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若 21:20-25 伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即在晚餐時靠耶穌胸膛前問：「主 ! 是誰出賣你？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：主，他怎樣？」耶穌向他說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死， 而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」為這些事作證，且寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下。 反省 《跟隨我》 耶穌叫伯多祿不要多管閒事，該跟隨的是耶穌，該注視的是耶穌，而不是一直在乎別人做得怎麼樣。作者用這似乎不完美的結局，來敘述耶穌的團體，應該是為了鼓勵我們，耶穌不會被我們的不完美給嚇跑，而是會繼續信任我們做信仰的繼承人。如今，在面對教會團體的軟弱或冷淡，或看到自己多年的弱點，我們更該謙虛地、快樂地感謝主耶穌對我們的包容，並且盡力更忠實於祂的召叫。讓我們抓住主耶穌，讓祂徹底地影響我們。祂永遠不會對我們的評價打折扣，所以「你只管跟隨我」的意思是讓祂的愛成為我們建立自信的基礎、進步的動力。 耶穌，我們只管跟隨祢，其他的都由祢來安排。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 18 日

若望福音 21:15-19 耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」 耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」 反省 《三得 ·三失》 伯多祿確實得天獨厚，能夠和耶穌深情對話，但是，從三次耶穌問伯多祿：「你愛我嗎？」中，乃具有不同的層次，令伯多祿每次反思回應師傅時，也加增了對耶穌的認識、信任和真摯的友誼深度。 從第一次耶穌的回應是「餵養羔羊」，表示耶穌願意伯多祿成為教會的元首，肩負起牧養的職責和權力，好成為耶穌的代理人。 第二次耶穌的回應是「牧養羊群」，表示善牧懂得為羊作出犧牲，成為羊群之首牧者，也應要與大善牧看齊才是。 第三次的回應是「餵養羊群」，顯示作為牧者應在教會內施行聖事、宣講福音、養活靈魂而引導教會，所以應該保護教會躲避異端邪說，更要以浩然之氣，應付世間的一切烏煙瘴氣。 誠然，有得有失，伯多祿亦在有生之時，基於人性的軟弱，更三次不明認主耶穌，而且在後來痛悔不已。他曾向門徒們披露，因自己不能肩負起責任，在人群的指控中因怕得要死而不明認耶穌。後來到了晚年，伯多祿因此失職而懊悔不堪，希望放棄肩負起這個牧首的重任，可幸地門徒們為了支持他，既然他是主耶穌特選的領袖，更鼓勵他繼續主的領導地位。 進教之佑驛站 17/5

若 17:20-26 「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一 ! 父啊 ! 願他們在我們內合而為一，就如 祢 在我內，我在 祢 內，為叫世界相信是 祢 派遣了我。我將 祢 賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內， 祢 在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是 祢 派遣了我，並且 祢 愛了他們，如愛了我一樣。父啊 ! 祢 所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見 祢 所賜給我的光榮，因為 祢 在創世之前，就愛了我。公義的父啊 ! 世界沒有認識 祢 ，我卻認識了 祢 ，這些人也知道是 祢 派遣了我。我已將 祢 的名宣示給他們了，我還要宣示，好使 祢 愛我的愛，在他們內，我也在他們內。」 反省 《合一的態度》 當我們碰到糾紛時，我們可以做些什麼呢？通常當遇到不講理的對方，單靠人的邏輯和計算是沒有辦法瓦解糾紛的，我們就容易放棄合一的渴望。但是耶穌今天卻說我們不是孤單的做這個合一的工作。原來渴望合一的心是耶穌的心。這顆心在我們內繼續跳動，是因為耶穌從不放棄合一的可能，因為眾人合一才反映出天主的特點。既然耶穌不放棄，那麼我們也可以請求祂給我們需要的態度：仁慈，謙卑，勇氣，大方，誠懇等來開拓合一的道路。 主，讓我們加入祢祈求合一的行列，也叫我們渴望合一的心給我力量和創意去解除我們與別人的不合。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 16 日  

若望福音 17:11-19 那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護慰了他們，其中除了那喪亡之子，沒有一個喪亡，這是為應驗經上的話。但如今我到你那裡去，我在世上講這話，是為叫他們的心充滿我的喜樂。我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」 反省 《生於塵世·不屬此世》 「若是你們屬於世界，世界必喜愛屬你們，有如屬於自己的人；但因你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們，為此，世界纔恨你們。」 （若15:19） 主耶穌說明了他會承父命，打發護慰者來到，世上，並使人生活在他的薰陶之下，更能樂滿心中。於是他囑咐世人雖然生於此世，卻不屬於這世界；但是，我們卻受世界憎恨，不斷受到惡勢力侵擾，正正因為真理之神會給我們祝聖，務求我們說真理，護真理並派往世界去，使我們受主所祝聖的也要因為真理而祝聖他人，為真理作見證。 為此，聖保祿向厄弗所的長老叮嚀，聖神就是羊群中的監督，他會牧養基督以血所賺得的羊群，能夠得到真正的保護。 縱使世界眾多豺狼擋路渠，謬論如山，人人總要懷着警醒，不但保守自己，甚至乎連一個也不能少，個個都能承先先啟後，守望相助才是。 說到這裏，正如宗徒大事錄記載，聖保祿知道離開厄弗所時，大去已晚，再沒有機會回來見眾兄弟姊妹，所以離別依依，而厄弗所人也捨不得保祿，因為自此以後，他們再也見不到這位聖徒了。（參閱宗20:28-38） 進教之佑驛站 15/5

若 15:9-17 正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令， 便存在我的愛內，如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」 反省 《喜樂圓滿無缺》 耶穌很少命令人，但福音的短短幾句，卻出現了三次「命令」這一詞。為了要吸引人恆心相愛，祂提供了三種獎賞鼓勵我們。首先，耶穌知道人很愛求祂，所以說：「你們因我的名無論向父求什麼，祂必賜給你們。」但先前條件是：「你們應該彼此相愛。」如果我們願意超越自己的限度去愛，那就安心等待天父的供應。接著，耶穌說：要恆心愛人，甚至是為他人捨棄生命、時間、面子等，「你們就是我的朋友……凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」心中有愛的熱火，便會意識到天主的旨意，也會活在真理中。因為愛使人靠近天主的心。最後，耶穌說：「我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」世俗界說：「累了就分手，痛苦就離開。」耶穌卻對我們說：「愛到捨掉性命，愛到喜樂圓滿無缺。」你願意聽誰的話呢？   主耶穌，求祢堅定我 們 的意志力，讓我 們 體會愛的圓滿喜悅。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 14 日    

若16:29-33 那時候，眾門徒對耶穌說：「看，現在你明明地講論，不用什麼比喻了。現在，我們曉得你知道一切，不需要有人問你；因此，我們相信你是出於天主。」耶穌回答說：「現在你們相信嗎？看，時辰要來，且已來到，你們要被驅散，各人歸各人的地方去，留下我獨自一個，其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」 反省   《在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。》 上周我們看過，『主耶穌從「世界」中揀選了我們』，就是祂白白賜予了我們恩寵，使我們認識到生命真正的終向，並跟隨祂，回歸天父的慈愛。可是，我們每天仍然生活在一個擯棄了天主的世界中，面對以物質、名利、成就為首的價值觀，以利益為中心的人際關係，以交易為原則的情誼，即使是親人或朋友，往往由於利益衝突、意見分歧、性格不合等原因，導致惡言相向、反目成仇。以上種種都與我們的信仰大相徑庭，這信仰的核心是主耶穌沒有條件的愛，當我們還是罪人的時候，就已經為我們被釘死在十字架上。世界上的罪惡，最終的結果是死亡；然而主耶穌的復活，既戰勝了死亡，也把我們從世界中拯救出來。故此，主耶穌安慰我們，要「放心」，因為世界上的痛苦、磨難、困境是短暫的，而且祂藉著十字架，已背負了我們所有的苦難，只要我們全心信靠祂，把一切交託給祂，我們會感受到祂的深切憐憫和慰藉，支持我們跨越世界上的苦難，最終分享祂永恆的生命和喜樂、 主耶穌，感謝祢無盡的愛，把我們從罪惡和死亡中解救出來，讓我們認識和愛慕祢。求祢幫助我們，能全心依靠祢，不懼怕世界上的苦難，服從祢的聖意，得享祢的救恩。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若 19:25-27 在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說 : 「女人，看，你的兒子 ! 」然後又對那門徒說 : 「看，你的母親 ! 」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。   反省 《用信德和愛德眼光看母親》 今天是中華聖母紀念日，教會邀請我們慶祝，感謝這位好母親，時刻都在照顧、光照、在天主台前為我們代禱。特別是當我們經歷困境時，聖母更是細心地陪伴；她站在我們身邊，用她穩固有溫柔的雙手抱著我們。她是站在苦架旁的母親，所以她也會教導我們在面臨痛苦時，也學習在信德中站立。今天，耶穌呼籲我們：「看，你的母親 ! 」讓我們好好用信德和愛德的眼光看你的母親，學習放下各種沒有被滿足的期待，學習看在你眼前的那位女性，願意把你生下來的女性，也就是天主所疼愛的女兒。我們常需要聖母，為了能更真誠地愛我們的母親，所以讓我們常把聖母「接到自己家裏」，接到自己的心裏，祈求這位好母親教導我們如何愛，愛到十字架旁。 主﹗感謝祢給我們母親，請讓我多關心我們地上的和天上的母親，把她倆都接到我們心中來。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 11 日

若望福音 16:20-23 那時候，耶穌對門徒說：「我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。婦女生產的時候，感到憂苦，因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂再不記憶那苦楚了，因為一個人已生在世上了。如今，你們固然感到憂愁，但我要再見到你們，那時，你們心裡要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。到那一天，你們什麼也不必問我了。」 反省 《有苦 · 自知》 耶穌道出「片時」之久，好像時間飄忽，患得患失，不易留得住那個時刻；可是，有苦自己知，但天主不會使我們常感到人生苦短，因為痛苦與哀嚎始終換上歡笑，更令人欣喜的就是憂愁不再，而喜樂會變悠長持久。耶穌描述這喜樂更淋漓盡致，示列如下： 孕婦等， 生產憂； 產子時， 喜眉梢； 憂愁短， 樂無求； 人難奪， 樂善久。 反觀，在宗徒大事錄（18:9-18）中，聖保祿在雅典雖然處處碰壁，見到知識分子的不信和不禮遇，不願認識他所介紹的那個「未識之神」；然而，他在格林多卻能言善辯，為上主賺得許多人心和救了很多人的靈魂。所以，他敢在格林多說：「在格林多城裏有許多百姓屬於我的。」（宗18:10）因為他們聽他講道理。 誠然，有人在控訴保祿明目張膽，連猶太人也反抗不已，但是格林多的長官卻置之不理，言下之意，他們也領會聖保祿的苦心和他說出是真理，正如「真理越變越明」，逐漸地使很多人都心悅誠服了。顯著地，在格林多信奉主的人比雅典的多，這無形中反映了聖保祿的傳教心，雖然面對很多「片時」的苦辛，但後來他得到喜樂滿溢在心中。 進教之佑驛站 10/5

若 16:16-20 「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」於是他門徒中有幾個彼此說 : 「他給我們所說的：『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」 又說 : 「他說的『這只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼。」耶穌看出他們願意問他，就對他們說 : 「你們不是彼此詢問我所說的 : 『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們 : 你們要痛哭，哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。 反省 《生活中經驗主》 當我們的信仰還未成熟時，我們經常靠具體的神蹟、有感覺的祈禱、及明確的教理吸引和堅定我們的信仰。試想你的信仰是否單單建立在可見的神蹟上？如果沒有奇蹟，你就不相信耶穌了嗎？你對耶穌的信任是否只建立在你的感覺上：當祈禱很有感覺時耶穌就很近，但是祈禱感覺乏味時耶穌就不再了？今天耶穌向門徒許諾，雖然祂將離開他們，但是他們仍然可以相信祂，在生活中的一切經驗中看見耶穌，更能相信我們可和祂共享永生。這話也是對我們說的。在我們生活中遇到憂愁時，這話會帶給我們多麼大的希望。 主，求祢堅強我們的信心，叫我們的信仰不斷成長。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 9 日  

若望福音 16:12-15 那時候，耶穌對門徒說：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只要把所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」 反省 《未識之神》 保祿在阿勒約帕哥和雅典人對話的時候，就是看見他們在眾神中尚有一位「未識之神」，所以他給他們認識這位還未認識的神，就是創造天地萬物的神明- 天主。 這個萬有真源的天主，不但是天地萬物的主宰，更給予眾人生命、呼吸、及管理大地。他不但使人類有子孫，更賜予他們能力具有自己創作的智慧，和藝術的展現。最偉大的就是他給予他們正義和審判，甚至在人死後能得真正的復活。可惜的是，有人因為聽了保祿的言論，覺得非常可笑，認為有點兒荒謬；但是，亦有人卻因此而皈依了天主。可見保祿乃是充滿聖神，把天主的啟示公諸於世，他有這般的膽色和智慧，可以告知未識的人能夠認識天主。（參閱宗17:15，22-18:1） 其實，耶穌給予門徒們認知的，就是介紹「真理之神」，亦就是人們「未識之神」，他就是眾人期待的護慰者，因為透過父耶穌把「真理之神」介入、啟示真理，並使人領受父所啟發的，透過主和把主所傳授的，一一轉告給所有耶穌的弟子。這樣，天主的道就可以代代相傳，生生相識了。 進教之佑驛站 8/5

若 16:5-11 「現在我就往派遣我者那裏去，你們中卻沒有人問我 : 你往哪裏去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤 : 關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裏去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。 反省 《走出自己，融入團體》 人類是習慣性的生物，我們不太喜歡新的人事物；生活有規律，我們就會感到安慰。然而，人生卻是無常，唯一的規律就是變化。我們或許會面對新的同事、新的生活方式、孩子長大離家、大環境的改變、自己的老化等。面對這一切，我們可以選擇掉頭沮喪，在焦慮中封閉自己，而變得越來越孤獨，還是我們可以選擇抬頭向天舉目，相信主耶穌的承諾 ? 聖神也在其他兄弟姊妹們的身上，所以擁抱未知或新的狀況，我們更要走出自己，融入一個能幫助你的團體，讓他人的善良鼓舞你的心。其實，最難的就是第一步。 聖神，祢現在就在我們身邊，我們要更信靠祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 7 日

若15:26-16:4 那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。」 「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早就告訴了你們這一切。」 反省 《我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。》 主耶穌在祂受難前，預告給門徒祂即將被交付於惡人手𥚃，受盡各種酷刑和凌辱後，被釘死在十字架上，但三天後要復活，並回到天父那裏去；祂並不會撇下門徒不顧，許諾藉著祂所建立的聖體聖事，天天與門徒在一起，直到今世的終結，縱使他們也將會同樣被迫害，生命受到威脅。其目的是要堅固門徒的信心，在遇到各種危難和困苦時，信仰不會動搖。然而，當事情真的發生後，恐懼和憂慮使宗徒們完全忘記了一切，直至主耶穌從天父派遣的聖神開啟了他們的心，能體會到祂真實的臨在，感受到祂戰勝死亡和復活所帶來的無限喜樂和盼望，因而勇敢地不惜捨生為祂作證，延續祂救贖的工程。我們面對日常生活中的各種考驗、誘惑和困難，又是否能持守我們的信仰呢？當我們在困境中向天主祈求時，可能聽不到祂的回應，又或許境況沒有得到改善。那麼，是主耶穌違背了承諾、捨棄了我們，還是我們的心被有限的認知和既有的意欲所佔據，沒有空間容納、甚至拒絕祂的聖意呢？困境也許不會即時改變，但對主耶穌的信靠卻會改變我們對事情的看法，不再被黑暗所籠罩，無助和絕望會被祂的憐憫和安慰所取代，並看到光明和希望，即從眼前的困境背後走向永恆喜樂的道路。 主耶穌，感謝祢的臨在，無時無刻準備接受邀請，進入我們的內心，與我們一起經歷各種困難和傷痛，使我們得到慰藉。求祢派遣聖神，打開我們的心，溶化對祢冷漠，讓祢治癒我們的心靈。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若 15:18-21 如果這世界恨你們，你們要記得，這世界是先恨了我，才恨你們。若你們屬於這世界，世界便會把你們當作自己人一樣喜愛。但因為你們不屬於這世界，而是我從世界中揀選了你們，所以，世界才恨你們。你們要記得，我對你們說過：僕人不會大過主人。如果他們迫害了我，也會迫害你們。如果他們聽從了我的話，也會聽從你們的。但他們為了我名字的緣故，要向你們做這一切，因為他們不認識派遣我來的那一位。 反省   《 耶穌從「世界」揀選我們》   「我從世界中揀選了你們。」這是耶穌每天必須對我們做的──從「世界」揀選我們，從「世界」裡把我們調出來。在若望福音的「世界」是指一個沒有天主的世界，以物質、人慾、個人主義等的世界。這樣的「世界」熟悉嗎？這世界其實在我們每一位的心深處。當人感受到孤獨無助，且選擇的發洩方法就是抱怨、責怪他人、封閉自己、追求使人安全的權力、成就和各種物質的安慰，那我們就活在一個沒有天主的「世界」裡。世界雖然是天主所造，但我們卻把祂排擠在外。教會團體雖然是祂的奧體，但信徒多時把祂也排擠在外，認為天主的方法沒有效率，很不實際。今天，你和我要怎麼回到一個有天主的世界呢？是否可以認出，在我們內有什麼樣的敵人，讓我們把天主排除在外呢？耶穌說，我們屬於祂，是祂所揀選的。那我們也是否能對祂說：「主，祢也屬於我，因為我也揀選祢」。   主耶穌，祢今天再次揀選我們，我們今天也重新揀選祢，我們屬於祢，我們跟隨祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 4 日

若望福音 14:6-14 那時候，耶穌對他的門徒說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。 「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」 反省 《我在你內· 你在我內》 在主的事業內我們相信主耶穌是道路、真理、和生命，是他給我們的啟示。但是，在我們認識師傅時，我們相信他，和看見他，是因為我們彼此之間會產生那相互的作用。再者，我們是否深入了解主耶穌和天父所起的相互作用？ 試問為何斐理伯會問耶穌說：「主，你把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」而耶穌卻回答說：「我們相識了這麼久，而你還不認識我嗎？」耶穌再次強調，你們看見我，就看見了父；你們還是真的認識我嗎？你們更相信我嗎？甚至乎在我們之間不能夠達致那真摯的程度呢？我和父的關係何嘗不是達至這樣的程度嗎？耶穌會精益求精地給我們肯定：「我在你內，你在我內。」同樣地，我們相信他：「我在父內，父也在我內。」 曾經有一個非常專業從事科學研究的Donc, the Atheist Doctor ，他自認是一個無神主義者，只信自己，而不信天主，信宇宙自然的力量，因為是他研究過和看見過，所以他不信人死後沒有終向，更不信會回歸天主那裏。可是，他這種傲慢與偏見卻敵不過自己患上了一種絕症，一次臨危他正臥病在床前，更聽到周圍的醫生都給他叮囑，這病是無藥可救及無醫可求的了。此時，他既不敢交付自己給他一向不信的天主，但又不能面對咄咄逼人的死亡，這簡直是模棱兩可，一則不能從死裏逃生，二則又不得眼巴巴看着自己這樣死去。就在此時，他只是硬着頭皮而求助於他從來不信的天主。在三天終極掙扎的時刻，他竟然相信耶穌基督使他出生入死，出死入生而挽回自己一命。最後，他終於三天後起死回

若 15:9-11 那時，耶穌對門徒們說：「正如父怎樣愛了我，我也怎樣愛了你們。你們住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令，就會在我的愛內生活；正如我遵守了父的命令，而常在祂的愛內一樣。我對你們說了這些事，好讓我的喜樂存留在你們心裡，並使你們的喜樂達到圓滿。」   反省 《友誼是信任》 在友誼中，首先是要學習信任對方，因為友誼的實質是某種信任，而信任是要從實際的經驗學習的；要學習信任主耶穌，就看看祂是否曾辜負或欺騙過你？是否讓你跌到谷底而不伸出援手？在福音中，耶穌說祂為朋友捨命，說祂愛我們，你願意信任祂嗎 ? 如今，這位朋友需要我們的援助，我們可以幫助祂嗎？祂說：「你們應該彼此相愛。」朋友之間最高的境界就是一心一意，不是往對方看，而是往他人看。耶穌渴望我們學習愛他人，因為這也是祂一生的投入；不只是為他們做事，而是接納對方的好壞。 主耶穌，感謝祢揀選我們為祢的朋友，雖然我們擔當不起，但我們願意更信任祢，為祢所熱愛的使命投入我們的生命。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 2 日