限的美善能從罪惡中結出美果，但仍需要我們合作，見證主耶穌的慈愛在我們生命中的臨在，聖神才能進入和轉化不認識或不相信天主的人的心靈，使他們得享天主的救恩。 主耶穌，感謝您的恩寵，把聖神無限盡地傾注給我們。求聖神開啟我們的心，好能認識和接受真理，這真理就是：主耶穌是唯一通往永恆生命和圓滿喜樂的道路。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若19:25-27 那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後；又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起；那門徒把她接到自己家裡。   反省        慈母的心腸 在加爾瓦略山的陰影下，當整個世界似乎都拋棄了耶穌時，幾位婦女和一位門徒依然佇立。在最黑暗的時刻，愛與信德依然堅持。耶穌在十字架的極度痛苦中，目光卻注視著人間最溫柔的關係，並賦予其全新的意義：“女人，看，你的兒子！”、“看，你的母親！”從此，每個基督的門徒都成為瑪利亞的子女，而瑪利亞成為每個信徒的母親。正如若望將聖母接到家中，中國教會也將聖母接到我們的家園中。中華聖母的敬禮，正是這“接到家裏”的美麗實現。瑪利亞不再只是遙遠地中海岸的猶太女子，她穿著中華衣飾，面容帶著東方母親的溫良，成為我們民族靈性家庭中的母親。她也站在我們的“十字架”旁，以慈母的心腸時常為我們轉禱。   仁慈的聖母：  求妳助佑妳的子女，尤其是中國人民，使更多人認識主基督，並能加入教會，推行福傳工作，使中華大地人民都聽到上主的呼召，滿全各人的使命。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 15:12-17 那時，耶穌對門徒說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」 反省             《愛結· 果實》 耶穌的命令就是叫我們：「去愛結果實，甚至是常存的果實。」 耶穌為什麼有這樣的命令？皆因他承父命，與父相親相愛，而且在父愛內永遠存在。所以，此等的愛是並沒有對等的，因為為朋友捨命是至高無上的愛。在其中沒有什麼對等、對價、對值，也沒有什麼交易可言。 有見於此，耶穌在不認我們是僕人，因為僕人只會聽從主的命令，遵照所有吩咐而滿全所有一切職責而已；相反，耶穌稱我們為朋友 ，因為做更多的事不是純粹為需要，所以做起來毫不吝嗇，毫不討價，更毫不還價。主耶穌的所做的出發點是依照父的命令和吩咐，所以他也是命令我們遵照他的吩咐去作，這才堪稱為他的弟子。 今天紀念的聖女瑪達肋納嘉諾撒，雖然在意大利出生為貴族，但她並沒因此而感到自豪，她竟然把自己的財富和權力完全放棄，盡量分施給人，卻為那些貧病孤寡兄弟姊妹而努力，成了他們中的一員，因為她在他們身上看見了主耶穌，也為了學習他而成了主的好門徒。 如此這般，她的德表影響了不少人願意效法她，並成為她的弟子。因此，他們個個都可以結出豐碩的果實，更是上主在他們身上結出了更真正、常存的果實。 進教之佑驛站 8/5

若 15:9-11 正如父怎樣愛著我，我也怎樣愛著你們，你們住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令，就會在我的愛內生活；正如我遵守了父的命令，而常在祂的愛內一樣。我對你們說了這些事，好讓我的喜樂存留在你們心裡，並使你們的喜樂達到圓滿。 反省 圓滿的喜樂 怎樣的喜樂才是圓滿的？今天耶穌告訴我們，祂所擁有的喜樂是圓滿的喜樂，沒有缺憾、完整無瑕的。但這份喜樂怎能得來？看看耶穌的生命：祂的生命和存在完全的建立在天父的愛上，而不是在無常有限的受造物。圓滿的喜樂原來是需要建在穩定和單純的愛上。我們是否也能夠每天提醒自己，我們最深的價值和喜樂是來自天主呢？然而，今天我們可以怎麼去愛呢？耶穌的生命告訴我們，其實愛很具體，就是藉由彼此相愛、為彼此洗腳，這意味著我們要鍛煉自己，從自我走向他人，從自我走向基督，而不是停留在滿足自己的需要上。多少歷代聖人聖女為了愛耶穌、愛教會自願的獻上自己性命，他們因為給予最大的愛而領受到與耶穌一樣的喜樂！ 耶穌，請祢教我們如何走出自己去愛，我們也想要領受祢的喜樂。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 15:1-8 那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」 反省               《結 · 果· 實》 葡萄樹可以有樹幹、枝條和果實之分。 結：象徵枝條在樹幹上，但需要修理，因為井井有條才可以結果實；若然枝葉橫生，便不能結果實。 枝條和樹幹連結，為的是得到真正的滋養；這是表示樹幹、枝條和樹根是一脈相承的，這是寓意我們應長長久久地住在天主內，已獲得他給予我們的恩寵。 果：如果枝條離開了主幹，便會枯乾，更得不到適當的水份和養料，結果枯乾了的枝葉，不但沒有果實，更變得無用而要投入火中焚燒。 實：所以結果，就是成就一切的事業，可以結出更多的果實來，這是為成就一切和多結果實，以成為上主的好門徒。 今天紀念的聖多明我沙維豪，就是因為小聖人仰慕鮑思高神父給予他的成聖秘方，在一切小事上善盡本分，和人通力合作，更在救靈的事上和天主有密切的關係，結果師生兩位都成了上主的好門徒，而且使榮主救靈的工作達至精益求精和登峰造極的境界。 進教之佑驛站 6/5

若 14:27-31a 我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見我給你們說過: 我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信我。我不再同你們多談了，因為世界的領袖就要來到； 他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父。   反省   服從的勇氣   今日的現代思想強調自由自主，强調個人主義，認爲服從就是沒有主見、沒有自我。但是，耶穌今天卻明白地告訴我們，真正的服從需要一個自由的選擇。耶穌清楚知道祂是誰，也清楚知道祂的使命，也清楚知道祂是門徒的師傅，祂的一舉一動將會塑造門徒的價值觀。因此，祂選擇服從比祂大的天父，為了教導門徒也去服從。試問，你對服從有什麼困難？有時候我們不願意服從，因爲我們不願意有人比自己更大。我們想做老大、想做自己的主人。但是，凡是爲了叛逆而叛逆，或沒有仔細分辨而反應的不服從真的能夠帶給我們平安嗎？「我把平安留給你們……我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」耶穌的平安跟服從和順服天父分不開。你缺乏平安，莫非是因爲不願服從祂？ 耶穌，請祢給我們勇氣，順服天父的計劃。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若14:21-26 那時，耶穌對門徒說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」猶達斯——不是那個依斯加略人——遂問他說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」 反思 「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」 或許我們都有同樣的問題，既然天主深愛世人，為什麼不『顯示』給全世界的人，使所有人都信從他、愛他呢？事實上，他已顯示給世界，正如陽光和雨水，十字架的救恩也是賜給所有人，但若我們把自己關在密室中，隔絕了陽光和雨水，拒絕相信天主，接受他的愛，天主只能悲傷地尊重我們的自由選擇。因此，對於相信天主的顯示，愛慕和服從他的人，主的愛就會無限地存在他們內；至於不相信天主的人，不但漠視和否認他的顯示，更由於罪惡的捆綁而產生的不安和紛亂，加入反對者的行列。讓我們反思在過去生命中天主無聲無息地賜下的恩典和奇蹟，成就今天的自己，多少次在困苦中給予安慰、在挫折中帶來歷練、在憂慮和逆境中看到希望和轉機，從而虛心地讓他的慈愛轉化我們的心，悔改和信從他。 主耶穌，感謝您白白地賜予的恩竉，一直保守著我們，並耐心地等待著我們的皈依。求您幫助我們，在萬事萬物中看到您的恩賜、體會到您的慈愛，並堅固我們的信德，在生命的波折中持守對您的盼望、承行您的旨意，最終能分享您永恆的生命和福樂。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若 14:7-14 如果你們認識我，也必認識我的父。從現在起，你們已認識祂、已見過祂了。」斐理伯卻說：「主啊！請把父顯示給我們看，我們就滿足了。」耶穌回答他說：「斐理伯，我跟你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？見了我，就是見了父。你怎麼還說『把父顯示給我們看』？難道你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是出於我自己，而是在我內的父做祂自己的事。你們信我吧，我在父內，父也在我內！否則，也要因我所做的工程而信。我實實在在告訴你們：我所做的事，信我的人也要做，甚至要做比這些更偉大的事，因為我要到父那裡去了。你們因我的名祈求，無論求什麼，我定會做，為使父因子而受光榮。你們因我的名向我祈求，無論求什麼，我定會做到！   反省 天父真正的面貌   有看過舊約的人大數都會認為天主很凶很可怕、反覆無常、愛懲罰人的神。所以，我們會聽到有些人遇到不如意的事情時，就會有個念頭說：「是天主在懲罰我。」一方面，我們頭腦告訴我們天主是愛，我們應該相信和依賴祂，但另一方面，我們會透過不如意的事的發生，去解讀天主其實沒有對我那麽好。今天，在福音中，耶穌說：「誰看見了我，就是看見了父。」耶穌要我們看看在行奇蹟的祂、在增餅餵養民眾的祂、在宣講道理的祂、在默默受難的祂、在十字架上的祂……這都是天父的面容。耶穌的愛就是天父的愛的寫照。祂們要的是我們的好、我們的永生，但是我們有時候真的不認識天主，因此不喜歡靠近祂。今天，耶穌說：「因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行」。如果我們有渴望，不如求信德的淨化，讓我們能真正認識天上的父，且學會看到天父在我們認識祂前早已為我們預備好的一切。 耶穌，請祢教我看到天父真正的面貌，認出祂的愛。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站