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瑪28:8-15 那時候，婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告門徒。 忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們逐上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裡看見我。」 當婦女離去的時候，有幾個看守的士兵來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後，給了士兵許多錢，囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」士兵拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。 反省 《不要怕！你們去，報告我的兄弟》 過去幾天，我們先後紀念了主耶穌的苦難和聖死，更慶祝了祂的光榮復活。這是我們信仰的核心，就是主因著祂對我們無盡的愛情，透過被釘十字架的苦難，親自替我們承擔了一切的罪債，帶領我們跨越死亡，與祂一同進入永生，好能和祂永遠在一起。這是主無條件的愛，祂白白的恩賜。主耶穌唯一的簡單要求，就是在今天的福音裡祂對婦女們、也是對我們說的：「不要怕！你們去，報告給我的兄弟」。祂要求我們將祂的救恩和復活的喜訊，傳佈給祂的兄弟，因為祂願意我們每一個人，無論目前離開祂有多遠，都能回歸祂的羊棧，分享祂的生命。祂不再視我們為僕人或門徒，卻稱我們每一個人為兄弟，因為藉着祂的復活，我們分享了祂的不朽生命，成為天主永生中的子女。主耶穌也深切知道，我們在福傳的過程中會面對各種困難和挑戰，別人的拒絕，甚至嘲笑，就像婦女們告訴門徒關於耶穌的復活時，他們起初也不相信。因此，主耶穌囑咐我們『不要怕』，因為祂承諾與我們『天天在一起，直到今世的終結』（瑪：28-20）。 反思 主耶穌，感謝祢白白地賜給我們救贖的恩典，得享祢永遠的生命。求祢開啟我們的心，更能體驗祢無限的慈愛，並幫助我們能切實地回應祢對我們的愛，勇敢地向我們身邊的兄弟姐妹，傳佈袮復活的喜訊、祢的救恩。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷16:1-7 過了安息日， 瑪利亞瑪達肋納 、 雅各伯 的母親 瑪利亞 ，和 撒羅默 ，已買了香料，要去傅抹 耶穌 。一週第一天的清早，太陽剛升起，她們就來到墓地。她們彼此還在說：「有誰為我們把墓門前的石頭滾開呢？」原來那塊石頭很大，但她們抬頭一看，見那塊石頭已經滾開了。她們進了墓穴，看見一個青年穿著白袍，坐在右邊，她們便非常驚訝。那青年對她們說：「不必驚訝！你們尋找那被釘過十字架的 納匝肋 人 耶穌 ，祂已復活了，不在這裡了。請看他們安放過祂的地方。但是你們去，告訴祂的門徒和 伯多祿 ，祂要比你們先到 加里肋亞 去，你們將會在那裡看見祂，正如祂對你們說過的。」   反省 《復活戰勝死亡》 在福音中我們看到婦女們勇敢的來到墳墓，而就在她們認為埋了死亡的地方，她們聽到天使說「祂已經照祂所說的復活了。」這圖像告訴我們，很多時候，如果我們選擇不逃避不忽視我們「死亡」的地方，我們就會發現即使在「死亡」中，天主都存在，都在工作。你有勇氣在你認為只有「死亡」的經驗中，尋找天主以及復活的痕跡嗎？耶穌對我們說的每一句許諾都不會落空。耶穌的復活戰勝了死亡，就證明了天主的信實。身為基督徒，我們相信生命可以充滿希望，因為希望不建立在自己的力量上，而是建立在天主的信實上。這是多麼讓人喜樂、多麼值得宣揚的福音啊！     主耶穌，感謝祢以復活征服了生命中的「死亡」。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 3月30日

若13:1-15 在逾越節慶日前，耶穌知道衪離此世歸父的時辰已到，衪既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。正吃晚餐的時候──魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯決意出賣耶穌──耶穌因知道父把一切已交在祂手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾束在腰間，然後把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳， 用束著的手巾擦乾。及至來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對祂說:「主! 祢給我腳嗎？」耶穌回答說:「我所做的，你現在還不明白，以後你會明白。 」伯多祿對他說：「不，祢永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你，你就與我無分。」西滿伯多祿遂說：「主! 不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗罷!」耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。 你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣祂，為此說: 你們不都是潔淨的。及至耶穌洗完了他們的腳，穿上外衣，又去坐下，對他們說:「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我「師傅」、「主子」， 說得正對：我原來是。若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。   反省 《彼此洗腳》 耶穌在祂最後一晚，雖然心神煩亂，但是祂的想法似乎奇妙地變得透明澄澈。耶穌很清楚自己的生命是從哪來，知道誰支撐了祂一生，且知道誰在祂渡過人生與死亡的深淵後，會在那裡迎接祂。不但如此，耶穌也清楚知道祂人生的責任，就是要為門徒付出最大的愛和體諒，即使他們還是不懂，祂也會堅持下去。若我們能學習耶穌，用信仰的角度，去探討你我生存的原因和目的，認識每分每秒滋養我們的天父，而用最卑微的方式，追求為他人付出的目標，且不求任何報酬，那人生一定是快樂的，而面對死亡也一定是安然無愧。      主耶穌，祢學會死亡，因為祢知道怎麼活。求祢助我們在面對困難，甚至死亡時，都能信靠祢的助佑。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 3月28日  

聖瑪竇福音 26:14-25 那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。 無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裡，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裡舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。 到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裡的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」 反省 《捨他其誰？》 「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」（瑪26:15） 猶達斯就此放棄耶穌。在他身上任何關係也行將放棄了。設想耶穌在我們當中捨棄我們，我們也一樣在我們當中作捨棄。設想一個被挑選的人那種痛苦。他的門徒、友朋和跟隨他的人，也都擯棄了他。安德肋和雅各伯的母親，想在耶穌的王國中為兩個兒子得到「一席位」，伯多祿被耶穌稱作「磐石」，若望被譽為「愛徒」。這些人都捨他而去。他的生活簡直就是倒霉。可是他們都知道耶穌不會放棄他們。而且就是一大慨嘆。如果我們逆轉地問這又如何呢？假如你們不願意把他交給司祭長們，你們會願意準備放棄什麼？ 一個基督徒的工業家 R.G. LeTourneau (1888-1969) 曾擁有300件發明品和百多件專利品。其中一件移動土地的機器為他賺得了「土地移動的院長」稱號。他獻身成為「天主的商人」，更創立了LeTourneau大學，一座私立的基督教學院，並且強調基督教的基本信念和核心價值。他的商業成就，不但致使他放棄90%的收入為慈善的用途，更投放大部份的時間周列國為宣道和致力於上主的事工的發展。 只有深信耶穌不會放棄他們的人，才肯為耶穌放棄一切。 祈禱：天主求你按你豐富的慈愛垂允我。我只有求救於你。 進教之佑驛站 27/3 西班牙巴塞隆拿聖家聖堂：藝術家Antonio Gaudi 的作品《出賣的一吻》；左下角陳列一件神秘方塊，上面左右上下交叉加起來都是33，耶穌死時

聖若望福音　 13:21-33,36-38 耶穌說了這些話，心神煩亂，就明明地說: 「我實實在在告訴你們: 你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的， 他那時斜倚在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說:「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說:「主! 是誰？」耶穌答覆說:「我蘸這片餅遞給誰， 誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅， 撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說:「你所要做的，你快去做罷!」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過， 有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說:「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了；那時，正是黑夜。猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們! 我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。西滿伯多祿問耶穌說:「主! 你往哪裡去？」耶穌回答說:「我所去的地方， 你如今不能跟我去， 但後來卻要跟我去。 」伯多祿向他說:「主! 為什麼現在我不能跟你去？ 我要為你捨掉我的性命!」耶穌答覆說:「你要為我捨掉你的性命嗎？ 我實實在在告訴你: 雞未叫以前，你要三次不認我。」 反省 《愛是堅持及義務》 在今日的社會，要當「愛」的門徒不是一件容易的事，因為人對愛已失去了信心，覺得它只是情緒，不但對實際生活一點幫助也沒有，反而常帶來麻煩。耶穌所談的愛是永恆的愛，是天主自身的精神；就如天主永遠不變，愛也永恆不朽；就如天主是光明的，愛也是光明的；就如天主給人帶來希望和生命，愛也給人帶來希望和生命。若耶穌的愛只是情緒上的感覺而已，祂早就從十字架下來了。然而，祂關心到每一個人的福利，關心人類是否能享有天堂的快樂，因此堅持祂該做的。很多時候，愛是一種堅持，是一種義務，是希望自己能真心誠意地，不虧負良心地處事待人，是渴望他人的成長，是希望人人都能有天主子女的尊嚴和幸福。 主耶穌，教導我們厭惡的是惡事，而不是犯錯的人自身。請給我們智慧以兄弟之情，姊妹之愛看待他人。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 3月26日

聖若望福音　 12:1-11 逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裡為他擺設了晚宴，瑪爾大侍侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裡，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。 反省 《這原是她為我安葬之日而保存的》 我們用了四十天的時間準備心靈，悔改和皈依主耶穌。今天是聖週的第一天，開始我們為準備紀念主耶穌的苦難，參與祂的救贖，最後跨越死亡，進入了最後的階段。我們是否已經準備好呢？我們為主耶穌的苦難和聖死保存了什麼，又願意付出什麼來跟隨祂，與祂一同出死入生呢？今天的福音記述瑪利亞為表達愛主之情，奉獻出價值三百塊『德納』的香液。在當時的社會𥚃，一個『德納』相當於普通人一天的工資；那麼，瑪利亞為主耶穌敷抹香液，就等於獻上了相當於一年的工資。當然，我們和主耶穌的關係並非用金錢所能衡量的。當我們還離棄祂的時候，主耶穌就以祂無限的慈愛，為我們𠄘擔了所有的罪債，受盡了唾罵、鞭打、酷刑、誣蔑、背叛、否認等極大的痛苦，最後被釘死在十字架上，目的是要從罪惡中拯救我們，讓我們能回歸天父的家鄉，得到天父為我們每個人準留了的永恆生命和福樂。如此，我們能付出什麼，來減輕主耶穌的痛苦，並能藉著祂的苦難和聖死而得到生命的轉化呢？ 主耶穌，請感化我們的心，增強我們的信德，能感受到祢的慈愛，勇敢地回應和接受袮的邀請，切實地跟隨祢，承行祢的旨意，讓我們能得享祢救贖工程的成果，永遠與祢共聚於天鄉。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音　 11:45-57 那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了祂。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議說:「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？ 如果讓祂這樣，眾人都會信從祂，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說:「你們什麼都不懂，也不想想: 叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前， 從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說:「你們想什麼？祂來不來過節呢？ 」司祭長和法利塞人早已頒發命令: 如果有人知道祂在哪裡，就該通知他們，好去捉拿祂。 反省 《完全服從》 在福音中，猶太領袖做決定的主要的考量是︰別惹上羅馬人。耶穌復活拉匝祿的奇蹟使群眾迷上祂，這激烈的反應是會引起羅馬人的壓迫。耶穌與當時的宗教領袖不同，祂願意直接與人群來往，關心他們。祂一不驕傲，二不輕視任何願意悔改的人。這樣的誠心帶給祂麻煩，但祂還是堅持著。即使最後以十字架的孤獨而離去，但到現在，你和我仍享有祂勇敢作為的善果──救恩。這就是祂與別人大有不同之處，人按照預測的結果來評估自己的行為，耶穌則按照天父的旨意，無論結果是好是壞，還是完全服從到底。 主耶穌，願我們像祢一樣，事事以天父的旨意為主。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 3月23日

聖若望福音 10:31-42 那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。 耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裡。有許多人來到他那裡說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裡信了耶穌。 反省 《妄自尊大》 「你們縱然不肯信我，至少要信這些工作。」（若10:38） 耶穌因為稱自己為天主子就被認定是說了褻瀆的話。猶太人不信他是天主，耶穌告訴他們就算不信他也要信他的工作，因為他是承父命而來，也是以他的工作為證明。耶穌不會幹那些不和天父合作的事。那是不難判斷天主在世上完成的工作。但是，猶太人就是不能接受他。 為何猶太人難以置信，甚至更壞的，切實因為耶穌的褻瀆就認為他應被石頭砸死？ 在這裏我願意解釋教宗方濟各在另外有關福音內容中講道，談及以下兩個誘惑：「第一個「神修的幻覺」，表示猶太人不是從來未聽過耶穌，與他一起走過的路。他們明證病者得痊愈，跛子行走，及聾者得聽見。可是，到了信德的地步，他們所見到的為他們盡是虛幻。像似猶太人，我們也是一樣遇到同樣的掙扎。我們可以開闊世界的視野，但卻不能接受耶穌放在我們跟前的事物，以致在信德上沒有紥根。 第二個誘惑就是陷於「安排性的信德」：那不是猶太人不能明認在耶穌身上有天主的計劃，然而他們有的是「安排性的信德」，所有事理都列明在上，所有都是安排了的，其餘的就是異端。耶穌言出必行，而若望就知道這點。有些人明認若望所寫的有關耶穌的事都是正確無異。他做事乃重複他所作，即他天父的工作。「幻覺的神修」和「安排性的神修」，都會欺騙我們的信仰。 祈禱：我從今難中呼求了上主，他聽了我的禱告。 進教之佑驛站 22/3

聖若望福音　 8:51-59 我實實在在告訴你們：人若遵守我的話，就永遠不會看見死亡！」猶太人便對祂說：「現在我們知道祢是有魔鬼附身的！亞巴辣罕和先知們都死了，祢卻說：『誰遵守我的話，永不會經驗死亡。』難道祢比我們的父親亞巴辣罕還大嗎？他死了，先知們也死了。祢以為自己是誰呀？」耶穌回答說：「如果我稱讚自己，這些稱讚便毫無價值。然而，那光榮我的，是我的父，你們聲稱祂是「你們的天主」。但你們並不認識祂，我卻認識祂。若我說不認識祂，我就跟你們一樣成了說謊者。我實在認識祂，也聽從祂的話。你們的父親亞巴辣罕，期盼我來臨的日子。他見到了，非常歡喜。」猶太人問祂：「祢還不到五十歲，怎麼會見過亞巴辣罕？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴辣罕未出生以前，我已存在。」於是，他們就拿起石頭要砸祂，耶穌卻避開了，離開了聖殿。   反省 《信主吸力量》 永生是什麼？「永生就是：認識祂，唯一的真天主，和祂所派遣來的耶穌基督」(若17:3)。耶穌生命的秘訣就是和天父緊密的關係，「我認識祂，也遵守祂的話」。認識天父讓耶穌有力量、有希望的去面對生命中的黑暗勢力，不被它擊敗。耶穌所愛的百姓對祂不解、反對祂、甚至想置祂於死地。祂也許也會感受到委屈、錯愕、也許也曾面對退縮的誘惑。就在這時候，耶穌更積極依靠天父、透過祈禱和天父的心思連接，從天父愛的泉源汲取繼續去愛的力量。同樣，我們在生活中也不時會遇到很多不完美，甚至是荒謬的狀況，讓我們對很多人、事、物幾乎「死心」。這是之所以有些人會選擇自殺、接受身體的死亡為逃避心裏的痛苦。當我們和心裏的死亡面對面時，該做的不是逃避而是穿越，但也不是一個人，而是賴著天主的力量，從祂那裡吸收所需要的能量。  主，我們相信無論什麽事從祢的觀點看必會有生命。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 3月21日

聖若望福音 8:31-42 那時候，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」耶穌答覆說：「我實實在在告訴你們：凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裡，兒子卻永遠居住。那麼，如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔，你們卻圖謀殺害我，因為你們容納不下我的話。我說的，是我在父那裡所看見的；而你們行的，卻是從你們父親那裡學習的。」他們回答說：「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說：「假如你們是亞巴郎的子女，你們就該作亞巴郎所作的事。如今，你們竟然圖謀殺害我──這個給你們說出從天主那裡所聽到的真理的人──亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說：「我們不是由淫亂生的，我們只有一個父親：就是天主。」耶穌回答說：「假如天主是你們的父親，你們必愛我，因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己來的，而是那一位派遣了我。」 反省 《真理猶在》 「你們也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」（若8:31-32） 我們時常講真理嗎？今天公映的大話是明天的大浪和明年的洪水。神修作者默斯· 陸格多（Max Lucado)敘述以下的一個故事： 「我們不喜歡真理。我們不但不喜歡它，更不會相信真理。」我們要我們的老闆喜歡我們，所以我們便會媲美奉承。我們稱之爲外交關係，但在良心思考過程中我們深知那是謊言。真理的美和直言不諱在於釋放它贊同一方與否。」 有一位先生接到他的妻子來電說她正快要乘飛機從歐洲回家。她問及：「我的貓兒怎樣？」 「死了。」 「噢！親愛的，切勿這樣絕對真誠的提及它。為何你不能慢慢地把這壞消息告訴我呢？你真的使我的旅程盡毁。」 「你說的有什麼意思？」 「你可以早些告訴我，他正在天台上。而當我從巴黎打電話給你時，你盡可告訴我他行動得很緩慢。而當我從倫敦問你時，你盡可以告訴我他病倒了。而當我從紐約問你時，你盡可告訴我它正在看獸醫。然後，當我回家時，你盡可告訴我，他已死了。」 丈夫從來未揭露過這般協議，但是願意去學習。 他回答說：「好的，下次我會做得更好。」 「順便提起，」她問及：「我的母親怎樣？」 那時沉默了一陣，而他回答說：「嗯！她正在天台上。」 你直接或拐彎抹角地說出來，真理是真

聖路加福音　 2:41-52 祂的父母每年逾越節往耶路撒冷去。祂到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，祂的父母並未發覺。他們只以為祂在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後就在親戚和相識的人中尋找衪。既找不著，便折回耶路撒冷找祂。過了三天，才在聖殿裏找到了祂。祂正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見祂的人，對衪的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見祂，便大為驚異，祂的母親就向祂說：「孩子，為什麼祢這樣對待我們? 看，祢的父親和我，一直痛苦的找祢。」耶穌對他們說：「你們為什麼找我? 你們不知道我必須在我父親那裡嗎?」但是，他們不明白祂對他們所說的話。祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。祂的母親把一切默存在心中。 反省 《合力建立模範家庭》 今日慶祝聖若瑟瞻禮。他是達味家族後裔，是童貞聖母瑪利亞的淨配、耶穌養父。他生於達味家族，不是一個富有的人，以木匠手藝維生在納匝肋過活。天使曾經多次在夢中給他指示，並無悔地立即遵行。據聖經描述，他被稱為義人，懷有體諒別人的心及深愛兒子。就有關於聖若瑟的出生及死亡，在四部福音上均找不到有關於他的出生以及去世的描述。就四部福音有關聖若瑟的描述旨在耶穌降生為人、耶穌童年時在納匝肋的生活，除此之外就並無有關聖若瑟的詳細描述。從初期教會及其他基督教教派敬禮，也傳統上把他視為聖人，在一八七零年十二月八日（聖母無染原罪節），當時的教宗庇護九世隆重宣佈聖若瑟為天主教教會的主保聖人，其瞻禮定為每年3月19日。在列入聖品後，由於聖若瑟在世時是一名木匠，因而有勞動者的象徵，所以教宗庇護十二世在1955年定每年5月1日為聖若瑟勞工主保瞻禮，也成為勞工者、工會組織等相關的主保聖人；這突出了聖若瑟在天主教是勞工的模範。 大聖若瑟，求你為我們轉求天主，助佑我們家庭，時常得到上主的恩寵，彼此和睦相處，如聖家一樣。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 3月19日  

聖若望福音若8:1-11 那時候，耶穌上了橄欖山。 清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。 那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦淫時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。 因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。 他們一聽這話，就由年老的開始到年幼的，一個一個地溜走了，只留下耶穌一人和站在那裡的婦人。 耶穌遂直起身來向她說：「那婦人！他們在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧，從今以後，不要再犯罪。」 反省 《我也不定你的罪；去吧，從今以後，不要再犯罪》 在福音裏，我們可以看到很多關於耶穌寬恕罪人、與罪人同席等的事蹟。 主耶穌說：「我來不是召叫義人，而是召叫罪人悔改。」（路5:32）這句話可能會令我們感到有點困惑，難道耶穌不願意與正義、善良的人一起嗎？ 讓我們撫心自問，我們每個人都是罪人，或多或少都會在不同的大小事上犯了罪。 然而，最令主耶穌傷心的，不是人的過犯，而是人的心硬，自以為是，否認自己的罪過，拒絕接受祂的救恩。 今天的福音記載自以爲正義的宗教領袖帶來一個犯罪的婦人，要求耶穌的裁決。 耶穌不作回應，只在地上寫字，目的是等待他們的回心轉意，正如他無時無刻地耐心等待著我們悔改一樣。 當所有的人都帶著羞愧離去後，耶穌向婦人說：「我也不定你的罪；去吧，從今以後，不要再犯罪。」事實上，耶穌也不會定我們的罪，因為「那信從他的，不受審判；那不信的，已經受了審判」（若3:18a）。 只要我們承認自己的罪過，真心悔改，信從主耶穌，祂就會以無限的慈愛寬恕我們的過犯。 祂也清楚知道我們人性的軟弱，縱使我們不斷重蹈覆轍，祂仍是張開著雙手，等待迎接我們再次回歸祂的懷抱。 主耶穌，求祢軟化我們的心，使我們真切地悔改，獲得罪過的赦免，回歸到祢仁慈的懷抱；並求祢賜予我們力量，抵抗魔鬼的誘惑，在信仰的路上繼續奮鬥前行。 亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音　 7:40-53 群眾中有些人聽了這些話，便說 : 「這人真是那位先知。」另有些人說 : 「這人是默西亞。」但也有人說 : 「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿 祂 ，但誰也沒有向 祂 下手。差役回到司祭長和法利塞人那裡；司祭長法利塞人問他們說 : 「為什麼你們沒有把 祂 帶來？」差役回答說 : 「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說 : 「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了 祂 嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的 ! 」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說 : 「如果不先聽取人的口供，和查明 祂 所做的事，難道我們的法律就許定 祂 的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。 反省 《理智的選擇》 在福音中，大家都在問「耶穌是誰？祂從哪裡來？」各有自己的見解。你是否曾有這樣的經驗，開會時因為意見不合而沒有結論。大家先回家，但各自私底下繼續討論、批評他人。這樣的溝通方式，當面不說，但在背後就批評或不同意別人，特別是領導者的看法，很容易造成更多的誤會。福音的結局，「他們就各自回家去了」，意思是，法利塞人會在暗中說服民眾。你呢？你會這樣溝通嗎？不願意正式討論，而選擇在別處說你的不滿。這不但會破壞團體的溝通和默契，產生負面的影響。不願意找耶穌正面溝通，法利塞人要做的是煽動民眾對耶穌的反感，用他們的話來指控耶穌。到最後，在比拉多面前，群眾大喊要除掉耶穌。原本站在耶穌那一邊的民眾到最後失去了能力做有理智的選擇，而只好盲目跟著說：「釘祂在十字架上！」 耶穌，我們常不知道該怎麼想，求讓我們學會聽祢，培養對得起自己的想法。 亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 3 月 16 日

聖若望福音 7:1-2,10,25-30 那時候，耶穌週遊於加里肋亞，而不願週遊猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。 那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。 於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裡的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裡的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裡的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。 反省 《誰能憑著權威真的明認祂是基督嗎？ 》 為什麼猶太人不捉拿他呢？ 是因為他們認識祂為基督嗎？ 那是第一次人們議論耶穌為基督，但又害怕在耶穌內會與基督會面，因為他們知道基督為默西亞。 在耶穌時代這種態度經已存在，直至現在也是。 有一本由Philip Pullman 寫的小說《好人耶穌與無賴基督》《The Good Man Jesus and the Scoundrel Christ》。 在2010年出版後，更不用說它衝擊了所有基督徒，可是那是我其中一本愛不釋手的小說。 Pullman 在充滿想像中把耶穌和基督兩兄弟描繪成非常對比的性格。 其箇中揭發了不少基督的私隱，他突顯出耶穌為一個天主的形象，而基督就利用耶穌作他統領世界的形象。 相反，我們的信仰知道耶穌是基督的真理。 這部小說乃充分錶現出模稜兩可和在人群中存在的懷疑。 那和Philip Pullman 對比的Richard North，在他寫的書上「為天主的愚人」《Fools for God》，道出基督的成全是人所不能達成的，然而基督是人能夠效法的天主，好能使人能看見在人中的神性相似。 一個人能作一個隱修士所作的，奉獻他的生命達致完成基督似的行動。 他希望這模仿能將自己釋放神性在他裡面。 主耶穌真的是基督，而基督真的在我們裡面生活。 正如Richard North 的解釋，那時常是玄妙和神修性的解決，而這可解除和克服的對比。 難道我們不會因為這個玄妙經驗而時常問為什麼和怎樣呢？ 我們在基督內就如新的受造物，那不再是我生活而是基督在我裡面生活。 我們的呼召並不純粹是認識他，而我們的呼召

聖若望福音　 5:31-47 為此猶太人越發想要殺害 祂 ，因為 祂 不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證：證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過 祂 的聲音，也從未看見過 祂 的儀容，並且你們也沒有把 祂 的話存留在心中，因為你們不相信 祂 所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納 祂 。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於惟一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎會相信我的話呢？」 反省 《真理勝過謊言》 有時候，我們明明說的是實話，做的也是良心無愧的事情，但有人若要指控我們，就會找出無理的理由來定罪。這時候，我們仍然要活出基督福音的價值，還是要用不公正的手段去衛護自己呢？讓我們牢記最後的審判者是愛我們的天父，讓我們選擇在光明中行走，因為事實勝過雄辯，真理也會勝過謊言；就如天父最後使耶穌復活起來。 天主，求祢幫助我們在任何情況中都要作祢的子女，永遠不離開祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 3 月 14 日

聖若望福音 5:17-30 那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。 耶穌於是回答他們說：「我實實在告訴你們：子不能由自己作什麼，祂看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」 反省 《聽我信我那派遣我來者，得永生》 CBS 新聞電視台的名嘴Daniel Irvin，曾一次訪問德蘭修女說：「當你祈禱時，你向天主說什麼？」修女靜靜地回答：「我聆聽。」Daniel 繼續追問：「好，那麽，天主說什麼？」修女微笑道：「他聆聽。」 說話與聆聽是靈修生活中的基本功，他們是恆常地這樣修煉。 正如當我們祈禱時，我們向天主說話，而在默想時，天主向我們說話。 天主有很多事情告訴我們，可是，困難在於我們難以聆聽。 信仰來自於聆聽（羅10:17）許多人難於聆聽天主的話，素來亦不尋求信仰。 我們今天有同樣的播種者播下「聖言的種子」，所以，傳訊者和訊息沒有分別，但聆聽者卻有別。 我們需要在寧靜中聆聽上主。 在寂靜裡，我們可清晰地聆聽他。 原來，我們不知道在英文中的“聆聽””LISTEN” 和“寧靜””SILENT” 是由同樣六個字母串聯的？ 我說⋯ 我找不到 天主說⋯ 我會引導你走 （智3:5-6） 我說⋯ 我很累 天主說⋯ 我會給你休息 （瑪11:28-30） 我說⋯ 那是不可能 天主說⋯ 在天主是可能的 （路18:27） 我說⋯ 沒有人愛我 天