進教之佑驛站

瑪 14:1-12 那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了，為此，這些奇能纔在他身上運行。」原來，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他囚在監裏，因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人!」黑落德本有意殺他，但害怕群眾， 因為他們都以若翰為先知。到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒，在席間跳舞，中悅了黑落德；為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把若翰的頭放在盤子裏給我!」王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。遂差人在監裏斬了若翰的頭，把頭放在盤子裏拿來，給了女孩；女孩便拿去給了她母親。若翰的門徒前來，領了屍身，埋藏了，然後去報告給耶穌。　 反省   跟隨聖神指引   從今天的福音，我們看分辨的重要。首先，讓我們看黑落德，他只想過一個光榮自己的生活。他行動的動機是為了滿足自己的肉慾，輕忽了道德的選擇，不合法地娶了兄弟的妻子。洗者若翰點出了他的問題，但黑落德不但不願意聽，甚至想殺害他，但卻因害怕人民的回應而不敢下手。黑落德習慣生活在肉慾、不道德、討好別人的氣氛裡，在行為上暴力加上暴力。然而，天主不放棄他，在黑落德既黑暗又混亂的心裡，有一線善神的光線進來，那就是當他被強迫去斬洗者若翰的頭，他感到「十分憂鬱」，這也讓他停下來想一想。然而，他又回到他的老習慣，保留自己的面子和放縱不道德的行為。其實，我們每天都生活在善神與惡神爭鬥中，但願我們都能留意自己的動力，留意自己到底在堅持什麼，是要光榮天主，還是只是放縱自己？這確實不容易覺察到，但若每天有帶著感恩的心去反省自己，就比較容易區分善神與惡神的推動，過基督徒真正自由的生活，也在這社會上散發美好的果實。 主啊！願祢的國來臨，就從我們身上開始，願我們跟隨的是聖神的指引。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 13:54-58 那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼他的這一切是從那裡來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裡，因為他們不信，沒有多行奇能。 反省                     《名堂》 當耶穌回到自己的家鄉，卻得不到當地人家的尊重，有人問及他的智慧和能力從何而來，更有人指出他不過是木匠之子，而母親有寂寂無名，他兄弟姊妹們也不外如是，不見得耶穌出自什麼名堂。 結果，人們因為瞧不起耶穌，又沒有對他的言行有敬佩之心。豈料耶穌就是明明指出，先知在本鄉是不受歡迎和敬重的。有見於此，就是因為人們的無信，亦不需要給予他們任何奇蹟，所以耶穌在自己的家鄉沒有作什麼。 相反地，今天紀念的依納爵羅耀拉，是出於名門望族，因為在戰場上受傷而不如狀態，結果被允許負傷回家就醫，後來獲得痊愈了。 依納爵因為閱讀了《耶穌傳》和《聖人言行》而開了竅，悟出人一生心靈的追求就是唯一美善的天主。他於是撰寫了名著《神操》，繼而飽讀群書，創立了耶穌會，吸引不少弟子加盟為愈顯主榮而努力，為教會服務和貢獻不少。 進教之佑驛站 31/7

瑪 13:47-53 「天國又好比撒在大海的漁網，網羅各種的魚。網滿了，人們便拖上岸，坐下來，揀好的放在籃子裡，壞的扔掉。世界末日時也會這樣：天使要來，從義人中揪出惡人，扔進火爐裡，使他們在那裡哀號又咬牙切齒。」耶穌說：「這一切，你們都明白了嗎？」他們回答說：「明白了！」祂便對他們說：「所以，每個作天國門徒的經師，就像一家之主從自己的寶庫裡，把新的和舊的寶物取出來。」耶穌講完這些比喻後，離開了那地方。 反省 學習投靠天主 許多人不願正視自己的失敗，但今天耶穌邀請我們好也看，壞也看，然後再分辨。我們可分三大類來看人生的經驗，然後分辨它是否對你有益。一、在你能預測的情況下發生，所以事情是可避免的，但或許因為你忽視、逃避它、因為能力不足、因為懶惰等就失敗。二、在難於預測或複雜的情況下發生，你已全力以赴，但結果並不是理想。我們不能把這樣的經驗當成是失敗，而是可從中發現到自己的有限，而更學習投靠那無限仁慈的天主。三、在難於預測的情況中獲得了好經驗。這更是會讓人萬分感激，因為渺小的自己怎麼能得到了這樣的福分，若不是天主眷顧了我們。今天，讓我們學習感謝網裡撈到的好與壞，即使有些事目前還無法評斷，但我們相信天主必定幫助我們。 主，因祢的美善，祢與我們分享一切讓我們學習只渴望祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音　11:19-27 那時候，有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死而安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」 反省                     《等待》 馬爾大對主耶穌的等待是非常長，非常久的，因為她花了這樣的時間空間準備拉匝祿的死，如今她終於等待到耶穌的來臨，而且，主定必給予她莫大的安慰，尤其是她長兄的喪亡給全家帶來最大的痛苦。這對耶穌而言，就是他和拉匝祿之間有非常深的情誼。 馬爾大在「人之已死」時，只有期待上主給她安慰、息懷、希望而已；竟然，耶穌的恩典就是給予死者拉匝祿的復活，這真的使她喜出望外了。 殊不知，耶穌正是為此復活而來到，不但為給拉匝祿，也是給自己預備一個活生生的明證。由此可見，瑪爾大帶著活潑的信仰，信靠生活的天主：默西亞，也是代表她的長兄，對復活的主有真正的肯定。 「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」（若11:27） 進教之佑驛站 29/7

瑪 13: 36-43 然後，耶穌離開群眾，進到屋裡。祂的門徒前來對祂說：「給我們解釋田裡莠草的比喻吧！」祂回答說：「撒好種子的是人子，田地就是世界，好種子是屬天國的人，莠子是屬邪惡的人，撒莠子的敵人是魔鬼，收獲時節是世界末日，收割者是天使。正如拔除莠草，用火燒掉，那將是世界末日的情況。人子要派遣天使，把祂的國內一切使人犯罪的事和不法之徒收集起來，扔進火爐裡，使他們在那裡哀號又咬牙切齒。然後，義人要閃耀發光，猶如太陽，進入他們父的國裡。有耳的，聽吧！   反省 忠實的人才能品嚐到天國的幸福   耶穌很喜歡用撒種子的圖像，教導門徒們一些很深的道理。種子內有著生命的潛能，然而，要讓這生命發芽、茁壯成長、再結出好果實，我們需要細心照顧它，也要耐心等待、尊重它的成長過程。今天，這顆麥子就是你在生命中一直渴望要培養的一些好習慣，今天意識到，天主已經把好種子撒在你心田裡了。如果你願意好好栽培這顆種子，它將讓你的生命結出不一樣的果實。然而，耶穌也清楚地讓我們知道，天主的敵人-魔鬼最不喜歡我們靠近天主了。因此，只要我們一決定要行天主的旨意，牠便會來騷擾，在我們心中撒下莠子，在我們身邊放下各種誘惑，讓我們分心，讓我們因為遇到種種挫折而想放棄，讓我們開始懷疑天主的邀請。然而，今天耶穌教導我們，不要上魔鬼的當，把注意力完全轉移到莠子身上。相反的，讓我們祈求耶穌給我們堅決培育麥子的力量。若我們堅持做對的事情，最終，生命中的莠子和麥子終究將被區別開來，而只有拿忠實的人才能品嚐到天國的幸福。   耶穌，我們渴望在祢內成結好果實的麥子，既而進入天父的家。請祢垂聽我們！ 亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪13:31-35 那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」 他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」 耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。」 反思 主耶穌降世和救贖，就是把天國帶到人間，讓人重獲天主性的生命，並藉著他聖體聖血的恩寵，預嚐在永恆中與他結合一起的榮福。然而，由於猶太人的驕傲和嫉妒，他被陷害和出賣，受盡折磨和侮辱，最後被釘死在十字架上。在世上，他被視為最渺小、最卑下的人；這樣，他就像撒在田裡的芥子，是種子中最小的，但最終卻長成為最大的，讓數以億計的信眾透過教會——地上的天國，棲息在他的奧體內。果然，「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來」（若12:24）。 主耶穌，感謝您為我們罪人捨棄生命，受難至死，且屈辱地死在十字架上，目的是把我們從罪惡和死亡中解救出來，並賜給我們永生。求您開啟我們的心，謙卑地接受您的慈愛和救贖，痛悔自己的過犯，回歸您的真道。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪 20:20-28 那時，載伯德的兒子們由母親帶到耶穌面前，她跪下請求一件事。耶穌問她說：「你要什麼？」她對祂說：「求祢下令，使我這兩個兒子在祢的國裡，一個坐在祢右邊，另一個坐在祢左邊。」但耶穌回答說：「你們不知道自己求的是什麼！我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」祂說：「我的杯，你們固然要喝；但坐在我的右邊和左邊，不是我可以賜的，而是我父為誰預備了，就給誰。」其餘十個人聽見了，便向這兩兄弟發怒。耶穌叫他們過來，說：「你們知道，外邦人的統治者對他們專制獨裁，大人物掌權管轄他們。你們中間絕不可以這樣！你們中間誰想做大人物，就必須做你們的僕人；你們中間誰想當首領，就要做你們的奴隸。正如人子不是來受服事，而是來服事人，並交出祂的生命來救贖眾人。」    反省 耶穌認真對待我們的需求   福音中的兩位宗徒兄弟——雅各伯和若望——象徵我們每一個人，但好在他們很誠實。他們知道自己要的是榮華富貴，所以直接跟耶穌求。其他十位宗徒呢？他們默默在心中盤算，富於心計，所以一知道那兩位宗徒的行為，就惱怒他們。其實，耶穌知道我們心裡都沒有那麼單純，因此，我們可以放心大膽地跟祂求，無論是求錢財也好，權力也好，我們都可以大膽跟耶穌說。而耶穌會認真對待我們的需求。祂有可能不會按照我們的方式滿足我們，但一定會讓我們喜樂平安，因為祂給的總是超乎人的想像。宗徒們渴望權力和成就，主耶穌卻跟他們分享祂自己的杯爵，就是祂自己的命運。耶穌不想用主人和僕人的關係對待我們，給人獎賞而已，而是要把我們納入祂內圈的親密朋友，分享祂的一切，包含十字架和光榮。 主，祢對我們的耐心和慷慨使我們得救。我們在此對祢說：「我們的一切都是祢的」。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 13:18-23 那時候，耶穌對他的門徒說：「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！聽天國的話而不了解的，那惡者就來把撒在他心裡的奪去：這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裡的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裡沒有根，不能持久，一旦為這話遭遇艱難或迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。那撒在好地裡的，即是指那些聽了天國的話而了解的人，他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」 反省               《栽培· 收穫聖言》 在Simon and Garfunkel 的出名歌曲《The Sound of Silence》中，原來也是取材自聖經上的描述，而且起了異曲同工的作用。其實，這也是人們往往是對天國的奧秘瞭解不深，「就是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見；看是看，但不明白。」（瑪13: 13） 在栽培和收穫聖言的過程中，有很多人聽了聖言也大惑不解，故此耶穌向門徒們再加以解釋，因為他用了很多比喻的方式作講解，但是也希望門徒們有適切的明瞭才是。 （一）每當種子落在地上，但竟然被惡人從中奪去，結果沒有留下什麼可以值得栽培的。 （二）當種子落在石頭上，即是沒有深入探討聖言，更在其中沒有基礎，故此成長是經不起考驗的。 （三）當種子落在荊棘叢中，就是受到了世俗情面和精神的左右，以致種子沒有適當的成長而窒息了。 （四）當種子落在好的地上，表示有足夠的條件是之成長，而且得到收穫的時候也有不同的倍數。這就是最好的成果。 進教之佑驛站 24/7

瑪 13:10-17 然後，門徒前來對祂說：「祢對他們講話，為什麼要用比喻呢？」祂回答他們說：「天國的奧秘已給了你們知道，卻沒有給他們。因為那已有的，還要給他更多，使他充足有餘；但那沒有的，連他原有的也要被拿走。所以我用比喻對他們講話，是因為他們視而不見，聽而不聞，也不領悟！在他們身上，正應驗了依撒意亞的預言，他說：『你們聽了，總是不領悟；你們看了，總是不明白。因為這百姓的心遲鈍，他們充耳不聞，緊閉雙眼；免得他們眼睛能看見，耳朵聽得懂，心裡領悟而轉向我，讓我治好他們。』但是你們的眼睛是有福的，因為看得見；你們的耳朵也是有福的，因為聽得到。我實在告訴你們，很多先知和義人渴望看你們所看的，卻沒有看見；想聽你們所聽的，卻沒有聽到。   反省 活出聖言   有時候，我們參加主日彌撒，聽聽神父講道，一知半解，就這樣領了聖體後，便急著離開教堂，回歸生活原貌，聖言就像撒在路邊的種子，起不了任何做用。在世俗的焦慮中，我們看重人性生命的權益更勝於靈性的生命，聖言就像落在荊棘叢中的種子，被恐懼、抱怨、對立包圍，無法順利成長結出應有的果實。耶穌在聖經中講論天國時常常提醒我們，要準備好心靈。我們可以常啟發信德，說「主，我渴望祢。主，我信賴祢。」讓嘴巴帶著缺乏信德的心，讓祈禱文淨化被世俗轟炸的我。即使祈禱有雜念進來，但重要的是要恆心祈禱，每天花一點時間活在聖言裡，才能真心孕育天國的種子，讓祂成為生活的一部分，發展出衪的應有的樣貌。   上主，請幫助我們準備心靈，聆聽聖言，品味聖言，活出聖言。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 20:1-2,11-18 一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。 門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。 反省                《我見我聞我接觸》 （一）我見： 對瑪利亞瑪達肋納而言，她可算在過往的一生是放蕩不羈，任人踐踏，找不出活着為什麼，但是當她認識耶穌時，便懂得痛悔己罪，改過自新，於是在主耶穌足前以淚洗他的腳，以自己髪絲擦乾，又敷抹下珍貴香液敷沫以求寬恕。結果如此，耶穌對她的過往一筆勾銷，並施以愛和憐憫的心。這樣的接納，亦由她利用香液的行為預示自己未來的復活。 （二）我聞： 自此以後，瑪利亞瑪達肋納更屢次悉心聆聽主的訓示，並依照他的聖言從中得到孕育和有所收穫，竟被主收她為第一位女門徒。 （三）我接觸： 瑪利亞瑪達肋納在主的死後也掀起不少的回憶，她非常想念他，因為認定永遠再也不能見到親愛的師傅一面了；及主她在墓地中見到了復活了的主，主亦提醒她不要抱着自己不放，而要用特別的眼光注視復活了的主，並囑咐她回去告訴其他的門徒她看到了師傅。這是她在芸芸眾門徒中的一個莫大見證。 瑪利亞瑪達肋納告訴門徒說：「我見了主。」（若20:18a) 進教之佑驛站 22/7

瑪 12:46-50 耶穌還在對群眾講話時，看，祂的母親和祂的兄弟們在外面站著，請求跟祂說話。有人對祂說：「祢的母親和祢的兄弟在外邊，想跟祢說話。」但祂回答那給祂報訊的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」祂伸手指著自己的門徒說：「看，這就是我的母親和我的兄弟！因為凡遵行我天父旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母親。」  反省 誰是我的兄弟 「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」耶穌在用更高、更寬廣的角度，也就是天父的眼光來定義祂的家人。今天耶穌也在邀請你成為祂最親密的家人，「不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母親。」成為耶穌的家人帶給你什麼感受呢？是受寵若驚的欣喜？或是不堪當的難為情？還是難以想像的困惑？從領受聖洗聖事起，我們就擁有天主兒女、耶穌家人的身分，耶穌渴望我們意識並活出這個身分，成為祂真正的家人。在天主的大家庭中每一位家人彼此相愛、彼此照顧，以有餘補不足，家人中不管任何一位成員生病或陷入低谷，我們豈不心疼與擔憂呢？這就是耶穌的心情？祂希望透過我們每一個人將天父的愛帶到每一位家庭成員的心中、生活中。   聖母，求妳教我們妳對天主的信賴、忠誠和順服。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪12:38-42 那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」 反思 今天的福音中，主耶穌引用了舊約聖經記載的兩件事蹟。約納先知被派遣往尼尼微城，途中墮海，被一條大魚吞食，在魚腹𥚃三天三夜後被吐回岸上，最終尼尼微全城人民在先知的勸告下悔改，逃過毀滅的災禍（納2-3）。另外，舍巴女王聞說撒羅滿王充滿智慧，從南方遠處來到耶路撒冷求教於撒羅滿王（列10:1-10）。這兩個看似毫無關係的事件，為什麼主耶穌會把它們一起講論呢？ 猶太人經師和法利塞人，要求主耶穌一個來自天上的徵兆，暗示他們質疑他的身分，更表示他們根本不接受他來自天主。主耶穌沒有答應他們，只是引述約納先知的遭遇，一方面這正是他受難死亡，被埋在墳墓裡三天三夜的預象，另一方面，尼尼微城人民因著先知的宣講而悔改，相反，以色列選民卻沒有因著主耶穌的教導和神蹟而悔改。至於外邦的舍巴女王，她更主動皈依，不惜攀山涉水、排除萬難尋求真智慧，最終認識真理，讚頌上主。 主耶穌，感謝您的仁慈，不斷勸勉我們悔改。求您幫助我們，靜聽並回應您在我們心中的呼籲，學習尼尼微人痛改前非，更學習舍巴女王努力尋求您的真道。亞孟，進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪 12:14-21 法利塞人出去，便商議怎樣陷害耶穌，要消滅祂。耶穌知道了這事，就離開那裡。然而跟著祂的人很多，祂一一治好他們，並警告他們不要顯揚祂。這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話：「看啊，我的僕人是我揀選的、我所愛的、使我心喜悅的。我把我的聖神賜給祂，使祂向萬民宣揚正義。祂不爭吵，不叫嚷，人在街上也聽不到祂的聲音。壓扁的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈芯，祂不吹滅。直到祂所推動的正義得勝，萬民要寄望於祂的名。」    反省 一切交在天父手中   耶穌面對法利塞人圖謀要陷害祂、除掉祂時，祂就只是默默的離開，不爭辯，也不喧嚷，繼續去陪伴治療病苦的人們。怎麼會這麼淡定呢？耶穌的整個生命是被天父所承接的，祂是一個被愛充滿的存在，祂所有的心靈黑夜和痛苦可以向天父訴說，完全的交在天父手中，在天父的愛中被治癒，而能夠得到源源不絕的心靈能量，繼續完成祂的使命。當我們在生活中被人誤解、拒絕、傷害，而陷入委屈、不平、傷心、痛苦、害怕、憤怒等種種情緒時，我們內心對準的不是在自己身上，就是在他人身上。這時我們需要調整一下我們的想法，和天父的連接，再次被祂的愛灌滿，讓祂來接住我們整個生命的狀態，這樣我們就會多出一些些心理空間，可以去超越。   主，所賜予的聖神，求祢啟發我們，讓我們時時記起我們是天父所鍾愛的。 亞孟。進教之佑，為我等祈。                         進教之佑驛站

聖瑪竇福音 12:1-8 那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裡有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主」。 反省               《何謂「安息日」？》 試問猶太人怎樣解釋安息日，他們在安息日裏不能治病，在田間掐麥穗作充飢也不合法，所以耶穌和他的門徒就與他們起了很大的衝突。 耶穌的納論點就是祖先達味和他的人，因為在飢餓時拿了聖殿裏的供餅吃了，雖然不是為了他們，也不是為他的人；可是，他們是為吃了供餅而飽腹後，就能夠有力量作其他的善事。 於是，耶穌作的乃合情、合理合法，正是挑戰這些猶太人有什麼比力行仁愛更重要呢？所以叫他們不要判斷人家，在批、判、定罪的過程中，往往失卻了真正的同理心、憐憫心和慈悲心。 有見於此，安息日就是為善事而行，不是為善而無為之，這是相反安息日的真精神。 「假如你們瞭解 「「我喜歡仁愛，勝過祭獻。」」是什麼，你們就缺不會判斷無罪的人了。」（瑪12:7） 進教之佑驛站 17/7

瑪 11:28-30 你們所有疲憊和背負重擔的人，到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛，跟我學吧！因為我的心良善謙卑，這樣，你們的心靈會找到安息。的確，我的軛是容易背的，我的擔子是輕鬆的。」  反省 來到我跟前來   耶穌兩千年前說的一句話，在21世紀的今天，仍然實用。生活在21世紀的我們生活忙碌，大人爲家庭為事業辛苦奔波、孩子為更好的未來拼命讀書、補習。在國際舞臺我們面對外來的政治壓力、還有這些年來經濟的轉型，也破壞很多人的生計。面對這一切，耶穌重複邀請，「來到我跟前來！」。耶穌要給我們安息，但我們必須學會把重擔卸下，交託給他。有多少時候，我們來到耶穌面前抱怨了，傾訴了，發洩了以後轉面就走，沒有給祂機會跟我們説話、安慰我們、引導我們。我們來到耶穌面前祈求，但卻沒有信靠祂，離去時仍然把擔心害怕背在肩上，用自己的方式去面對。難道你把耶穌當成麻醉師，只向祂討一個麻醉藥或安眠藥，讓我們不要感受到痛苦嗎？仔細聼福音：安息來自學會背耶穌的軛：我們一邊，祂一邊，兩人綁在一起，一同面對辛勞和挑戰。 親愛的耶穌，只有在祢身邊我們才能找到安息。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 11:25-27 那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子願意啟示的人外，也沒有人認識父。」 反省                 《小子有智》 為什麼天主把天國的奧秘啟示給小孩子？又為什麼天父就是喜歡這樣，使人透過孩子而潛移默化地認識天父？答案就是這麼簡單，現在嘗試探討如下： （一）孩子的本質，就是具備了那份天真無邪的氣質，他可以把智慧和明達，藉着自己的認知而表露無遺，因為屬於天主的本質，既是坦蕩蕩，也絕無隱晦，盡顯一種君子既不批評，又不挑剔的大無畏精神，表現出高尚的人格和品德。 （二）孩子就是謙卑的象徵，因為他開始認識到自己的身量、能力和表現都是有限的，這對比出大人的傲慢與偏見，在自己和他人的能力上，定會比過高下，甚或給予批評和挑剔以力壓他人。所以，大人在性格上的塑造，更是自以為是，隨着處事待人的經驗累積，便會覺得自己了不起，在各方面瞧不起他人。 （三）在愛心關懷他人方面，小孩子的愛心是無可限量，而且待人接物也非常大方慷慨；相反，大人往往會有所吝嗇，有時出發點在於自私自利的角度作為衡量，甚至走上爭權奪利的地步。 所以，耶穌來都世上，乃是從小孩子做起，處處依靠天父，及至在成長中，也是為了天父的事而作，並且也使人家知道。最後，他要幹的事也必會撤頭徹尾，為承行天父的旨意而完成的。 今天紀念的聖方濟各會聖文德，由於他學問淵博，而不會自視過高，他更會處事待人的態度，都是非常有容乃大，笑容可掬的，所以深受他人對他的愛戴和敬佩，這亦是非常符合今天福音的精神。 進教之佑驛站 15/7

瑪 11:20-24 然後，耶穌開始斥責那些見過祂行許多奇蹟的城鎮，因為那裡的人沒有改變他們的行徑：「苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們那裡行過的大能奇事，如果行在提洛和漆冬，他們早已披上苦衣、頭上撒灰，改過自新了。但我告訴你們，在審判的日子，提洛和漆冬所得的懲罰要比你們的還容易忍受！至於你，葛法翁！難道你會被提升到天上嗎？你必被投下陰間！因為我在你們那裡行的奇蹟，如果行在索多瑪，那城一定存留至今。但我告訴你們，在審判的日子，索多瑪所得的懲罰要比你還容易忍受！」  反省   耶穌不斷在行奇蹟   主耶穌在福音中為人行奇蹟，主要是要讓他們的信德成長，要他們信賴祂，要他們隨從祂的教導而生活，因為只有祂的話才會讓人認識祂，且分享祂天主性的生命。然而，當耶穌停止為人行奇蹟，人們不但不聽祂，還把祂釘在十字架上，證明他們完全把重點放錯了，只要奇蹟卻拒絕更好的禮物——天主本身。為此，耶穌哀悼且譴責那曾看過祂許多奇蹟的城鎮，因為它們看了那麼多卻無動於衷。你呢？你看到天主每天給你的奇蹟了嗎？──健康、生命、呼吸、機會等。這都是天主給你的禮物，你是否因此而感恩，因而增加對祂的信靠，積極活出祂的教導呢？今天，讓我們意識到，奇蹟雖然激發人心，但真正的禮物是對主親切的認識、體會到祂的愛、並能過一個有天主陪伴、分享的生活。讓我們不要只追求奇蹟，卻要祈求更深的信仰，以便能時時認出祂在生活中對我們準備的愛的盛宴！   耶穌，感謝祢提醒我們奇蹟不一定能生信德，但有了信德，每天都能看到奇蹟。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

常年期十五周 瑪10:34-11:1 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們：他決失不了他的賞報。」 耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏去了，為在他們的城裏施教宣講。 反思 「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」 主耶穌復活後多次顯現給門徒，每每一開始就說：「願你們平安！」但今天的福音中，主耶穌卻說：『我來不是為帶平安，而是帶刀劍』。哪是否前後矛盾呢？事實上，主耶穌在受難前對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣」（若14:27）。我們一向追求和著重的是世上的人際關係、身體健康、舒適生活所帶來的平安，但主耶穌賜給我們的，卻是他與罪惡和死亡的戰爭中得勝所帶來的平安。我們跟隨主耶穌，就是要在生命的戰爭中與他一起得勝，因著他的勝利而在生活的困苦中得到力量和安慰，最終分享他永恆的福樂。因此，為了這場戰爭，我們要佩上所需的「刀劍」，就是聽從他的旨意，並以此為生命的首要目標。 主耶穌，感謝您把聖神無限量地傾注給我們，賜給我們無盡的平安。求您堅固我們的信望愛三德，藉著您給予我們的力量和安慰，在逆境中持守對您的信靠，在困難中保持對您救恩的希望，在生命的旅途上對您的愛與日俱增，直至與您共聚於永生中。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪 10: 24-33 徒弟不會勝過師傅，奴僕也不能強過主人。徒弟能像自己的師傅一樣，奴僕能像自己的主人一樣，已足夠了。如果一家的主人被稱為貝耳則步，更何況這家的成員呢！「所以，不要怕他們！因為掩蓋的事沒有不被揭露的，隱藏的事沒有不被公開知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處講出來；你們聽到的耳語，要到屋頂上宣講出來。對那殺害身體卻沒有能力殺害靈魂的，你們不要害怕他們，卻要害怕那能夠把身體和靈魂都投下地獄的那一位。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？若沒有你們天父的許可，牠們一隻也不會掉在地上，甚至你們的頭髮皆有定數。所以，不要害怕！你們比許多麻雀貴重得多了！「誰在人們面前承認我，我在我天上的父面前也會承認他；33誰在人們面前否認我，同樣，我在天上的父面前也不會承認他。    反省       信靠大能的主   當我們在受苦的時候，記得這些話︰「沒有徒弟勝過師父的，也沒有僕人勝過他主人的；徒弟能如他的師父一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。」因為我們的受苦，就是在幫助耶穌背負十字架。信仰並不會讓困難消失，但卻會我們勇氣面對它。不要逃避困難，而是要面對；臉上掛著笑容地面對。每次感受到疲憊、痛苦、反感時，這就是最好的機會，將困苦作為獻給主的禮物。不是因為主喜歡我們受苦，而是我們學習用祈禱克服各種不順利，在困苦中還會想到天主，想到別人，這是令祂開心的事。我們信靠的是無限大能的主。不要怕，因為或許在別人眼前，你的苦好像沒有什麼價值；天父珍惜你，看顧你，連你的一根頭髮，祂也關心。我們陪耶穌背十字架，天父也會背負我們呢！ 主，祢知道我們多麼害怕失去自己被嘲笑，不被尊重，請教我們注視祢，教我們用我的艱苦換為聖德的智慧。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 10:16-23 那時候，耶穌對他的門徒說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裡鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。弟兄要將弟兄，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。」 反省              《引羊入虎口？》 耶穌在這裏提醒我們，不要怕如同引羊入虎口中，我們仍有餘生的機會。到時我們至緊要機警明智，純樸似鴿子。 為什麼呢？因為我們在備受盤問及被諸般迫害時，尤其是在惡人前要為主作證。此時此刻，我們也不要思量準備什麼，或說什麼作答辯，因為聖神將會我們代言人，以及為我們提供證辭。 甚至每當在形勢大亂之際，連我們的真親屬也起來反對我們，而且彼此互相起哄，連我們也手足無措，這時我們只要記得是因主耶穌的名字作見證，故此無論對抗任何反對者也要堅持到底，藉此基督必能獲勝。 這些是發生的時候，無論是城過城、郡過郡、或邑過邑，我們應當恆心苦忍到底，直到耶穌來臨的時刻也終必如此。 進教之佑驛站 10/7

瑪 5:1-12 耶穌看見群眾，就上了山。祂坐下來，祂的門徒們上前圍著祂。祂便開口教導他們說：「甘於貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。哀痛的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要繼承土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽足。慈悲待人的人是有福的，因為他們要蒙受慈悲。心地純潔的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的兒女。為正義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。當有人為了我的緣故而辱罵和迫害你們，捏造各種壞話誹謗你們時，你們就是有福的！你們歡喜快樂吧！你們在天上的賞報必定豐厚，因為人們也是這樣迫害你們以前的先知。 反省 殉道寶血建教會 今天教會慶祝中華諸聖及真福慶日。相信我們都渴望過有福氣的生活。對你來說，怎麼樣的生活才算有福氣呢？是家財萬貫嗎？是事業有成嗎？是悠閒自在的退休生活嗎？那麼，按照你的標準，或跟身邊的人比較，你今天的生活算得上有福氣嗎？看看耶穌的真福八端，一般有能力的人都不會認為貧窮、哀慟、飢渴、被迫害、被辱罵、被毀謗是福氣，我們甚至還會躲避這些經驗。因為在適者生存的社會裡，溫順的人最容易被欺負。今日教會紀念中國內為基督緣故而殉道的兄弟姊妹，他們謹守主的訓誨，致死不渝，他們真的能享受天國的永福。他們面對磨難，天主會幫他們把磨難轉變成恩寵，這福氣是別人不能奪走的！教會在過去二千年的成長中，依靠著成千上萬，願意為主殉道的兄弟姊妹的血，才能建立今天的教會。讓我們步武先賢的芳表，在我們工作崗位上，努力為主作見證。 上主，願祢賜給我們勇氣與恒心，好能在生活上，能為祢在見證。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 10:1-7 耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。這是十二宗徒的名字：第一是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋、載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯和達陡、熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裡去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。」 反省            《集主使命於一身》 耶穌所說的：「莊稼固多，工人卻少。所以，你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」 （瑪9:38） 這句話就是上主向門徒們道出他使命的開始，即主的召叫、派遣、和承擔責任，就是給予他們驅魔的權柄，既有治病的能力，又可以宣講主的事工。在今天教會中的善會、要理教授、聖母軍、或其他的不同的組織，在在皆有參與教會的各種工作，而且能夠繼續主的差使。 主耶穌要我們從中學習到自我施予的價值，而且能夠互相扶持，並且慷慨大方的與他人分享。 為了達成這個使命的人，都能夠肩負起他們的責任，無論做得怎樣成全或沒這個達至理想，或精益求精的成就，上主仍然欣賞我們的小小貢獻。 怪不得，耶穌所召選的十二個門徒，他們開始都不是完全了解上主的使命，甚至乎也有人對他的召叫也有不忠不義，或者離他而去；可是，大部份的門徒都能肩負起責任，把大小的使命都盡力完成了，而且其中也有堪稱為上主的使徒者，也可見一斑。 「唯獨祂是我的磐石，我的救星，他是我的堡壘，我決不會動搖。」（詠62:3） 進教之佑驛站

瑪 9:32-38 他們剛離開，就有人帶著一個附魔的啞巴來見耶穌。魔鬼被趕走後，啞巴就說出話來。群眾都很驚訝地說：「在以色列從來沒有見過這樣的事！」可是法利塞人說：「祂是靠魔王驅魔！」 耶穌走遍各城各村，在他們的會堂教導人，宣講天國的福音，治愈各種病痛和殘疾。每當祂看見群眾，便對他們動了憐憫的心腸，因為他們困苦又無助，像沒有牧人的羊群。於是祂對門徒們說：「莊稼實在豐饒，但工人很少。所以你們要祈求莊稼的主，多派工人來收割祂的莊稼！」    反省 求天父派遣我們   福音中的群眾，就是現今世界上的許多人，因為疫情、政治動亂、戰爭、經濟拮据而顛沛流離，失去了生命的方向。看到了世界上許多的需要，耶穌因此告訴門徒：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」耶穌並沒有直接對門徒說：「你去收莊稼！」而是要門徒先「求」主人派遣工人。這個「求」有兩層意思：第一是耶穌要我們求天父派遣我們，祂希望我們有這個渴望，而不是因被逼或義務而服務。祂希望我們像依撒意亞先知一樣，當天主問：「我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我們能以火熱的心回答：「我在這裡，請派遣我！」(依6:8) 「求」的第二層意思是耶穌希望我們不要獨自奮鬥，而是求祂派遣更多人。有時候在教會工作中，我們做得非常好，沒有人敢取代我們，而我們也喜歡佔著位置，覺得自己很重要。然而，世界上的需要很多，我們每一位的貢獻都很重要，天父、耶穌需要更多朋友一同收割莊稼。因此，讓我們求天父派遣我們，也求祂派遣更多的人與我們一起合作，收割豐盛的莊稼。 耶穌，我們願意被派遣，也願意他人被派遣，一起收割天父的莊稼。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪9:18-26 耶穌正在說話的時候，有一位首長前來跪拜他說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她的身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；他的門徒也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服繸頭，因為她心裏想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」他們都譏笑他。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。 反思 筆者上月在法國露德朝聖時，看到不少從世界各地而來的長者和病弱人士，虔誠地在聖母岩前祈禱，參與彌撒、聖體降福、和玫瑰經燭光遊行等。筆者特別被一位坐在輪椅上的年青人，他在領受聖體降福後手舞足蹈、發自內心的興奮表情所觸動。縱使他們的病苦沒有因這朝聖之旅、參與各項禮儀而減輕，他們的心靈卻被釋放，獲得力量和安慰，因為主耶穌和聖母媽媽與他們一起共度困苦。今天的福音再次提醒我們，只要相信，天主無限的仁慈自會按照他創造和救贖的計劃，在我們身上成就他的奇蹟，使我們的身心靈得到療癒。 主耶穌，感謝您無限的慈愛，耐心地等待著我們的皈依，醫治我們的心靈。求您以聖神的愛火，灼熱我們冰冷的心，全心全意信靠您，好使我們的心靈獲得治癒。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪 9:14-17 然後，若翰的一些門徒前來來對祂說：「我們和法利塞人很多時候禁食，為什麼祢的門徒卻不禁食呢？」耶穌便對他們說：「賀喜的朋友和新郎在一起時，他們怎麼能悲傷呢？但那些日子將要來到，新郎從他們身邊被帶走時，他們便要禁食了。沒有人用未縮水的新布補在舊衣服上的，因為補丁會扯破衣服，使破綻更大；人們也不會把新酒倒入舊皮囊裡，否則，皮囊脹破，酒漏出來，皮囊也毀壞了。但新酒要倒入新皮囊裡，兩樣才可保全。」  反省 品嚐不同階段的恩典 今天耶穌讓我們看到祂的包容性。「兩樣都得保全」提醒我們，不要用自己的程度、標準來判斷他人，因為不管成熟與否，每個人的階段都是珍貴的。這是多大的一份慈悲和愛！耶穌非常渴望我們在信仰上成長，但祂知道每個人需要的時間、方式不同，因此祂不會逼小孩子用成人的方式、也不會逼新領洗的教友硬用年長教友的方式。就像耶穌說的，如果新酒裝入舊皮囊，皮囊會破裂。新認識信仰的人，如果硬是裝入許多禮儀、經文、規範，而不先裝入愛的關係，他也許會像皮囊一樣破裂，使酒一去不復返。耶穌今天邀請我們，細細品嚐不同階段的恩典，每個階段的信仰都是值得品味的。但重要的是，信仰是愛的累積，以基督的愛為基準。 耶穌，祢渴望保全所有人的這份愛與慈悲，讓我們感動及可以效法。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 20:24-29 十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋旁，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」多默回答說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」 反省                《由不信到全信》 在聖經中多默的角色是非常獨特，為的是當他聽見門徒們見了復活的主，偏偏是自己沒有見到，於是便疑團重重，認為他們不應當是全信無異的。 為了保障其他的門徒不是見了鬼怪，或疑似見到耶穌真的復活了，多默便為自己定下條件如下： （一）以肉眼見到主的釘孔； （二）用手接觸主的釘孔； （三）真的親自用手探進主的肋          旁； 否則，他全然不會信主真復活了。 正值他和門徒們一起的時候，復活的主就在他們中間顯然了，而且以從以上多默所設定的三個條件都一一滿全了。所以，多默不得不承認是復活的主，由不信達至全信了。他在主前喊叫說：「我主！我天主！」 這表示他終於全信無疑了。 由此可見，耶穌補充說，因為多默因看見了和在主身上多處接觸了他，他才相信；但是那些看不見而又相信了主的，應該更是有福的。 進教之佑驛站 3/7

瑪 9:1-8 耶穌上船，渡回對岸，到了自己的城。那時，人們帶著一個躺在小床上、癱瘓的人來找耶穌。耶穌看見他們的信德，就對那癱瘓的人說：「孩子，放心，你的罪得赦了。」在場的幾個經師心裡想：「這人在說褻瀆的話！」耶穌知道了他們的想法，便說：「你們心裡為什麼有這些邪惡的想法？說『你的罪得赦了』，或者說『你起來行走吧』，哪一樣更容易呢？但為了使你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，」——祂轉向那癱瘓的人說——「起來！拿起你的小床，回家去吧！」那人就起來，回家去了。群眾見了都畏懼，並光榮讚頌天主，因為祂把這種權柄賜給了人們。 反省   重新塑造我們 當我們遇到不傳統的作為，你第一反應是拒絕，還是開放去觀察，嘗試去接受呢？對於年輕一輩新的創意，對於政府推出的新政策，對於科學的新發現，對於耶穌對你的邀請，我們是否認為難以接受？當我們發現自己對改變有強烈的抗拒時，讓我們不要馬上封閉自己。要記得耶穌在世的教導，對當時的社會就是一件很新的教導。祂不斷挑戰人類慣性的思想和行為模式：「你們為什麼心裏思念惡事呢？」今天耶穌也要問我們：「你為什麼要抗拒改變呢？」耶穌就像一面鏡子，透過這面鏡子，我們可以看到自己正在抗拒什麼。還好，在福音中我們也看到耶穌的仁慈。因為對經師憐憫，祂行了奇蹟讓癱子可以行走。今天耶穌，也要耐心的對待我們的軟弱和抗拒。祂也願意為你我顯奇蹟呢！   耶穌，我們承認並不完美，因此我們仍可被祢改變、求你重新塑造我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站