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瑪 18:21-35 這時，伯多祿前來對祂說：「主！如果我的兄弟得罪了我，我該寬恕他幾次？直到七次嗎？」耶穌回答：「我告訴你，不是七次，而是七十個七次！ 「因此，天國好像一個做王的人要跟他的僕人們算帳。開始算的時候，一個欠一萬塔冷通的人被帶來了。因他無力償還，主人就下令把他和他的妻子兒女，連同他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜他，說：『給我一些時間吧！我會把一切還給你的。』那僕人的主人動了憐憫心腸，把他放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就抓住他，扼著他的喉嚨，說：『把你欠我的錢還給我！』那與他一同是僕人的就跪下求他說：『給我一些時間吧！我會把一切還給你的。』他卻不肯，反而把那人關進監獄，直到還清了欠債。其他的僕人看見這事，都很氣憤，便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這僕人叫來，說：『你這個惡僕！因你求了我，我就免了你所有的債。難道你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫了你一樣嗎？』主人非常生氣，把他送去受刑，直到還清所有的欠債。所以，如果你們每個人不是真心寬恕自己的兄弟，我的天父也要這樣對待你們。」 反省 持續的寬恕   今日福音重點就是，主人已經寬恕了僕人的債，那僕人應該因為感恩而效法主人，去寬恕欠他錢的僕人才對。然而，第一位僕人就是放錯重點了；沒有心放在被主人寬恕的大恩上，而是把焦點放在對方欠他的小錢。我們人就是這樣矛盾，這麼短視，眼前只看到別人欠我們的。所以，爭吵的時候，多時是歸罪於他人，都是他人的錯，都是他讓我很委屈……都是別人在欠我。我是無辜的受害者。在福音中，主耶穌要給我們另一個身份，另一種力量，另一種視野，就是我們有能力寬恕別人，只因為我們被深深寬恕過。人最大的挑戰之一就是寬恕自己；因為看到圓滿生活和實際生活的差距，而無法寬恕自己。然而，主耶穌告訴我們，天父早已經寬恕了你，也給我們力量放掉對自己的憤怒、失望、怨恨。只要你願意寬恕，持續七十個七次的寬恕，傷痛就會消失，平靜就取而代之。 主耶穌，祢知道我們的痛苦，請助我們放手，讓祢主導。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路4:24-30 耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。 反思 今天福音𥚃記述的癩病人納阿曼，是個位高權重的軍長。他千里迢迢從敍利亞前往以色列，尋求先知的醫治。當時，癩病，或後世所稱的痳瘋病，是不治之症。他按先知厄里叟的吩咐，看似愚蠢地在約但河裡浸了七次，結果就痊癒了。病癒後，這個外邦人回到先知那裡，光榮讚美天主。筆者數年前備受濕疹困擾，久醫不治，最終誤打誤撞地找上一位老中醫，在他的非常手段下神奇地痊癒了。當我們身心受創，心力交瘁，瀕臨絕望時，往往會埋怨天主沒有俯聽我們的祈禱，讓自己飽受磨難；但若我們在痛苦中仍能保持對他的信靠和盼望，他一定會按他的仁慈和計劃，像納阿曼一樣，透過不可思議的途徑，賜予我們治癒的恩寵。 主耶穌，感謝您無限的仁慈和憐憫，降生成人，與我們共度困苦，更捨生救贖我們罪人。求您增强我們的信德和望能，體會到在愈大的困苦中，得到您愈大的安慰，以及您把痛苦轉化成美善的恩寵。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路 15:1-3, 11-32 那時，所有的稅吏和罪人都過來聽祂講話，法利塞人和經師便私下議論起來，說：「這個人竟接待罪人，還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻，說：祂接著說：「某人有兩個兒子，小兒子對父親說：『父親，把我應得的那份家產給我。』父親就把一生的財產給他們分了。過了不多幾天，小兒子收拾一切離開，到遠方去，在那裡浪費他的資財，揮霍地生活。當他花光了所有的一切後，…….於是他起來，往他父親的家去了。他還在遠處時，他的父親看見了他，憐憫的心腸大動，就跑過去，撲到他的頸項上，不停地親吻他。兒子說：『父親，我得罪了天，也得罪了你，再不配稱為你的兒子了。』父親卻吩咐自己的僕人說：『快！拿出最好的長袍給他穿上！把戒指戴在他手上，鞋子穿在他腳上。把那隻小肥牛牽來宰了！我們要吃喝慶祝，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了！』他們就開始慶祝。那時，他的大兒子正在田裡。當他回來，快到家時，聽到奏樂歌舞的聲音，就叫一個僕人來，查問是怎麼一回事。僕人對他說：『你的弟弟來了，你父親因為得到他平安無恙回來，把那隻小肥牛宰了。』大兒子就生氣，不肯進去。他的父親出來懇求他，但他回答父親說：『你看，這麼多年來，我像奴隸一樣服侍你，從不違背你的命令，你卻從來沒有給我一隻小山羊，讓我和我的朋友慶祝！但你這個兒子同娼妓吞沒了你一生的財產，他一回來，你就為他宰了那隻小肥牛！』父親對他說：『孩子，你一直和我在一起，凡我所擁有的，都屬於你。只因為你這個弟弟是死而復生，失而復得，我們必須歡樂慶祝！』」 反省 我們需要被醫治及開放自己 這是一個街知巷聞的聖經故事，父親老遠一見到小兒子回來，就擁抱著他，一切的過錯都被遺忘了。為罪人而言，他可安息在主的憐憫裡，只要一悔改，天父都會寬恕。這就是主耶穌希望傳達給，圍繞著祂的稅吏及罪人的好消息。然而，為故事裡的哥哥，父親這樣的行為大錯特錯。他心中一定想：「這傢伙應該受罰，不能輕易放過，免得再次犯同樣的罪，耗盡我們家的財產。」其實，哥哥的想法很有邏輯。但是，主耶穌啟示的天父並不是這樣，而是無條件到極點。我們能接受天父這樣毫無邏輯、毫無計算、毫無保留的愛嗎？若我們願意承認自己是罪人的話，當然會樂於接受天父對我們無限的包容。然而，當我們把自己看成是充滿正義感、長期受欺負的大好人，或許我們會很不習慣，也很不喜歡天父這樣的愛。然而，在這個四旬期，耶穌邀請我們再次意識...

聖瑪竇福音 21:33-43,45-46 那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼﹐當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」 司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。 反省              《棄石變基石？》 其實，耶穌的比喻質疑園戶對主人的知恩、感恩及報恩，竟然是絕對沒有的。更甚的是，他們不但是忘恩負義，甚至乎對主人所派遣的僕人也毫不留情，竟然反唇相向，進行磨難迫害。 最惡劣的就是，這些園戶更對園主派遣來的兒子不但沒有敬重和款待，正正是因為他是繼承人，便妄加判斷而惡意看待，並加以殺害而目不可忍。 可是，這更是突顯上主的奇能，耶穌有智慧地引用了聖經金句：「匠人棄而不用石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所作所為，在我們眼中，神妙莫測！」這便是連諷帶刺地指着司祭長、法利塞人及經師們而言的，正所謂：「鬼拍後尾枕」，主耶穌就直指他們的要害，於是他們老羞成怒便對耶穌施行報復。 難道耶穌不可能在廢墟中進行基建？試問人之子對這些人心生懼怕呢？難道他們不會認識，天主給予他們祖宗亞巴郎承諾過，他的子孫將會繁衍多如天上的星辰，或海邊的沙粒呢？或者，小子達味竟然以五塊卵石擊殺培肋舍特巨人嗎？甚至乎，主曾聲明人子在三日內可以重建聖殿嗎？ 可惜的是，猶太人竟然目不識丁，在人民中不但不明認耶穌確實是一位先知，...

路 16:19-31 有一個富翁，身穿紫色袍子和細麻衣服，天天奢華宴樂。在他的大門外，卻躺著一個被抬過來的窮人，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，巴不得有富翁桌子上掉下來的碎屑充飢，反而有些狗常來舔他的膿瘡。後來那窮人死了，被眾天使接去，送到亞巴辣罕的懷抱裡。那富翁也死了，被人埋葬了。他在陰間裡受著折磨，舉目一望，遠遠看見亞巴辣罕和他懷中的拉匝祿。於是他大叫：『我的父親亞巴辣罕呀！可憐我吧！派拉匝祿用手指尖沾點水，涼一涼我的舌頭吧！因為我在這火焰裡實在太痛苦了。』亞巴辣罕說：『孩子呀，你可記得你一生怎樣享福，拉匝祿怎樣受苦；如今他在這裡得安慰，而你要受苦了。除此以外，我們與你們之間還有巨大的深淵阻隔，以致人想從這裡過去你們那邊是不可能的，從那邊過來我們這裡也是不可能的。』那人說：『父親呀！那麼，求你派拉匝祿到我父親家裡去，因為我有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方！』亞巴辣罕說：『他們已有梅瑟和先知，讓他們聽從他們吧！』他說：『不！父親亞巴辣罕呀，假如有人從死者中回去找他們，他們必會悔改。』亞巴辣罕對他說：『如果他們不聽從梅瑟和先知，即使有一個從死者中復活了，他們也不會信服。』」   反省 恩賜造福我們，也救濟他人   在今日福音富人和乞丐拉匝祿的故事，讓我們反省我們和「財」的關係。「財」可以指錢財，也可以指任何讓自己過得更好的事物。從我們每天生活的角度來看，我們的「財」可能是我們生在穩定的家庭、安定的國家、擁有突出的才智、穩定的工作、健康的四肢、或我們的膚色、國籍，都讓我們在社會上佔有一定的優勢。這些「財」是天主白白賜給我們的，但很多時候當我們享用著它們的時候，我們卻沒有意識到還有很多人沒有我們那麽幸運。福音中的乞丐，滿身瘡痍，只有狗來舐他的瘡痍，也許富人看到這醜陋的面相，就嫌棄、厭惡，完全不想靠近乞丐。他封閉自己，不利用自己的能力幫助不幸的人。由於他的自私，他死後在陰間受苦受難。看完福音後，今天我們還來得及悔改。試問，你有什麼「財」是天主賜給你，要你去分享給比你更不幸的人呢？ 主，讓我們意識到祢的恩賜不只是爲了造福我們，也是爲了救濟他人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 20:17-28 耶穌上耶路撒冷去的時候，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」 那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。 耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 反省                《孺子可教》 耶穌對門徒的預言，就是他自己將會被司祭及經師出賣，甚至乎任人擺佈，被送去受苦受死；然而，他在第三天會復活起來。 相反，載伯德母親卻前來請求耶穌給予他兩個兒子，將來可以安坐在他的左右，這樣可以分得功名利祿，並享有他王國的榮華富貴。可是，耶穌卻問他們可否親嘗他的苦爵；言下之意，就是體驗到他的痛苦、受人遺棄和出賣至死？他們回答說可以。 雖然如此，但傷知音稀，除了這兩個門徒外，其他十個也不滿他們的要求，其實，他們全部統統都不明白主對他們的要求，更包括他來到世上的目的，更不了解他的苦命。 總括而言，耶穌對門徒的請求就是叫他們個個都能做到「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，就是為大眾作贖價，意即非以役人而乃役於人，甘願為他人作奉獻和犧牲，由始至終要付出無條件的愛。這樣他們才堪稱為主的門徒和跟隨者。 進教之佑驛站 4/3