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路1:26-38 到了第六個月，天主派遣天使加俾額爾往加里肋亞的納匝肋城，探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個名叫若瑟的男子，這位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說：「喜樂吧！滿被恩寵的女子，上主與妳同在！」瑪利亞聽了這話，十分不安，思索這問候是什麼意思。天使接著說：「瑪利亞，不用害怕！妳得到天主特別的恩寵！妳將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並稱為至高者之子。上主天主將把祂祖先達味的王位賜給祂，祂將永遠統治雅各伯家族，祂的國萬世無疆！」瑪利亞對天使說：「我不認識男人，這怎麼可能呢？」天使回答：「聖神會降臨於妳，至高者的能力會庇蔭妳。所以，那誕生的聖者，要稱為天主子。看，妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎，現在已是第六個月了；儘管人都說她是不能生育的，但對天主來說，沒有不可能的事！」於是，瑪利亞說：「看，我是上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！」天使便離開了她。   反省 信任和依賴   今天教會慶祝聖母為天地元后。這為我們的生活有什麽意義呢？瑪利亞在教會中以及每個基督徒的生命中，堅穩的臨在，不會動搖，讓我們能夠感受到自己是她的孩子，被她保護著。你是否記得小時候，在媽媽溫暖的懷抱中那種安全的感覺，哪怕天塌下來，也有媽媽為你擋住？今天，瑪利亞亦讓我們看到，雖然我們有一些自己認定的信念，但若我們願意開放自己，接受新的體驗，也許，天主也要在我們身上行大事。聽到天使的報喜，瑪利亞原來的信念是合理的：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」然而，在天使的解釋之下，瑪利亞願意放下自己的信念，像單純的孩子一樣，完全地信任天主，接受那超越她認知能明白的事。在瑪利亞的陪伴下，我們也被邀請像孩子般相信天主，用簡單的祈禱，堅定的信心，聆聽便回應天主的旨意。這樣，我們可以在日常生活中活出這種單純的信任和依賴。   聖母，讓我在妳穩定的愛護內，單純的信任天主！亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 22:34-40 那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起。其中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」 反省             《一歸二而二合一》 耶穌挑戰過撒杜塞人的「復活論」後，又對法利塞人的守法有所保留，也是群起反抗。 然而，在他們中有一個法學士問及耶穌有關法律的誡命中那條最大，然而耶穌給了他的提示，就是以心、靈、意、力行愛天主和人。因為愛天主而不愛人的，這不是愛天主；同樣，愛人而不愛天主的也不是愛人。 所以，愛天主和愛人是互相補足的，也是互相協調的。這就是天主給人的教訓，也是他為人定立的誡命，因為天主是言出必行，而人也應是坐言起行，表裏一致的。 進教之佑驛站 21/8

瑪 22:1-14 耶穌再次用比喻對他們說：「天國好像一位國王為自己的兒子舉辦婚宴。賓客早已收到邀請，但當他派僕人叫他們來參加婚宴時，他們卻不願意來。他再派一批僕人，說：「告訴那些被邀請了的賓客：『看，我已預備了酒席，我的公牛和肥畜也宰了，一切齊備。來參加婚宴吧！』但這些人漠不關心地走了，有的去了自己的農莊，有的去做自己的生意，其餘的竟然抓住國王的僕人，把他們凌辱之後殺了。國王於是大怒，派兵消滅了那些殺人兇手，焚毀了他們的城市。然後他對僕人們說：『婚宴已預備好了，但先前受邀請的人實在不配。所以你們出去，到各個路口，把遇見的人都請來參加婚宴！』僕人們走到街上，見人就請，不論好壞，都召集來了，婚宴就坐滿了賓客。國王進來與賓客見面，看見其中一人沒有穿婚宴的禮服，就問他說：『朋友，你不穿婚宴禮服，怎能進來呢？』那人無話可說。國王就命令隨從說：『把他的手腳綁起來，丟到外面的黑暗裡，在那裡的人要咬牙切齒地哀號。』要知道：受召請的人多，但被選上的人少。」   反省 把握天主賜給我們的救恩 天國就好比一場盛大的婚宴，而我們就是受邀參加婚宴的賓客。天主的救恩是一個喜訊，就像婚宴一樣，如果我們和新人的關係越好，當然越能一同和新人分享喜悅。這比喻中的國王非常關心自己邀請的賓客，因此一再地派遣僕人四處邀請。天主讓人降生在這世界上，給人全部的自由，是為了讓我們領受祂所創造的世界的一切，讓我們體驗這個世界的美好，同時，享受我們可以體驗的任何經歷、情感。這段福音提醒我們要分清楚輕重，辨別價值真的很重要，「人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處？」(谷8:36)。福音中我們看到天主後來派遣僕人到各路口去把所遇到的都請來赴婚宴。耶穌要告訴我們，天主對所有人類慷慨且大方的心，被邀請的先後沒有優劣之分，只要我們肯接受祂的邀請，所得的是一樣珍貴的恩寵。讓我們今天好好把握天主願意賜給我們的救恩，不要再遲疑了。   耶穌，很多時候我們的信仰，因為我們的懶惰而沒有前進，請祢原諒我們、引導我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 20:1-16 那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裡去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」 反省                《紅眼症？》 聖經中談論到的「紅眼」是什麼一回事？因為在閃族也有這個講法和口氣，即有嫉妒的意思。原來，耶穌講到僱主和工人的待遇，並非一般的勞工之爭，因為論薪酬，論時間，論資格，論尊卑，似乎看起來都是不合理，既不公道，又不公義的待遇，枉論其他的道理。 論酬勞而言，耶穌不是要求人們得到合理的時薪，或是後來居上的意思，因為僱主和僕人的議定是僱主的給予，而不是工人要求得到合理的工資。主人根本就不談到時薪問題。 論資格而言，僱主沒有沒有要求他們有什麼資格而受雇用，所以不是雇員可以理直氣壯地追討任何的不合理待遇。 論尊卑而言，雇員受僱用的時候，僱主沒有問及他們的年資，更不會計較他們應得的待遇。 所以，若是在最後的時候，在後的要成為在先的，而在先的要成為在後的，不是分得先後，或是遲來先上岸，更不是㨗足先登的，因為一切都是出自天主的慈悲和他對人的愛，他要雇用的人一定有他的主見、計劃和措施，並不是我們世人可以過問的。這是天主給予我們天國的奧秘。 進教之佑...

瑪 19:23-30 耶穌對祂的門徒們說：「我實在告訴你們，有錢人很難進天國。是的，我再告訴你們，駱駝穿過針眼，比有錢人進天國更容易！」門徒們聽了都非常驚訝，說：「那麼，誰能得救呢？」耶穌注視著他們說：「對人來說，這是不可能的；但對天主來說，一切都是可能的。」伯多祿便回答祂說：「看啊，我們跟隨祢，一切都捨棄了，我們將會得到什麼？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，當一切被更新，人子坐在祂光榮的寶座上時，你們這些跟隨我的人也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。凡為了我的名而捨棄了房屋、兄弟姊妹、父親母親、子女或田地的，將會得百倍的賞報，並承受永遠的生命。可是，許多在先的，將要落後；許多後來的，將要領先。   反省 富人難進天國   今天主耶穌清楚的告訴我們：「富人難進天國。」你聽到這句話時，會不會很驚訝呢？但耶穌好像怕門徒聽不到，再用一個誇大的比喻來說：「我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」意思是一樣的—富人難進天國。你是富人嗎？你渴望當富人嗎？這裡的「富有」主要是指錢，但更廣義的也指所擁有的，例如愛舒服、不愛被人說、不愛分享、不愛付出、只想擁有自己的空間……等等。耶穌看著這些人雙手緊緊抓住這些東西，祂心中很疼惜他們，因為他們在乎的這些寶貝遲早會化成灰。握著拳頭、不願分享的富人容易忘記自己是誰，會認為他什麼都能做，因為他就是有這個能力，所以世界應該圍繞著他轉。富人也認為自己應享有特權，所以大家應該對他好一點、客氣一點。富人因為期待這些「應得」的福利，忘記了自己對社會的責任；富人跟牲畜無異是因為靠肉慾的推動而生活，而忘記了他的創造者，也忘記了他是天主孩子的真身分。   耶穌，請淨化我們，讓我們所認為的寶與祢所肯定的愈來越相似。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪19:16-22 有一個人來到耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善』？善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」那少年人對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」耶穌對他說：「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。 反思 「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」 這個問題，或許都是我們的問題。事實上，很多人都會認為，謹言慎行、正直不阿、待人溫良和善，已是正人君子、聖賢之士，還需要什麼宗教信仰呢？而作為天主教徒，還需要做什麼呢？原來主耶穌的期望，與世人的期望不同。他渴望我們成全，就是在他的愛內達至圓滿，好能回歸到他的圓滿之內；而他的圓滿就是為我們罪人捨棄自己天主的身分，降生成人，並交付自己的生命，把我們從罪惡和死亡中解救出來，得享他永恆的生命。因此，主耶穌說：『你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。』主耶穌為了愛我們而捨生，正期望我們「彼此相愛，如同他愛了我們一樣（若15:12）」；故此，所有的善行都在主耶穌捨己為人的愛內才能成全。 主耶穌，感謝您的慈愛和憐憫，使我們擺脫罪惡和死亡的桎梏，重新獲得您天主性的生命。求您轉化我們的心，因著愛您而愛別人，並不惜自我犧牲的付出，以換取永生的賞報。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站