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聖路加福音 9:18-22 有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」 反省                《身先士卒》 《三國演義· 第七十二回》 「披堅執銳，臨難不顧，身先士卒；賞必行，罰必信。」 言下之意，就是：領袖帶頭走在眾人之前。同樣，耶穌也是帶領門徒，進行出生入死，出死入生之路。 （一）獨自祈禱。耶穌在山中祈禱，旨在於天父面前，自己有深度的辨識，經過秉承父命，而允執主旨，身先士卒的大領叛徒，步出光榮十字架之路。 （二）門徒同行。經過明認洗者若翰、厄里亞、及古代的第一位先知，直接使門徒門充分理解，耶穌乃真正傳宗接代的那一位。 （三）伯多祿認。主耶穌是天主的受傅者，表示充滿恩寵者，原來默西亞就是為此而來，並就是未來教宗，伯多祿的明認而建立教會，正所謂：「既然已定，但仍未到。」（Already⋯Not yet) 故此，耶穌預示自己會披荊斬棘，赴湯蹈火，更被人遺棄，殺害，焉能出生入死，出死入生？ 這個是默西亞的秘密。 進教之佑驛站 25/9

路 9:7-9 分封侯黑落德聽到了所發生的一切事，感到困擾疑惑，因為有人說是若翰死而復活了，有人說是厄里亞顯現，還有人以為是古時先知中的一位復活了。黑落德說：「若翰的頭我已斬了！那麼，這人是誰呢？我竟聽到這些事！」他便想辦法要見祂。 反省 生活見證  今天福音聽到分封侯黑落德，因為得知有關耶穌派遣門徒到處去傳報福音、醫治病人，隨身不帶任何多餘的東西時，而心裡感到困惑，感到猶豫不定。黑落德生在有權有勢，豪華的宮廷，過著糜爛的生活，可是為什麼心裡，卻因為聽到耶穌的消息而感到困惑呢？也許，在他發現放縱的生活，帶來給他的是心裡的空虛；雖然他身邊圍繞著不少巴結他的人，卻沒有一個可以信任，能夠跟他說實話的人。而耶穌及他的門徒，身邊雖然沒有很多物質的保障，生活卻擁有喜樂、好似找到生活真正的目標和意義。他們的生活見證反過來挑戰了黑落德，使他更想看看耶穌。好的生活見證比言辭辯論，更能讓旁人思考自己的人生價值。這是所以在這世代，堅持維護婚姻盟約的夫妻，選擇過奉獻生活的神父修女，為旁人指出真正通往天主、通往幸福的道路。   主耶穌，祢對我們的要求就是要信賴祢，請祢幫助我們過得更簡樸的生活，讓祢的愛，成為我們人生明顯的標記。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

聖路加福音 9:1-6 耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裡，直到從那裡離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。 反省                    《赤貧》 何謂赤貧？  這是很難領會的，尤其是我們處身在香港的，大部份的人從小也未真正處身於貧窮線下，體會到沒有什麼食物可以果腹，沒有衣服閉體，更沒有什麼可作盤川之用。 可是，從今天的福音，耶穌召叫的十二門徒，要求他們在宣講治病的時候，就是身無一物，不帶棍杖、口袋、食物、金錢、包括不多於兩件內衣在內，到處受人款待便可，若然不是，便可拂去腳上的塵，毅然離開。 如果人人在此時此地，因為他們的見證便會心服口服，他們的言行才算得是講得出，做得到。 今天紀念的聖人庇奧神父，他的言行和聖德不但深得人心，更和他的兄弟們從世界各地集腋成裘，為了關心很多的兒童未能得到充分的照顧和醫藥提供服務，竟能籌建一所很大的醫院，特別為使世界各地的兒童挽回他們真正的尊嚴，和適切的醫療服務。這個服務和見證便達成耶穌的要求。 「他們就出發，周遊國鄉村，宣傳喜訊，到處治病。」 （路9:6） 進教之佑驛站 23/9

路 8:19-21 那時，耶穌的母親和祂的兄弟們來到祂那裡，但因為人多，不能接近祂。有人給祂報告說：「祢的母親和祢的兄弟站在外面，他們想見祢。」但祂回答他們說：「我的母親和我的兄弟，就是那些聆聽天主的話並實行的人！」 反省  我們要一顆樂意實行的心 彌撒中聽讀經、聽福音，聽道理，我們都喜歡聽，但去實行所聽到的，可能有部份人都會在聽之後就忘記了。這代表我們聽只是為了做好教友、為增加信仰的知識等，而不是「聽」為了改變自己的生命，或「聽」而成為耶穌的家人。怎樣的聆聽才能變成耶穌的家人那麼親密呢？回想我們聆聽的習慣。祈禱的時候，我們也很難把耶穌的話聽進去，因為忙著講給祂聽。另外，也些人的互動模式是很有範圍性的；對方雖然有講話，但是我們是忙著想要怎麼回應他，要怎麼防衛自己，要怎麼證明自己是對的。那麼，這樣的人也不會聆聽，對嗎？福音中，主耶穌很渴望我們有一種聆聽，聽到了，就立即去行動。我們聆聽天主的話，很感謝祂在千萬人中，選擇把自己的心啟示給我。求聖神給我們智慧，認出每天進到耳朵的是天上的珠寶，是天上賜下的神糧。求聖神幫助我們，認出每天祈禱聖言的恩寵，給我們一顆聽而樂意實行它的心。   親愛的聖神，祢用心給我們準備聖言，求祢讓我們有足夠的興趣和智慧，去珍惜且把它活出來。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪9:9-13 那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」 反思 「我不是來召義人，而是來召罪人。」 我們撫心自問，自己是義人還是罪人？當人自覺遵守誡命、樂善好施，就是個虔誠的基督徒，也是個義人。若是如此，很不幸，這人就不在主耶穌召選之列，因為他不是來召「自以為義人」的罪人，而是來召「認承自己罪過」的罪人。的確，除非我們謙卑地承認自己的驕傲、自私、憤怒、貪慾和種種過犯，它們在我們的內心所築起的圍牆，會阻隔著我們接受主耶穌的召叫，領受他的慈愛和救恩。聖瑪竇宗徒原是個稅吏，協助羅馬人收取種種稅項，欺壓猶太人，是公認的罪人。但當主耶穌召叫他時，他就立刻承認自己的罪過，捨棄一切跟隨他，最終為主殉道，也給我們立下了榜樣。 主耶穌，感謝您的慈悲和憐憫，為我們罪人捨棄生命，好使我們能獲得您永恆的生命。求您賜給我們一顆謙卑的心，承認自己的軟弱和過犯，虛心地接受您的召喚和寬恕，讓我們能在您的慈愛內得享真正的平安和喜樂。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路 8:4-15 那時，有一大批群眾聚集起來，人們從各城來到耶穌那裡，祂便講比喻說：「有一個撒種的人出去撒他的種子，他撒的時候，有些落在路旁，被人踐踏，天上的鳥也把它吃了；有些落在石地上，一長大就枯了，因為沒有水分；有些落在荊棘裡，荊棘與它一同長大就把它窒息了；還有些落在好土地裡，成長起來，收獲一百倍。」祂說了這些話，就大聲說：「有耳能聽的，聽吧！」當祂的門徒問祂這個比喻的意思時，祂說：「天主國的奧秘已給了你們知道，但對於其他人只用比喻，使『他們看了卻看不見，聽了也不領悟。』這比喻的意思是：種子是天主的話，那些落在路旁的，是指人們聆聽了，邪魔就來把這話從他們心裡奪去，免得他們相信而得救。那在石地上的，是指人們聽了這話，就高興地接受，但這些人沒有根，只是暫時相信，在考驗的時刻便跌倒放棄。那落在荊棘裡的，是指人們聽了，卻在他們的路上被憂慮、錢財和生活的享樂所窒息，結不出成熟的果實來。至於那在好土地裡的，是指人們聆聽了這話，就用良善和美好的心持守這話，恆心堅忍，結出了果實。 反省     用心傾聽聖言  耶穌今天用了撒種的比喻，來教導我們天主國的奧秘，很平易近人。天主的話就是種子，播種者的心情也是我們能領略的，但我們是像門徒一樣，想多瞭解問清楚耶穌，祂要強調的是什麼，還是比較像「看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」的群眾呢？耶穌看到了我們，只是為自己訂下「祈禱」或「讀經」的時間，過了時間，我們就回到自己的作息模式，將聖言擱置一旁，無法從聖言得到任何啟示和益處；有時我們參加了活動，聆聽了講座，內心雀躍感動，大聲呼喊讚美天主，感謝天主，但没有進一步靈修，很快又恢復為自己舊有的習慣和心態，掛慮生活上的滿足，在非基督徒的團體，也没有自信表達十字架的記號，為主作證；有時我們遇到意外、挫折、災難、病痛等不如意的事，就抱怨天主未俯聽我們的祈禱，懷疑自己被天主忘記了…… 這些沒結出成熟的果實令播種者失望。我們要常常檢視，是否把天主的話放在好地裡，給它水份和養份，使聖言融入我們的生命，堅定地活出來。 聖神，請教我們用善良和誠實的心傾聽聖言，並放在心田讓它在生活中結果。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站