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聖若望福音 7:1-2,10,25-30 那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。 於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裡的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裡的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裡的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。 反省                 《明 · 認》 正所謂：我在明，你在暗。猶太人絕不放過謀害耶穌，並千方百計地找機會下手。正值猶太人慶祝帳棚節日臨近，耶穌也為應節而來。 機會來了，有耶路撒冷的人正談論他的行蹤，他們指出耶穌正是人們意圖殺害的一位，但是儘管他講論什麼，有沒有人加以評論；如是者，他們挑戰莫非首長就此明認耶穌為默西亞嗎？可是，耶路撒冷人覺察到他雖在耶京，卻沒有這般明認。 於是，耶穌在聖殿中施教時，便肯定這些人認識他，包括他的來龍出處，亦指出他是誰派遣他來的。其實，那真實派遣者是人們所不認識，只有主耶穌才認識，更因為他是出於父，並由父派遣他來的。 當人們聽到這番說話，認定是一大冒犯，並伺機捉拿耶穌，但又不敢妄作妄為，因為時辰未到。 進教之佑驛站 20/3

瑪 1:16,18-24 雅各伯生若瑟，若瑟是瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂被稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已許配給若瑟，但在他們一起居住之前，瑪利亞因聖神而懷孕，並已顯示出來。她的丈夫若瑟是個正義的人，不願敗壞她的名聲，就打算悄悄地休了她。若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使在夢中顯現，對他說：「達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子，因為她是因聖神而懷孕的。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」這一切的發生，是要應驗上主藉先知所說的話：「看！童貞女將懷孕，要生一個兒子，人們要稱祂為厄瑪奴耳。」那名字的意思是：天主與我們同在。若瑟醒來，便照上主的天使所吩咐的做了，迎娶了他的妻子。   反省 承行主旨   今天我們慶祝聖若瑟的瞻禮。聖經內提及若瑟的地方不多，但每次他的出現都教導我們如何聽從聖神。在今天的福音中，我們看見若瑟聽從聖神的引導，娶了未婚受孕的瑪利亞為妻。但在這之前，若瑟還做了一個聽從聖神的榜樣，就是選擇不公開羞辱瑪利亞。這個選擇並不容易。試想當我們被自己的伴侶或好朋友背叛、或者當有人得罪我們，我當下的反應會是如何？是選擇以牙還牙、以眼還眼或是到處宣揚加以炒作，還是選擇在第一時間找天主訴苦，祈求祂的指引呢？通常人比較傾向選擇前者。人的本性以自我為第一，所以我們在意維護自己的好形象，更不喜歡被誤會。可是，若瑟卻教導我們跳脫這樣自我中心的動機，而去考慮大局。也許你會認為要像若瑟那麼做，是一件非常不人性化的選擇，的確，當我們只看人的層面，這是不可思議的。畢竟人除了有理智和情緒外，也是有靈性的。我們可以讓聖神引導，選擇為了超越人性的舉動，讓我們每個抉擇的動機，都發自我們內心那更靠近天主之處。     親愛的聖神，祢最明瞭天父的旨意，求祢為我們轉求，幫助我們承行祂的旨意，做出對他人最有益處的決定。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若望福音 5:17-30 那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。 耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」 反省              《父子關係》 猶太人不贊成主耶穌不守安息日之餘，他稱他的天主為父，繼而又把自己和天父比作平起平坐。事實上，他們更認為耶穌的工作等同天主的工作，這簡直是一大冒犯。 豈知耶穌更說子的行為乃視乎父作開始，子的出發點是父。子的愛是父，故遵父旨已完成救贖工程。耶穌進階而言：父喚死者，為使他復生；同樣，子也是他願意的人，能得復生。父交了審判權給子，為使人對父尊重，認識子，就能認識和尊重父。故此，主來是為叫我們出生入死，出死入生。但凡聽從子，就是聽從父，聽從子，就得生存，因為子的生命之源來自父，人子能行審判，所以到了時候，人從墳墓裏所聽到子的聲音，行善者得生命，作惡者受審判。 「我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」（若5:30） 進教之佑驛站 18/3

若 5:1-16 此後，猶太人的一個節日到了，耶穌上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊門有個水池，希伯來文叫「貝特匝達」，池旁有五道走廊，成群的病人躺在那裡，有瞎眼的、跛腳的、癱瘓的。他們都在等候水動，因為有上主的天使按時下去攪動池水。水動的時候，第一個下到水裡的人，無論什麼病都會痊愈。在那裡有一個人，已病了三十八年。耶穌見他躺著，知道他已病了這麼多年，就對他說：「你願意痊愈嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進水裡。我還未到，別人已先下去了。」耶穌對他說：「起來！拿起你的席子走吧！」那人立刻痊癒，拿起席子行走起來了。那天剛好是安息日。因此猶太人對那剛被治好的人說：「今天是安息日，你拿著席子是違法的。」他回答他們說：「治好我的那人對我說『拿起你的席子走吧』。」他們就問他說：「跟你說『拿起你的席子走吧』的人是誰？」那個痊癒的人並不知道是誰治好了他，因為那裡人多，耶穌已避開了。事後，耶穌在聖殿裡看見他，對他說：「你的病已好了，不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事。」那人回去報告猶太人說：是耶穌治好了他的病。於是猶太人便迫害耶穌，因為祂在安息日做這類事。   反省 愛的話語   我們唯一的生命泉源是主耶穌: 今天耶穌問我們：「你願意痊癒嗎？」我們都想有更好的生命，但是耶穌今日的這邀請需要我們先做出改變。有時，我們已經習慣了自己的「殘疾」，以至於我們習慣性地選擇繼續過痛苦、傷害自己和他人的生活。若是渴望耶穌的治癒，我們需要積極配合且嘗試改變。在四旬期，耶穌對我們有什麽邀請？哪方面我們需要改變呢？改變不只是爲了改變，而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人，一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量？只有愛的話語才能穿透我們的心，安撫內心的煩躁，給人力量把頭腦裡的信仰，轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變，我們需要聽到耶穌愛的話語，推動我們走向持久性的改變。 聖神，請祢耐心指導我們，讓我們在四旬期裡與耶穌的關係加深。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若4:43-54 那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。 耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他所說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。 反思 「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」 試想某人確診末期癌症，生命危在旦夕，在絕望中祈求天主，結果像今天福音所記述主耶穌治病的事蹟，神奇地痊癒。或許我們偶爾會聽聞類似的奇蹟，病癒者也因而信了天主；但大多數人卻仍然受著病苦的煎熬，也因而懷疑天主的慈悲和憐憫。主耶穌說：「你們求，必要給你們……更將聖神賜與求他的人」（路11:9、13）。他比我們更清楚自己的需要，也知道什麼為我們最好，並以此回應我們的祈求，給予我們最需要、最好的，好能獲得他永恆的生命。要知道，現世的生命不會帶給我們永生，只有透過主耶穌，服從和跟隨他，才能進入天國；「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命（瑪16:25）」。原來主耶穌最大的奇蹟不是治癒人身體上的疾病，而是透過聖神，感動一顆關閉了的心，接受他的慈愛，因而得到心靈的療癒。 主耶穌，感謝您無限的慈愛，屈尊就卑，與人共度困苦，更為我們罪人捨掉生命，使我們能在永恆國度中分享您的生命和福樂。求您幫助我們，在艱難中保持對您的信心和希望，並在您的安慰下獲得力量，與及無窮盡的平安。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛店

路 18:9-14 祂對那些自以為義又鄙視別人的，講了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利塞人，另一個是稅吏。法利塞人獨自站著，這樣向著自己祈禱說：『天主啊，我感謝祢，因為我不像其他的人一樣，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都捐獻十分之一。』那個稅吏卻遠遠地站著，甚至不敢抬頭看天，只是捶著胸膛說：『天主啊，開恩憐憫我這個罪人吧！』我告訴你們，這個人下去回家，已成為正義的了，而另一個卻沒有。因為凡自高的，必降為卑；但那謙卑自下的，必被高舉。」 反省 謙卑 在今天的福音中，我們看到法利塞人和稅吏都在祈禱。他們都把自己擺在天主面前，把心思敞開讓天主看到。法利塞人非常有自信。他把自己做的好事報告給天主，也省察自己沒有做法律不允許的事。我想他也是愛天主的，在生活中盡量以守法的方式來愛天主。然而，在他的祈禱中，你是否聽到祂的自以爲是？莫非他以爲自己已經很好了，因此，天主應該讚賞他，甚至應該感謝他？這樣的祈禱的中心還是自己，是以他的作爲、他的想法、他的判斷為中心。當我們的自我太大時，還能聽到天主的話嗎？相反的，這税吏站在遠處祈禱，連舉目望天主都不敢還捶著自己的胸膛。這代表他後悔了、願意認罪、承認自己是個罪人，並祈求天主可憐他。在祈禱中重要的是天主的好而不是我們的偉大，這反而是祈禱的正確姿態。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。讓我們今天以虔敬的心對主對人。 主耶穌，感謝祢接受不完美的我們，讓我們謙卑的在祢内成長。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站