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路 15:1-3, 11-32 那時，所有的稅吏和罪人都過來聽祂講話，法利塞人和經師便私下議論起來，說：「這個人竟接待罪人，還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻，說：祂接著說：「某人有兩個兒子，小兒子對父親說：『父親，把我應得的那份家產給我。』父親就把一生的財產給他們分了。過了不多幾天，小兒子收拾一切離開，到遠方去，在那裡浪費他的資財，揮霍地生活。當他花光了所有的一切後，…….於是他起來，往他父親的家去了。他還在遠處時，他的父親看見了他，憐憫的心腸大動，就跑過去，撲到他的頸項上，不停地親吻他。兒子說：『父親，我得罪了天，也得罪了你，再不配稱為你的兒子了。』父親卻吩咐自己的僕人說：『快！拿出最好的長袍給他穿上！把戒指戴在他手上，鞋子穿在他腳上。把那隻小肥牛牽來宰了！我們要吃喝慶祝，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了！』他們就開始慶祝。那時，他的大兒子正在田裡。當他回來，快到家時，聽到奏樂歌舞的聲音，就叫一個僕人來，查問是怎麼一回事。僕人對他說：『你的弟弟來了，你父親因為得到他平安無恙回來，把那隻小肥牛宰了。』大兒子就生氣，不肯進去。他的父親出來懇求他，但他回答父親說：『你看，這麼多年來，我像奴隸一樣服侍你，從不違背你的命令，你卻從來沒有給我一隻小山羊，讓我和我的朋友慶祝！但你這個兒子同娼妓吞沒了你一生的財產，他一回來，你就為他宰了那隻小肥牛！』父親對他說：『孩子，你一直和我在一起，凡我所擁有的，都屬於你。只因為你這個弟弟是死而復生，失而復得，我們必須歡樂慶祝！』」 反省 我們需要被醫治及開放自己 這是一個街知巷聞的聖經故事，父親老遠一見到小兒子回來，就擁抱著他，一切的過錯都被遺忘了。為罪人而言，他可安息在主的憐憫裡，只要一悔改，天父都會寬恕。這就是主耶穌希望傳達給，圍繞著祂的稅吏及罪人的好消息。然而，為故事裡的哥哥，父親這樣的行為大錯特錯。他心中一定想：「這傢伙應該受罰，不能輕易放過，免得再次犯同樣的罪，耗盡我們家的財產。」其實，哥哥的想法很有邏輯。但是，主耶穌啟示的天父並不是這樣，而是無條件到極點。我們能接受天父這樣毫無邏輯、毫無計算、毫無保留的愛嗎？若我們願意承認自己是罪人的話，當然會樂於接受天父對我們無限的包容。然而，當我們把自己看成是充滿正義感、長期受欺負的大好人，或許我們會很不習慣，也很不喜歡天父這樣的愛。然而，在這個四旬期，耶穌邀請我們再次意識...

聖瑪竇福音 21:33-43,45-46 那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼﹐當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」 司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。 反省              《棄石變基石？》 其實，耶穌的比喻質疑園戶對主人的知恩、感恩及報恩，竟然是絕對沒有的。更甚的是，他們不但是忘恩負義，甚至乎對主人所派遣的僕人也毫不留情，竟然反唇相向，進行磨難迫害。 最惡劣的就是，這些園戶更對園主派遣來的兒子不但沒有敬重和款待，正正是因為他是繼承人，便妄加判斷而惡意看待，並加以殺害而目不可忍。 可是，這更是突顯上主的奇能，耶穌有智慧地引用了聖經金句：「匠人棄而不用石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所作所為，在我們眼中，神妙莫測！」這便是連諷帶刺地指着司祭長、法利塞人及經師們而言的，正所謂：「鬼拍後尾枕」，主耶穌就直指他們的要害，於是他們老羞成怒便對耶穌施行報復。 難道耶穌不可能在廢墟中進行基建？試問人之子對這些人心生懼怕呢？難道他們不會認識，天主給予他們祖宗亞巴郎承諾過，他的子孫將會繁衍多如天上的星辰，或海邊的沙粒呢？或者，小子達味竟然以五塊卵石擊殺培肋舍特巨人嗎？甚至乎，主曾聲明人子在三日內可以重建聖殿嗎？ 可惜的是，猶太人竟然目不識丁，在人民中不但不明認耶穌確實是一位先知，...

路 16:19-31 有一個富翁，身穿紫色袍子和細麻衣服，天天奢華宴樂。在他的大門外，卻躺著一個被抬過來的窮人，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，巴不得有富翁桌子上掉下來的碎屑充飢，反而有些狗常來舔他的膿瘡。後來那窮人死了，被眾天使接去，送到亞巴辣罕的懷抱裡。那富翁也死了，被人埋葬了。他在陰間裡受著折磨，舉目一望，遠遠看見亞巴辣罕和他懷中的拉匝祿。於是他大叫：『我的父親亞巴辣罕呀！可憐我吧！派拉匝祿用手指尖沾點水，涼一涼我的舌頭吧！因為我在這火焰裡實在太痛苦了。』亞巴辣罕說：『孩子呀，你可記得你一生怎樣享福，拉匝祿怎樣受苦；如今他在這裡得安慰，而你要受苦了。除此以外，我們與你們之間還有巨大的深淵阻隔，以致人想從這裡過去你們那邊是不可能的，從那邊過來我們這裡也是不可能的。』那人說：『父親呀！那麼，求你派拉匝祿到我父親家裡去，因為我有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方！』亞巴辣罕說：『他們已有梅瑟和先知，讓他們聽從他們吧！』他說：『不！父親亞巴辣罕呀，假如有人從死者中回去找他們，他們必會悔改。』亞巴辣罕對他說：『如果他們不聽從梅瑟和先知，即使有一個從死者中復活了，他們也不會信服。』」   反省 恩賜造福我們，也救濟他人   在今日福音富人和乞丐拉匝祿的故事，讓我們反省我們和「財」的關係。「財」可以指錢財，也可以指任何讓自己過得更好的事物。從我們每天生活的角度來看，我們的「財」可能是我們生在穩定的家庭、安定的國家、擁有突出的才智、穩定的工作、健康的四肢、或我們的膚色、國籍，都讓我們在社會上佔有一定的優勢。這些「財」是天主白白賜給我們的，但很多時候當我們享用著它們的時候，我們卻沒有意識到還有很多人沒有我們那麽幸運。福音中的乞丐，滿身瘡痍，只有狗來舐他的瘡痍，也許富人看到這醜陋的面相，就嫌棄、厭惡，完全不想靠近乞丐。他封閉自己，不利用自己的能力幫助不幸的人。由於他的自私，他死後在陰間受苦受難。看完福音後，今天我們還來得及悔改。試問，你有什麼「財」是天主賜給你，要你去分享給比你更不幸的人呢？ 主，讓我們意識到祢的恩賜不只是爲了造福我們，也是爲了救濟他人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 20:17-28 耶穌上耶路撒冷去的時候，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」 那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。 耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 反省                《孺子可教》 耶穌對門徒的預言，就是他自己將會被司祭及經師出賣，甚至乎任人擺佈，被送去受苦受死；然而，他在第三天會復活起來。 相反，載伯德母親卻前來請求耶穌給予他兩個兒子，將來可以安坐在他的左右，這樣可以分得功名利祿，並享有他王國的榮華富貴。可是，耶穌卻問他們可否親嘗他的苦爵；言下之意，就是體驗到他的痛苦、受人遺棄和出賣至死？他們回答說可以。 雖然如此，但傷知音稀，除了這兩個門徒外，其他十個也不滿他們的要求，其實，他們全部統統都不明白主對他們的要求，更包括他來到世上的目的，更不了解他的苦命。 總括而言，耶穌對門徒的請求就是叫他們個個都能做到「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，就是為大眾作贖價，意即非以役人而乃役於人，甘願為他人作奉獻和犧牲，由始至終要付出無條件的愛。這樣他們才堪稱為主的門徒和跟隨者。 進教之佑驛站 4/3

瑪 23:1-12 然後，耶穌對群眾和祂的門徒們說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的位置上，那麼你們要實行和遵守他們所吩咐的一切，但不要效法他們的行為，因為他們只說不做。他們捆起難挑的重擔，壓在別人肩上，自己卻不願動一根手指去搬動這重擔。他們所作的一切，全為了給人看，所以把配戴的經文匣子加寬，把袍子的邊繸加長。他們喜愛宴席上的上座、會堂裡的尊位、在市場上受人致敬、被人稱為辣彼。至於你們，不要被稱為辣彼，因為只有一位是你們的老師，你們都是兄弟。也不要稱地上的人為你們的父，因為只有一位、那在天上的才是你們的父。也不要被稱為導師，因為只有一位，即基督，是你們的導師。你們當中最大的，要做你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡謙卑自下的，必被高舉。    反省   讓信仰變得真實   耶穌是謙虛的人，但祂並非是好好先生；壞的祂不接受，反而會指出別人的問題，教導人正確的路。主耶穌是真心愛人的主，不用情緒判斷，而是愛人到底。今天，主耶穌給我們指出什麼叫真謙虛。首先，承認你是天父的孩子，而不是孤兒。身為父的孩子，我有極大的身價，是被無條件地愛，無時無刻被祂照顧；我不需要討好任何人，也不需要追求世俗的肯定。二、我有一位導師，祂透過各種方式教導我。真謙虛的人願意學習，透過好和壞都看到耶穌在陶成他。三、我和他人都是兄弟姊妹；不比別人高一等，也不比別人差；不羨慕也不妒嫉，別人好，為他們開心，別人不好，也為他們真心難過。看到別人的軟弱，不無情判斷，也不失望。四、願意做他人的僕役。真謙虛呈現於愛德的服務。讓我們時時願意培養出真謙虛的心，讓信仰變得越來越真實。   上主，求祢助佑我們，能培養出真謙虛的心，讓我們的信仰變得越來越真實。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路6:36-38 那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」 反思 究竟什麼是慈悲？或許我們會從父母對兒女的慈愛、或對弱勢族群的援助、或備受大眾推崇的善行，去理解慈悲。然而，天主的慈悲，遠超我們的想像，也並非我們憑人的理智能徹底知識和理解的。主耶穌降生成人，親自把天主的慈悲啟示給我們。即使我們背叛和離棄了天主，以自己作為生命的中心，放任地隨從自己的欲念去追求世物，甘願成為罪惡的奴隸，讓自己陷於罪惡的喪亡中；主耶穌卻承擔了全人類的罪責，以苦難和十字架上的捨生，救贖我們罪人，重構我們與天父的關係，使我們獲得他永恆生命的幸福。主耶穌要求我們以他同樣的慈悲心對待別人，尤其是寬恕得罪我們的人，因為天主已白白地寬恕了我們。 主耶穌，感謝您無限的慈悲和愛情。求您幫助我們，賜予我們所需的恩寵和力量，能承行您的旨意，以您的慈悲心去愛我們所接觸到的人，把您的救恩帶給他們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛店