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聖路加福音 17:11-19 耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」 反省                     《三思》 「三思而行」是中國人的思想層次，也在東方人思想中的醫學哲理。原來這樣也可套入在聖經中的十個癩病人那裏，使我們更融入於人的身、心、靈的境況。 在路加福音中，耶穌給予我們的「三思」，就是針對癩病人得到治癒時，他們所經歷的反思。其實，癩病（Lepra) 的術語名稱，就是指當時「不治之症」。所以，耶穌為這十個獲得治癒的癩病人講述了三個思想，真的值得撫心自問，現在示列如下： （一）思想：這些癩病人乃是得蒙寵幸，他們的呼求獲得耶穌的應允，賜予他們生命中一個最大的奇蹟，試問從那裏自己可以獲得不藥而癒？原本是不可能的，如今卻變成可能。 （二）思慮：他們當中應有很多的掛慮，包括在耶穌面前，他對他們的呼喊反應如何？當中群眾的反應是正面的？抑或是反面的？再加上，若然他們不受耶穌的歡迎會是怎樣？有群眾壓力把他們趕走又如何？或者，人們見他們來勢洶洶，便會嚇得目瞪口呆，於是雞飛狗走又如何？ （三）思念：為什麼唯有一位外邦人在痊愈了的癩病人當中，會回到耶穌那裏謝恩，他竟然是一位撒瑪黎雅人，相反其他的猶太人連一個也沒有回來呢？ 這個撒瑪黎雅人正就是外邦人，因為他經過司祭檢驗後，便懂得知恩圖報而飲水思源；相反，其他九個痊愈了的猶太人，經過他們的司祭檢驗後，不回來謝恩，撇不開「面子論」，怕回來又驚人們認出他們來，或者，他們已經喜出望外，把耶穌的仁心仁術忘記得一乾二淨了。 其實，耶穌指出這些猶太人真正是沒有信德。 「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」（路17:18） 「起來，去罷！你的信德救了你。」（路17:19） 進教之佑驛站

路 17:7-10 你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷!而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你才吃喝﹖僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝﹖你們也是這樣，既做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」   反省   用主的價值面對生活   在這福音中，我們沒有感受耶穌一般那維護弱勢的行為，耶穌今天不是在教導我們如何做僱主或僕人，而是教導我們要用信德的眼光看待生活的一切。信德能以新的光照亮一切，為我們展開一個更廣大的視野，超乎人類的觀點，讓我們能夠無論做什麼事情，都能找到其最大、最能滿足我們心的意義。「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」信德讓人和天主建立關係，教導我們把目光放在天主身上。祂所喜歡的成了我們做事的標準、目標、動力。這樣我們能自由的，能因為愛天主而選擇用天主喜愛的方式面對每一天，從天主那裡得到我們所需要的肯定，而不是每天被自己、別人、社會的眼光、期待、做法約束。   主耶穌，求祢加強我們的信德，教我們用祢的價值面對生活。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若2:13-22 猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。 耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。 耶穌對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」 猶太人便問耶穌說：「你顯什麼神蹟給我們看，證明你有權做這些事？」 耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」 猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？」但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。 所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。 反思 主耶穌復活升天後，在宗徒和繼承者的努力下，信徒人數迅速增加，但教會一直被受迫害，幾經教難，耶路撒冷聖殿在公元70年被羅馬帝國軍隊徹底焚毀後，信徒更失去了敬拜天主的核心象徵。直至公元313年，由於羅馬帝國君主的皈依，教會才得到自由。當時的君士坦丁大帝將拉特朗宮殿獻給教宗，又在旁邊建了今日的拉特朗大殿，於公元324年落成祝聖。從此，拉特朗大殿就成為羅馬主教（即教宗）的座堂，故被尊為「全球聖堂的母堂」。教會今天慶祝拉特朗大殿的祝聖紀念，象徵各地教會的團結一致。主耶穌是教會的頭，教會是他的身體（厄1:22-23），我們就是這身體的肢體（羅12:5），與身體合而為一。今天的福音中，主耶穌以自己永恆的身體，取代成了廢墟的耶穌撒冷聖殿，作為朝拜天主的核心，也使往後所興建的所有聖殿和教堂，包括拉特朗大殿，在他的奥體內團結合一。 主耶穌，感謝您的無限愛情，讓我們罪人在您的慈悲和憐憫下，與您結合一起。求您幫助我們，能突破世上虛榮和財富的誘惑，全心全意地追隨和愛慕您。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路 16:9-15 我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢﹖如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢﹖沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」愛財的法利塞人聽了這一切話，便嗤笑耶穌。耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」   反省 把天主當作心中的主人   今天耶穌跟門徒講的話都跟錢財有關係，耶穌說：「要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。」也許我們會聯想到貪污文化——人們如何利用錢財買通貪官，得到他們要的東西。這樣實在不符合耶穌的風格。那麼我們該如何解讀這一章節才能配合耶穌的風格呢？原來，這篇福音以前，耶穌剛跟門徒說了「不忠信的管家」的比喻（路16:1-8）。管家用主人不義得來的錢財，去幫助主人的債戶，減輕了他們的負擔，結果無形中平衡了社會的不公義，也換來了他們的友誼。這樣，雖然管家的生活和工作深深沉浸在不義的環境中，每天接觸的是不正義得來的財富，但他卻不是完全沒有選擇。他可以選擇在自己能夠控制的範圍內忠信，堅持做對的事，不被周圍的環境影響，同流合污。雖然走向忠誠和正義的狹隘道路並不容易，但是，這是我們心中最單純的渴望。因此我們都必須在這方面努力，也得靠耶穌的力量和智慧。今天耶穌給我們一個秘訣，就是要把天主當作我們心中的主人。如果我們和天主的關係很親密，相信只要我們跟隨祂，祂要賜給我們的財富比世間的財富更美好，那麼祂將成為我們生命中明確的指引，讓我們在複雜的社會中知道怎麼做！   主耶穌，我們只求能用我們的財富事奉祢，建立天國。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖路加福音 16:1-8 那時候，耶穌對門徒說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的帳單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的帳單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」 反省               《辦事· 精明？》 耶穌訓勉門徒懂得怎樣處事待人，他便講述了管家的比喻。 富翁交予管家，負責照顧自己的事業，豈料管家乘着主人不在的時候，把主人的財產揮霍淨盡，但又不思上進，敗了主人江山，於是乎為了欠債還錢而走「精面」，竟然在債務上工於心計，他便向主人的債戶下手，從中壓榨債戶，扮演古代「高利貸」本色。 （一）這管家向一債戶追債，在其中債戶欠主人100桶油，而寫下50桶，自己抽了一半「水」。 （二）他又向另外一個債戶抽「水」，由一百石麥子中，死下80，亦獲利20石麥子。 這個主人一者對這管家作出慨嘆，二者又稱讚這個自作聰明的管家，因為他的辦事能力：比作世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更精明。言下之意，耶穌勸喻門徒們在處事待人時，不單是預定「輸數」，而是不畏世途奸險，更不是明哲保身，要愛主愛人而標竿人生。 進教之佑驛站

路 15:1-10 那時，所有的稅吏和罪人都過來聽祂講話，法利塞人和經師便私下議論起來，說：「這個人竟接待罪人，還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻，說：「你們中間誰有一百隻羊，失去了其中一隻，難道不是把九十九隻留在曠野，去追尋那失去的一隻，直至找到嗎？當他找著了，便歡喜地把羊扛在肩上，回到家裡，呼喚朋友鄰人來，對他們說：『與我一同歡喜吧！因為我失去的羊已經找到了！』我告訴你們，一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡喜，勝過為九十九個無需悔改的義人。或是一個女人有十個銀元，若失掉一個，難道不是點上燈，打掃房屋，仔細搜尋，直至找到嗎？當她找著了，便呼喚女友和鄰人來，說：『與我一同歡喜吧！因為我失去的銀元已經找到了！』我對你們說，一個罪人悔改，天主的眾天使也要這樣為他歡喜。」   反省 重生的喜樂 在團體中，有時候我們會有排斥或無法接納的人，今天讓我們想像被排斥的人像福音中迷失的羊一樣，漸漸離開團體，單獨遊蕩在荒野中。這是代表牠在等死—牠可能會餓死、渴死、被野狼咬死等。同樣，被團體排斥的人也一樣，可能會失去自信、喜樂、動力，這種靈魂上的孤單與死亡就像迷失在荒野般難受。也許我們不喜歡他人的某些行爲特徵，但這也不至於我們喜歡看到他人孤苦的在荒野中受煎熬，不是嗎？在今天的福音中，我們看到耶穌無法對那迷失的羊漠不關心。耶穌如牧羊人，爲了那隻遺失的羊，放下九十九隻沒有遺失的，去尋找牠，直至找著。耶穌的邀請多麼熱烈！祂的慶祝多麼誇張盛大！這代表一位兄弟姊妹的尋回、重生不只是耶穌的事，而是整個團體的事。祂要團體透過體會弟兄姊妹的重生的那份喜樂，而學習接納他們。   耶穌，請教我在團體中接納及愛他人，也祝福他人與祢能相遇。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站