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聖瑪竇福音 20:1-16 那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裡去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」 反省                《紅眼症？》 聖經中談論到的「紅眼」是什麼一回事？因為在閃族也有這個講法和口氣，即有嫉妒的意思。原來，耶穌講到僱主和工人的待遇，並非一般的勞工之爭，因為論薪酬，論時間，論資格，論尊卑，似乎看起來都是不合理，既不公道，又不公義的待遇，枉論其他的道理。 論酬勞而言，耶穌不是要求人們得到合理的時薪，或是後來居上的意思，因為僱主和僕人的議定是僱主的給予，而不是工人要求得到合理的工資。主人根本就不談到時薪問題。 論資格而言，僱主沒有沒有要求他們有什麼資格而受雇用，所以不是雇員可以理直氣壯地追討任何的不合理待遇。 論尊卑而言，雇員受僱用的時候，僱主沒有問及他們的年資，更不會計較他們應得的待遇。 所以，若是在最後的時候，在後的要成為在先的，而在先的要成為在後的，不是分得先後，或是遲來先上岸，更不是㨗足先登的，因為一切都是出自天主的慈悲和他對人的愛，他要雇用的人一定有他的主見、計劃和措施，並不是我們世人可以過問的。這是天主給予我們天國的奧秘。 進教之佑...

瑪 19:23-30 耶穌對祂的門徒們說：「我實在告訴你們，有錢人很難進天國。是的，我再告訴你們，駱駝穿過針眼，比有錢人進天國更容易！」門徒們聽了都非常驚訝，說：「那麼，誰能得救呢？」耶穌注視著他們說：「對人來說，這是不可能的；但對天主來說，一切都是可能的。」伯多祿便回答祂說：「看啊，我們跟隨祢，一切都捨棄了，我們將會得到什麼？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，當一切被更新，人子坐在祂光榮的寶座上時，你們這些跟隨我的人也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二支派。凡為了我的名而捨棄了房屋、兄弟姊妹、父親母親、子女或田地的，將會得百倍的賞報，並承受永遠的生命。可是，許多在先的，將要落後；許多後來的，將要領先。   反省 富人難進天國   今天主耶穌清楚的告訴我們：「富人難進天國。」你聽到這句話時，會不會很驚訝呢？但耶穌好像怕門徒聽不到，再用一個誇大的比喻來說：「我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」意思是一樣的—富人難進天國。你是富人嗎？你渴望當富人嗎？這裡的「富有」主要是指錢，但更廣義的也指所擁有的，例如愛舒服、不愛被人說、不愛分享、不愛付出、只想擁有自己的空間……等等。耶穌看著這些人雙手緊緊抓住這些東西，祂心中很疼惜他們，因為他們在乎的這些寶貝遲早會化成灰。握著拳頭、不願分享的富人容易忘記自己是誰，會認為他什麼都能做，因為他就是有這個能力，所以世界應該圍繞著他轉。富人也認為自己應享有特權，所以大家應該對他好一點、客氣一點。富人因為期待這些「應得」的福利，忘記了自己對社會的責任；富人跟牲畜無異是因為靠肉慾的推動而生活，而忘記了他的創造者，也忘記了他是天主孩子的真身分。   耶穌，請淨化我們，讓我們所認為的寶與祢所肯定的愈來越相似。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪19:16-22 有一個人來到耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善』？善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」那少年人對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」耶穌對他說：「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。 反思 「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」 這個問題，或許都是我們的問題。事實上，很多人都會認為，謹言慎行、正直不阿、待人溫良和善，已是正人君子、聖賢之士，還需要什麼宗教信仰呢？而作為天主教徒，還需要做什麼呢？原來主耶穌的期望，與世人的期望不同。他渴望我們成全，就是在他的愛內達至圓滿，好能回歸到他的圓滿之內；而他的圓滿就是為我們罪人捨棄自己天主的身分，降生成人，並交付自己的生命，把我們從罪惡和死亡中解救出來，得享他永恆的生命。因此，主耶穌說：『你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。』主耶穌為了愛我們而捨生，正期望我們「彼此相愛，如同他愛了我們一樣（若15:12）」；故此，所有的善行都在主耶穌捨己為人的愛內才能成全。 主耶穌，感謝您的慈愛和憐憫，使我們擺脫罪惡和死亡的桎梏，重新獲得您天主性的生命。求您轉化我們的心，因著愛您而愛別人，並不惜自我犧牲的付出，以換取永生的賞報。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路 1:39-56 在那些日子，瑪利亞動身趕往山區，來到猶太的一座城，進了匝加利亞的家，即刻問候依撒伯爾。依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候，腹中的胎兒就跳動起來，依撒伯爾就充滿了聖神，大聲高呼說：「在女人中，妳是最有福的！妳懷的胎兒也是有福的！我主的母親來探望我，我怎會如此榮幸？看，妳問候的聲音一入我耳，我腹中的胎兒就歡欣地跳動！ 妳真有福啊！因為妳信了上主對妳所說的話必會實現！」瑪利亞便說：「我的靈魂歌頌上主的偉大，我的心神因天主、我的救主而歡欣！因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後人們要永遠稱我有福。全能者為我作了大事，祂的名字是聖的！祂的仁慈世世代代賜予敬畏祂的人。祂伸手施展大能，把心高氣傲者驅散。祂從王座上推下權貴，卻高舉卑微的人。祂以美物飽饗飢餓的人，而使富人空手而去。祂扶持自己的僕人以色列，因為祂紀念自己的仁慈，永遠信守祂與我們的祖先、亞巴辣罕和他子孫的許諾。」瑪利亞陪依撒伯爾住了大約三個月，然後回家去了。   反省 蒙召升天回家去   今天整個天主教會歡慶聖母蒙召升天節。聖母的節日跟我們有何關係呢？其實，這個節日跟我們很有關係，因為這就是我們的未來。我們會在復活的那一天相似聖母蒙召升天的樣子。無論我們的軟弱有多少，今天是下定決心的一天，是邁向復活的第一天。從今天起，求聖母扶助我們一點一滴地，學會培養喜樂的心。誰會帶給我們喜樂呢？是聖神！在福音中，依撒伯爾一聽到聖母的聲音，就充滿了聖神，開始讚美天主、讚美聖母。那我們也可以跟著同樣的步驟，首先是聽聖母的話，她常會說：「耶穌無論吩咐你們什麼，你們就去做吧！」（若2:5）做吧！你會開始充滿聖神的喜樂，而且也會開始說讚美主、讚美他人的話。每天聽聖母，聽耶穌的話，每天多點聖神的喜樂，我們便會因為喜樂而輕鬆起來，開始在地上過復活的生命。蒙召升天是靠著聖神的喜樂，跟著聖母回家去。   天父，我們好渴望我們每一個人都能蒙召升天，都在祢懷裡相聚。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 19:3-12 那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們 ── 男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說﹕無論誰休妻﹐除非因為姘居﹐而另娶一個﹐他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說﹕「人同妻子的關係﹐如果是這樣﹐倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」 反省           《𤔡天國而不婚不嫁的人》 「自閹」是指男性不願使用自己性器官的功能，一般而言就是為了妻妾，或在宮廷內作管理的角色。但是，耶穌指的是也有人為了天國的原故而放棄這個婚姻的選擇。所以，在天主教的神職或修會內有人保持獨身，這也包括在修道團體中，獻身修道的男女，向天主宣發貞潔、神貧及聽命的三聖願。 在梅瑟的法律中，按照以色列的傳統，人們可以「人在繁衍、眾多」中倡行婚嫁，甚至乎可以再婚再嫁的文化。耶穌留下給我們的，乃是為天國的緣故而自我奉獻，所以他邀請人們為了這建立天國大業而不婚不嫁。故此，聖保祿也勸喻當時未婚的女性，如果她接受了天主給予的「聖召」，可以奉獻自己的一生，為主的愛而服務他人，藉此可以修德成聖。（參閱格前：7:34；9:5） 今天教會紀念的聖高比神父，就是他在被納粹黨捉拿到集中營時，被德軍懲罰的人們當中，正要處決一班猶太人，其中有一位囚犯說出他還要照顧妻兒，藉此請求他們不要把他槍殺，聖高比神父就是願意以自己的獨身，取代了這位無辜者而接受處決。為了這個捨生救人的犧牲，教會為歌頌高比神父的偉大，後來立他為聖品作典範。 進教之佑驛站 14/8

瑪 18:21-19:1 這時，伯多祿前來對祂說：「主！如果我的兄弟得罪了我，我該寬恕他幾次？直到七次嗎？」耶穌回答：「我告訴你，不是七次，而是七十個七次！ 「因此，天國好像一個做王的人要跟他的僕人們算帳。開始算的時候，一個欠一萬塔冷通的人被帶來了。因他無力償還，主人就下令把他和他的妻子兒女，連同他所有的東西都賣掉來還債。那僕人就跪下叩拜他，說：『給我一些時間吧！我會把一切還給你的。』那僕人的主人動了憐憫心腸，把他放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見一個欠他一百個銀幣的同伴，就抓住他，扼著他的喉嚨，說：『把你欠我的錢還給我！』那與他一同是僕人的就跪下求他說：『給我一些時間吧！我會把一切還給你的。』他卻不肯，反而把那人關進監獄，直到還清了欠債。其他的僕人看見這事，都很氣憤，便向他們的主人報告了所發生的一切。主人就把這僕人叫來，說：『你這個惡僕！因你求了我，我就免了你所有的債。難道你不應該憐憫你的同伴，像我憐憫了你一樣嗎？』主人非常生氣，把他送去受刑，直到還清所有的欠債。所以，如果你們每個人不是真心寬恕自己的兄弟，我的天父也要這樣對待你們。」耶穌講完了這些教導，就離開加里肋亞，來到約但河對岸的猶太地區。  反省 活出主的憐憫 別人得罪我們時，也許我們可以原諒一次、兩次，甚至七次，但要無止境的寬恕，那真的有點誇張。但是今天耶穌確實告訴我們要無止境的原諒，為什麼呢？這有可能嗎？若我們相信耶穌是真理和生命的話，那麼我們得相信，祂要我們做的事，是為我們能有更豐富的生命。也許，耶穌要我們無數次的原諒，是要我們看到天主的憐憫是無止境的，而我們都能享有它。多少次，當我們為別人設下被原諒的尺度時，其實那就反映出，我們不相信無條件的憐憫這件事。我們用什麼尺度衡量別人，我們同樣也會用那尺度衡量自己。當我們無法做得更好、沒有達到自己設的夢想、無法滿足自己的愛人、無法遠離傷害自己和愛人的行為模式時，我們可能會找各種理由為自己辯護，但內心卻無法原諒自己。這時，只有體驗並接受天主不厭煩的憐憫，才能讓我們學會憐憫自己。 主，請讓祢的憐憫使我們的心變得柔軟，好讓我們能活出祢的憐憫。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站