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常年期第十周 6月8日 瑪5:1-12 那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」 反思 「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」 今天，讓我們一起反思主耶穌山中聖訓中的「心𥚃潔淨」。罪惡破壞了人與天主的關係，主耶穌十字架的救贖就是要 解除罪惡的束縛，修補和重建這關係，讓我們獲得新的生命。然而，這並不表示我們的心就完全潔淨，因為仍然被很多世上的人、事、物所佔據，找不到天主的縱影；「你的的財寶在那裏，你的心也必在那裏」（瑪6:21）。不要以為遵守了誡命，按時參與主日彌撒，就是天主的好兒女；難道只是每月給予父母供養費，但並不把他們放在心上，就是個好子女嗎？主耶穌教訓我們要「心裡潔淨」，就是要放下世物的追逐，以尋求天主為生命的首要目標，好能淨化心靈，讓天主臨在並統御我們的心，與他相遇。 主耶穌，感謝您的訓導，指示我們什麼是真福。求您幫助我們，在短暫的人生旅程中，不要眷戀世上的財物和名利，而要努力淨化心靈，好使您的天國降臨在我們心中，與您相遇。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站。

谷 12:38-44 祂在教導時又說：「你們要提防那些經師，他們喜歡穿長袍走來走去、在市場上受人致敬、佔會堂裡的尊位和宴席上的上座。他們吞沒寡婦的房產，假裝長久的祈禱作為掩飾。他們必受更重的懲罰！」耶穌坐在聖殿奉獻箱的對面，看群眾怎樣把錢投進箱裡。許多有錢人投了很多錢，但是來了一個窮寡婦，只投了兩個小錢，就是一銅錢的四分之一。祂便叫門徒前來，對他們說：「我實在告訴你們，這個窮寡婦所投的，比眾人往奉獻箱裡投的更多。因為眾人捐的都是自己的餘錢，但她在自己的窮困中，把她維持生活的一切都投進去了。」  反省 該選擇最好的作分享   在福音中，那些身穿長袍子，坐在上座的經師，可說是耶穌世代高階層的任務之一。他們的問題並不是他們比別人的教育程度，或收入或影響力更高，而是他們目中無人─「吞沒了寡婦的家產」。天主賜給他們各種天賦和能力，但他們卻只會看到自己的需要，只為自己貪小便宜，仗勢欺人。他們以自我為中心，以貪為主要心態。這樣的人在今日社會和教會也不少，不是嗎？他們只想拿，不想給。那窮寡婦的態度正好相反；因為心目中只有天主，所以毫不猶豫地投了她唯一的兩個小錢。做這樣的奉獻的人一定也會掙扎，會懷疑，但最後，還是選擇信任天主，選擇把他們最好的拿出來分享。他們不需要任何人的讚美，因為他們已得到了更大的賞報。主耶穌的眼會常垂視他們，即使在人眼前，他們是愚蠢的，但到最後，他們會被天主嘉許。 主耶穌，請給我們勇氣能看到他人需要的。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 12:35-37 耶穌在聖殿裡教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己因著聖神的感動曾說過：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢？」大批群眾都喜歡聽他。 反省                      《淵 · 源》 每當談到「淵」，可以涵蓋一個人的知識學問淵博，才德兼備的聖者；至於論到「源」，不期然地想到主耶穌是代代相傳，名副其實的「真命天子」。可是，又有誰敢明認自己，乃是出於上天，下降凡間的人子？甚至乎連皇帝也不敢這般自鳴稱高！ 在歷史上，相信沒有一個國君能開宗明義地說明自己，就是達味聖王嫡傳，淵源流傳到。上十四和代下十四代。況且，他是經過聖神的感動，承父命而來的。 達味既然冠以這位「天子」為王，已經盡顯王者風範，又被人認同為聖王，何況他也要稱耶穌為王者，而且又給他稱呼為「達味之子」。 所以，這純粹不是皇者風範可點，聖德卓絕可明，而是天神們的稱呼：聖！聖！聖！因為正如聖伯多祿所指出的：「你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」（伯前2:9） 難怪，以色列子民都喜歡聆聽主耶穌的聖訓！ 進教之佑驛站 5/6 

谷 12:28-34 眾經師裡的一個聽見他們的辯論，知道耶穌回答得好，就前來問祂說：「在所有的誡命中，哪一條位列第一？」耶穌回答說：「第一條是：『聽啊！以色列！上主，我們的天主是惟一的主；你要全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你要愛你的近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對祂說：「說得好！老師，祢是按照真理說話。天主是惟一的，除祂以外，沒有其他的了；並且全心、全意、全力愛祂，又愛近人如自己，這樣更勝過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他的應對明智，就對他說：「你離天主的國不遠了。」此後，沒有人敢再問祂什麼了。  反省 關心自己的心 我們可以用第二條誡律來詮釋「全心、全靈、全意、全力愛上主」這一句話，就是「你應當愛近人如你自己。」重點是你愛你自己嗎？現在很流行這樣的話，就是要善待自己。說這樣的話的人就會花錢吃大餐、買名牌貨、去玩等。這叫愛自己嗎？這是一種很膚淺的愛吧！你有關心過你的心嗎？今天，我們可以跟自己的心坐下來，誠實地談話，勇敢去面對一些很久已在逃避的事情。關心、聆聽、這或許就是愛自己最好的方法。或許天主早就在你心裡面，在你恐懼中，在你不想面對的事情中。這時候，全心愛天主就是要先找回自己的心。或許心中的問題沒有任何立即的解決辦法，但當你願意面對，你就是願意信任天主，相信祂在工作，相信祂會照顧你。 主耶穌，我們要對祢說我們一直在逃避的、我們所害怕的、我們覺得慚愧的事情，請可憐、治愈、安慰我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 12:18-27 那時候，否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了。第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主。所以你們大錯了！」 反省                 《先入為「主」》 法利塞人及黑落德黨人已經為了耶穌要設陷阱而謀害他，就是以納稅的事使耶穌走進模棱兩可的僵局而無言以對。幸然，耶穌可以渾身解數而勝出了，使他們感到非常驚訝。 繼而，撒杜塞人就是因為他們篤信梅瑟法律而不信復活為基礎，故此希望設下圈套，來挑戰耶穌對復活的見解。於是，他們設下了以下的格局藉此留難耶穌如下： 立論點：由一位哥哥死後留下妻兒，便給弟弟繼承並立嗣。 論點：如此類推，一個繼一個的弟弟承接下去，直至六人都相繼地死去。 結論：在復活後，究竟第七位接下來的既沒有留下子嗣，那末，留下來的那位婦人究竟屬於誰的妻子？ 耶穌的回答就是：試問經上不是這樣記載，人到死後將不婚不嫁，就如同天使般一樣。因為天主不是死人的天主，而是活人的天主。換言之，人的復活就是屬於天主的，而天主是屬於活生生的天主。同樣，正如聖保祿所說：文字是死的，而天主是活的，就是這個意思。 「我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」                           （梅瑟書：荊棘篇） 進教之佑驛站 3/6

谷12:13-17 後來，他們派了幾個法利塞人和黑落德黨的人來見耶穌，要用祂的言論作圈套來陷害祂。他們來到，對祂說：「老師，我們知道祢為人誠實，不偏不倚，因為祢不看人的情面，只按照真理傳授天主的道路。那麼，納稅給凱撒，是否合法？我們該不該納稅給他們？」耶穌知道他們的偽善，就對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個銀幣來給我看！」他們拿了一個來，祂對他們說：「這是誰的肖像和名號？」他們對祂說：「凱撒的。」耶穌便對他們說：「屬於凱撒的，應納給凱撒；屬於天主的，應納給天主！」他們對祂感到十分驚訝。    反省 認清生活中重要的事物   很多時候，面對棘手的問題，我們都想有個確定的答案，該做或不該做某件事。但是，儘管我們希望對應該做什麼有明確的答案，耶穌並沒有給法利塞人他們所期待的答案。祂沒有明確的說「是」，亦也沒有說「不」。祂只是簡單的說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主」，要人們自己按良心推斷出答案。祂這麽做，是要告訴我們天主不像搜索網站一樣，只要我們把問題打上去，祂就會把答案快速的顯示給我們。我們生活中有許多問題、許多狀況所需要的答案，並非即時能得到的。雖然天主不會馬上直接給我們所渴望的答案，但祂會陪伴我們，同我們探討最適合我們的答案。天主可以教導我們，把生活中的一切，賦予它們最應有的位置，幫助我們認清生活中，真正重要和必不可少的事物。耶穌邀請我們以這樣的方式，參與天主的工作，靠著天主的帶領積極分辨對自己、對大家、對整個狀況最好的作爲，這才是成熟基督徒的行爲。     主耶穌，感謝祢栽培我們成為成熟的基督徒，能夠思辨我們的選擇。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站