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路13:10-17 安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。 反思 猶太人嚴守安息日，停止一切工作，包括治病，是按梅瑟的法令，「你六天作工，但第七天應該安息」（出34:21），也遵行天主的吩咐，「天主祝福了第七天，定為聖日，因為這一天，天主停止了他所行的一切創造工作」（創2:3）。因此，當主耶穌在安息日治病，即使是醫治受病苦困擾多年的人時，往往都會被在場的宗教領袖指控他不遵守法律。然而，聖安博主教指出，天主停止了人世本性的工程，但一直沒有停止超性的工程；「我父到現在一直工作，我也應該工作」（若5:7），也沒有要求人停止完善其靈性的工作。天主的超性工程，就是主耶穌的救贖工程，把人從魔鬼所控制的罪惡世界中拯救出來，這正是他主動治癒一名被病魔折磨了十八年，傴僂著的女人的原因。 主耶穌，感謝您的仁慈和憐憫，不斷地以勸言和奇蹟引領我們歸向您。求您開啟我們的心，能虛心地接受您的教導，獲得身體和心靈的治癒。亞孟，進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路 13:1-9 就在這時，有幾個在場的人把加里肋亞人的事向耶穌報告說：比拉多殺害加里肋亞人，把他們的血與他們的祭品混在一起。祂回答他們說：「你們以為這些加里肋亞人比所有的加里肋亞人更有罪，才這樣受害嗎？不是的，我告訴你們，除非你們改過自新，否則都要這樣滅亡！或者，史羅亞塔倒下並壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷其餘所有的居民欠下更多罪債嗎？不是的，我告訴你們，除非你們改過自新，否則都要同樣滅亡！」祂又講了這個比喻說：「有人在自己的葡萄園裡種了一棵無花果樹，他不時來看這樹，總是找不到果子，便對園丁說：『你看，這三年來，我在這無花果樹上找果子，卻找不到。把它砍了吧！何必留它白佔土地？』園丁回答他說：『主人，今年留著它吧，等我給它周圍鬆鬆土，加糞肥，將來若結果子就好，不然再把它砍了』」      反省 把生命奉獻出來 許多猶太人相信犯罪違背天主會招來天主的懲罰，而且罪愈大，懲罰也愈慘。在這裡，耶穌引導大家，從簡化的因果報應想法中走出來。耶穌想告訴我們，與其去分析別人的罪過和報應，不如反省自己需要悔改的地方—「我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」也許我們最大的罪，不是做了傷天害理的事，而是沒有好好利用天主賜給的生命和信仰，來結出可以造福世界和人類的果實。天主給我們生命，也細心栽培我們，耶穌要我們不要自私自利只顧為自己保留生命，像一棵枝葉茂盛的樹卻不結果。相反的，祂希望我們可以把生命奉獻出來，結出這世代非常缺乏的果實—如感恩、相信、希望、付出等。你願意每天反省自己，並在生活中結出常存的果實嗎？   主，我們雖免不了犯罪，但讓我們不要放棄悔改，在生命中努力結好果實。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖路加福音 12:54-59 那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裡出來。」 反省                 《坐井觀天》 坐井觀天，曰天小者非天小也。 如果代入當時猶太人的自身處境和視野狹隘的思維，便不期然見不到他們仗義行善的出發點。 耶穌正是指出人們的良知和良心，可以指天篤地，花言巧語，卻找不到見義勇為之士，何況會有坐言起行的人呢？ 今天，我們會為了很多繁瑣的事，或者在忙忙碌碌，營營役役的人叢中，往往在公眾場所為人開關門戶，或是在公共運輸交通工具上讓位及讓步給他人也不容。看到種種因素，總之覺得是人情冷暖，只以為是事移世易，人心改變，永無休止罷了；相反地，他們認為人家付出是應該，自己要付出是不該，逐漸地，自己也隨波逐流，更把視線消減。頭腦退化，心火也冷卻了，連作一點善事也會斤斤計較，難以付出。 若然如此，耶穌在今天，也對我們懷着同樣指正和嗟歎！ 進教之佑驛站 23/10

路 12:49-53 「我來是把火投到世上，我多麼希望它已經燃燒起來！我也必須領受一種洗禮，我是多麼焦急地期待它完成！你們以為我來是給大地帶來和平嗎？不，我告訴你們，是帶來分裂！從今以後，一家五口將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對媳婦，媳婦反對婆母。」   反省   活出基督徒的身分   耶穌說：「我來地上不是為了和平，而是「來送分裂」。這是什麼意思？在這裡，「分裂」的意思，是指我們需要積極面對非福音化的價值、學說、現象等等。因為耶穌來到世上，是為了帶來真理，使真理聖化我們，藉此拯救我們的靈魂，使我們脫離罪惡、免於身心靈的分裂；然而，現代社會的價值，如同性婚姻、權威、金錢、愛情、婚姻的觀念，往往跟福音價值相斥！面對這些分裂，許多人忘記天主最初創造他們的樣子，因此耶穌極度地渴望、焦急地想要「把火投在地上……切望它已經燃燒起來！」因為這個火焰是聖神的火，能使眾人合而為一、認識真理，使我們活出福音化的價值，活出天主創造我們的樣貌，因此，讓我們今天不只是關注自己，而是去看見身旁人的需要，帶給他們福音化的價值及生活見證，使他們也重新去渴望尋回天主子女的身分。   耶穌，我們願意同祢一起，活出基督徒的身分，使世界燃燒起來。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖路加福音 12:39-48 那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤】，決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」 伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裡說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受挨打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」 反省                      《誠 ·信》 有史以來，猶太人素來是不斷等待默西亞的來臨。及至耶穌來了，他們還是抱有這種「未得住，未曾住」像捉迷藏的感覺。 耶穌再次提醒他們，等待人子再來時，人要不斷醒寤，以慎防盜賊的來臨一樣。門徒們依然是莫名其妙，懵然不知，並認為耶穌是指他們說的，抑或指眾人的？ 耶穌就把門徒比作忠信及精明的管家，他們做事應該按時，並且要管治妥善才是。免得主人不在時，他們便偷得浮生半日閒，及時行樂，為所欲為而沒有誠信，不但背叛主人和對自己不負責。待主人回來的時候，已經遲了。 由始至終，耶穌問及門徒們使命何在？如此這般，誰若沒有遵照主人的吩咐而承行主旨，便更要接受懲罰。 「向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」（路12:48） 進教之佑驛站 21/10

路 12:35-38 「你們要束上腰帶，燈也要點著，像人們等待自己的主人一樣，當他從婚宴回來一敲門，便立刻給他開門。主人來到看見那些警醒著的僕人，他們就有福了！我實在告訴你們，主人必穿上圍裙，請他們坐下吃飯，親自伺候他們！主人也許在半夜、或在黎明時來到，看見僕人們這樣，他們就有福了！   反省 天主時刻與我們相遇   當我們看這篇福音時，會認爲天主在婚宴回來的時刻，就是末世祂再來的那一刻，所以我們認爲那日子還很遙遠，我們時間還多得很呢！也有些人理解婚宴回來的日子，就是自己死去的那一刻，因此把心思全部放在準備善終上。天主其實想在每天的生活中和我們相遇、和我們有一個親密的關係。當天主來的時候，我們是否是警醒的、準備好自己殷勤的接待祂？福音中醒悟的僕人，雖然不知道主人何時回來，但他們已經事先做好準備，耐心的等待，當發現主人回來時，第一時間就能開門讓祂進來。天主邀請我們，注意到祂無所不在，每天祂都透過不同的人事物，要和我們相遇，我們有留意並抓住這些機會嗎？若有，我們每天的生活想必豐富精彩！如果你仍舊對天主有不好的印象、不想靠近祂，也不用擔心，今天嘗試把祂看作是福音中的主人，渴望愛我們、款待我們。   天主，祢時刻都留意我們，請祢開啓我們的心留意祢的臨在。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站