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若 5:1-16 此後，猶太人的一個節日到了，耶穌上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊門有個水池，希伯來文叫「貝特匝達」，池旁有五道走廊，成群的病人躺在那裡，有瞎眼的、跛腳的、癱瘓的。他們都在等候水動，因為有上主的天使按時下去攪動池水。水動的時候，第一個下到水裡的人，無論什麼病都會痊愈。在那裡有一個人，已病了三十八年。耶穌見他躺著，知道他已病了這麼多年，就對他說：「你願意痊愈嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進水裡。我還未到，別人已先下去了。」耶穌對他說：「起來！拿起你的席子走吧！」那人立刻痊癒，拿起席子行走起來了。那天剛好是安息日。因此猶太人對那剛被治好的人說：「今天是安息日，你拿著席子是違法的。」他回答他們說：「治好我的那人對我說『拿起你的席子走吧』。」他們就問他說：「跟你說『拿起你的席子走吧』的人是誰？」那個痊癒的人並不知道是誰治好了他，因為那裡人多，耶穌已避開了。事後，耶穌在聖殿裡看見他，對他說：「你的病已好了，不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事。」那人回去報告猶太人說：是耶穌治好了他的病。於是猶太人便迫害耶穌，因為祂在安息日做這類事。   反省 愛的話語   我們唯一的生命泉源是主耶穌: 今天耶穌問我們：「你願意痊癒嗎？」我們都想有更好的生命，但是耶穌今日的這邀請需要我們先做出改變。有時，我們已經習慣了自己的「殘疾」，以至於我們習慣性地選擇繼續過痛苦、傷害自己和他人的生活。若是渴望耶穌的治癒，我們需要積極配合且嘗試改變。在四旬期，耶穌對我們有什麽邀請？哪方面我們需要改變呢？改變不只是爲了改變，而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人，一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量？只有愛的話語才能穿透我們的心，安撫內心的煩躁，給人力量把頭腦裡的信仰，轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變，我們需要聽到耶穌愛的話語，推動我們走向持久性的改變。 聖神，請祢耐心指導我們，讓我們在四旬期裡與耶穌的關係加深。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若4:43-54 那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。 耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他所說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。 反思 「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」 試想某人確診末期癌症，生命危在旦夕，在絕望中祈求天主，結果像今天福音所記述主耶穌治病的事蹟，神奇地痊癒。或許我們偶爾會聽聞類似的奇蹟，病癒者也因而信了天主；但大多數人卻仍然受著病苦的煎熬，也因而懷疑天主的慈悲和憐憫。主耶穌說：「你們求，必要給你們……更將聖神賜與求他的人」（路11:9、13）。他比我們更清楚自己的需要，也知道什麼為我們最好，並以此回應我們的祈求，給予我們最需要、最好的，好能獲得他永恆的生命。要知道，現世的生命不會帶給我們永生，只有透過主耶穌，服從和跟隨他，才能進入天國；「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命（瑪16:25）」。原來主耶穌最大的奇蹟不是治癒人身體上的疾病，而是透過聖神，感動一顆關閉了的心，接受他的慈愛，因而得到心靈的療癒。 主耶穌，感謝您無限的慈愛，屈尊就卑，與人共度困苦，更為我們罪人捨掉生命，使我們能在永恆國度中分享您的生命和福樂。求您幫助我們，在艱難中保持對您的信心和希望，並在您的安慰下獲得力量，與及無窮盡的平安。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛店

路 18:9-14 祂對那些自以為義又鄙視別人的，講了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利塞人，另一個是稅吏。法利塞人獨自站著，這樣向著自己祈禱說：『天主啊，我感謝祢，因為我不像其他的人一樣，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都捐獻十分之一。』那個稅吏卻遠遠地站著，甚至不敢抬頭看天，只是捶著胸膛說：『天主啊，開恩憐憫我這個罪人吧！』我告訴你們，這個人下去回家，已成為正義的了，而另一個卻沒有。因為凡自高的，必降為卑；但那謙卑自下的，必被高舉。」 反省 謙卑 在今天的福音中，我們看到法利塞人和稅吏都在祈禱。他們都把自己擺在天主面前，把心思敞開讓天主看到。法利塞人非常有自信。他把自己做的好事報告給天主，也省察自己沒有做法律不允許的事。我想他也是愛天主的，在生活中盡量以守法的方式來愛天主。然而，在他的祈禱中，你是否聽到祂的自以爲是？莫非他以爲自己已經很好了，因此，天主應該讚賞他，甚至應該感謝他？這樣的祈禱的中心還是自己，是以他的作爲、他的想法、他的判斷為中心。當我們的自我太大時，還能聽到天主的話嗎？相反的，這税吏站在遠處祈禱，連舉目望天主都不敢還捶著自己的胸膛。這代表他後悔了、願意認罪、承認自己是個罪人，並祈求天主可憐他。在祈禱中重要的是天主的好而不是我們的偉大，這反而是祈禱的正確姿態。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。讓我們今天以虔敬的心對主對人。 主耶穌，感謝祢接受不完美的我們，讓我們謙卑的在祢内成長。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 12:28-34 那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。 反省               《天國·不遠？》 經師原本是飽讀經書之士，因為他在傳道、授業、解惑上，不會不認識天主誡命是什麼，但是為了深層次的了解每一條，就不得不請教主耶穌箇中的意義和優次，所以耶穌乘着他的不恥下問，給他剖析，也就教訓他人。誡命中的第一條，就是應該以全心、全靈、全意及全力去愛天主；第二條就是愛近人，如自己一樣。所以，愛天主而不愛人，就等於不愛天主；同樣，愛人而不愛天主，就等於不愛天主。其實，這二者不呈兩樣，而比重都是相稱，源出一軸。 原來，這個經師回應的第一條誡命和第二條誡命是互相補足的，正如上主所說：「我喜歡仁愛勝過任何祭獻。」所以耶穌給予他的回應：「你離天主的國不遠了。」 言下之意，如果在法律上沒有愛，就會變成殘酷；相反，如果在真理上沒有愛，就會變成虛偽。 所以貼實在生活上，為了回應天主的愛，正如若望曾說過：「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若一4:20） 進教之佑驛站 13/3

路 11:14-23 那時，耶穌驅逐一個啞魔，邪魔離開後，啞巴就說出話來，群眾都很驚訝。但他們有些人說：「祂是靠魔王貝耳則步驅魔！」而其他的人想試探祂，要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌知道他們的想法，對他們說：「凡一國分裂內鬥必成廢墟，一個分裂的家也必傾塌。同樣，如果撒旦也分裂內鬥，牠的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠貝耳則步驅魔。如果我是靠貝耳則步驅魔，那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢？因此，他們將會是你們的判官！但如果我是靠天主的手指驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了！當一個壯漢全副武裝，守衛自己的家園，他的財產便安全；但當有比他更強的人來勝過他時，就會奪去他所倚靠的武器，把搶來的分贓。誰不與我一起，就是反對我；誰不把人聚集在我身邊，就是在拆散！」 反省 需要天主的力量   在今天的福音中，耶穌兩次用了「住家」的畫面。首先，祂說：「幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全」。這宅舍就是我們的心，而那個守住宅舍的壯士是我們管制它的能力。我們如何在這高壓又難以預測的社會，好好守住自己的心，讓它們是純潔善良、健康正直、自由開放的？有些人會透過上一些課程去學習情緒智商技巧，醫治過去的創傷來讓自己更強一點。這些行動都是值得表揚的。但是耶穌卻很明白的告訴我們，有時候，我們生活中也會遇到那些比我們強大的敵人、或困境，讓我們措手不及。在這些時候，我們就會意識到我們是多麼需要天主的力量。我們需要知道耶穌有能力戰勝我們心中的一切魔鬼，問題是，我們讓天主住進我們的心，成為我們有力的靠山嗎？這很重要，因為，耶穌接下來形容一個已被打掃清潔，裝飾整齊的屋子被四處溜達無處而去的邪魔佔領而搞得慘不忍睹。 主，願我們的心屬於祢，全由祢來管理和帶領。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 5:17-19 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。」 反省               《為小 · 為大》 聖經的教訓就是不要因小小而失了大大，就是小的事情做不了，怎樣也不能幹大事了，為什麼呢？因為法律的本質是為了成全，不是為了依法守法，亦不是以法制人，而自己就不守。 固然，耶穌來到世上，並不是為了毀法，或破壞法律；相反的，他卻是為了成全法律，並立紀立人。所以，他教訓人並不是行使法律，卻是使法律得到滿全，因為天主是立法者，他不偏不倚，允執厥中。這個「中庸之道」乃是一種德性，不單是為推己及人，更是推動他人，這才算得上是人上人，更稱得上為上大人，達乎天人合一。 為此，人斷不能廢除法律上的一撇一劃，因為以為這是順我者生，而逆我者亡。結果人終不能達致成全，因為有很多地方流為虛假，或者，變成形式化而已。這是多麼可惜的啊！ 進教之佑驛站