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路 9:43-45 當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。 反省   《接受主的旨意》 在今天的福音中，我們看到耶穌做出這樣驚人的決定，祂到處行善、顯奇蹟，讓眾人都驚奇祂所作的一切。接著，耶穌卻告訴門徒：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人手中」，也在不久以後，決意面朝耶路撒冷面對自己的命運（路 9:51 ）。原來，耶穌很清楚祂來到世上的目標 ， 不是為了出名、徵求人們的肯定和崇拜，而是為了承行天主的旨意，在耀眼喧嘩的讚美中，耶穌不忘自己心中最愛的是誰——天父，也清楚知道服從天父的計劃，祂的身心靈才能得到飽足。同樣，天主也會對我們的生命有最好的安排，問題是，我們是否有太多依戀，害怕痛苦，結果從來沒有果斷的選擇天主的旨意，也找不到自己。今天讓我們把目光從自我的慾望移開，注視天主，勇敢尋求並接受祂的旨意。   天主，求 祢 不斷引導我們走祢的道路。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 9 月 30 日

若 1:47-51 那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裡認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」 反省 《得寵 · 失寵》 在人性看來，納塔乃耳真的主的寵幸而信服了。因為耶穌認定他的為人：在他心內毫無詭詐。納塔乃耳這個一面之交，竟然被耶穌一眼看透了，心服口服不已。他知道自己罪惡蒙受赦免，過犯也沒有遮掩之處。上主不但沒有責怪自己，更知心中並無欺詐，被主承認自己是個義人，所以納塔乃耳不得不承認「耶穌是主，以色列的君王」。況且，主使他心安理得，更感到受寵若驚，這不是夢想天開，而是真的令他看到上主的天使在人子身上，上去下來的良辰美景。 反觀在云云眾生之中，今天慶祝的三位總領天使，即彌額爾、加俾額爾、及辣法厄爾可被譽為天之驕子，當然他們皆獨當一面，肩負天主給予他們的使命，有著重大的意義和價值。可惜的是，唯有其中一位天神路濟弗爾為什麼在默示錄中成了毒龍，甚至要和天主的使者交戰，竟然沒有獲勝，因而淪為「階下囚」，要被逐出天上，更要「迷惑整個世界」，從此以後因為失寵而被擲到地上，和他的使者遭受遺棄，只是因為無悔而永遠被擲下來。他們竟然要和創造者天主對抗，何其惡哉！何其禍哉！ 進教之佑驛站 29/9

路 9:7-9 那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」於是他設法要見見他。 反省   《生活見證》 今天福音聽到分封侯黑落德，因為得知有關耶穌派遣門徒到處去傳報福音、醫治病人，隨身不帶任何多餘的東西時，而心裡感到困惑，感到猶豫。黑落德生在有權有勢，豪華的宮廷，過著糜爛的生活，可是為什麼心裡，卻因為聽到耶穌的消息而感到困惑呢？也許，在他發現放縱的生活，帶來給他的是心裡的空虛；雖然他身邊圍繞著不少巴結他的人，卻沒有一個可以信任，能夠跟他說實話的人。而耶穌及他的門徒，身邊雖然沒有很多物質的保障，生活卻擁有喜樂、好似找到生活真正的目標和意義。他們的生活見證反過來挑戰黑落德，使他更想看看耶穌。好的生活見證比言辭辯論，更能讓旁人思考自己的人生價值。這是所以在這世代，堅持維護婚姻盟約的夫妻，選擇過奉獻生活的神父修女，為旁人指出真正通往天主、通往幸福的道路。     主耶穌，祢對我們的要求就是要信賴祢，請祢幫助我們過簡樸的生活，讓祢的愛，成為我們人生明顯的標記。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 9 月 28 日

路 9:1-6 耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。 反省 《衣· 食· 住· 行》 耶穌授予門徒們治病及降魔的權柄和能力，並不是要求他們作為未來的特權分子或顯赫的高級行政人員，相反地，叫他們各按其位各盡己職，但在基本物質生活上不要有任何牽掛。 試問天下間，有那位老師會吩咐徒弟們？叫他們不用帶棍杖，表示他們四處出外無需擔心，可以「安心出行」，因為信靠上主的指引。他們不用帶口袋，表示四大皆空，一切「盤川」等緊繫於上智的安排；況且，食物來源來自天主，祂自有眷顧。最後，食無定時，居無定所是上主給予他們的「安全帶」，因為一定有祂的援助。 所以，以上的款待是理所當然的，因為工人應該得到合理的待遇和歡迎。本人作為一位為主服務的，差不多凡五十多年，真的不得不承認：「主為我牧，我實一無所缺。」如果能繼續替天行道的話，我更相信不愁衣食住行的一切。 今天我們紀念的聖雲先，在他一生奉獻為主作的善功，就是最確實的證明，他不但在傳教、籌建醫院、救濟機構等有建設，更收容孤兒、棄嬰貧苦無依老人、墮落的女子、死囚罪犯、俘虜、病人、殘疾及乞丐等，可以說善功樂道不可勝數，就是依照上主的囑咐實踐到底，隨時「出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。」（路9:6） 進教之佑驛站 27/9

路 8:19-21 耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」 反省 《我們要一顆樂意實行的心》 彌撒中聽讀經、聽福音，聽道理，我們都喜歡聽，但去實行所聽到的，可能有部份人都會在聽之後就忘記了。這代表我們聽只是為了做好教友、為增加信仰的知識等，而不是「聽」為了改變自己的生命，或「聽」而成為耶穌的家人。怎樣的聆聽才能變成耶穌的家人那麼親密呢？回想我們聆聽的習慣。祈禱的時候，我們也很難把耶穌的話聽進去，因為忙著講給祂聽。另外，也些人的互動模式是很有範圍性的；對方雖然有講話，但是我們是忙著想要怎麼回應他，要怎麼防衛自己，要怎麼證明自己是對的。那麼，這樣的人也不會聆聽，對嗎？福音中，主耶穌很渴望我們有一種聆聽，聽到了，就立即去行動。我們聆聽天主的話，很感謝祂在千萬人中，選擇把自己的心啟示給我。求聖神給我們智慧，認出每天進到耳朵的是天上的珠寶，是天上賜下的神糧。求聖神幫助我們，認出每天祈禱聖言的恩寵，給我們一顆聽而樂意實行它的心。    親愛的聖神，祢用心給我們準備聖言，求祢讓我們有足夠的興趣和智慧，去珍惜且把它活出來。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 9月26日

路 8:16-18 那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」 反省 《照亮他人 · 越分越有》 起初天主創造天地的第一天是創造光，與黑暗分開，然後在第四天創造日月星宿，使光普照大 地，控制晝夜，分別明與暗。(參閲創1:1-5，14-19)黑暗的存在祇因缺少了光，一切邪惡、詭 詐、兇險和不義的事衍生其中。點燈是為叫人看見光明，使一切暗藏隱密的事均無所遁形，全 被顯露出來。 耶穌教導我們，要成為放在燈台上、沒有被遮蓋的燭光，照亮四週，把我們從聖言所聽所聞、 蒙恩見證與人分享，讓人看見我們的愛德善行，引領人走近天主，認識天主的美善和真理。 但有時我們的燭光也會用器皿遮蓋或收放於床底。我們鮮有談論、分享和見證自己的信仰，或 是羞於啓齒，甚或不讓人知道自己的信仰，唯恐無法回應別人的提問和質疑。主耶穌明白我們 的軟弱和擔憂，給予我們無限的支持和鼓勵:「因為凡有的，還要給他;凡沒有的，連他自以為 有的，也要從他奪去。」(路8:18)越能分享信仰，信仰越趨成熟穩固，越能真實地生活所相信， 自然流露和分享愛的喜悅。反之，若我們把信仰隱藏起來，沒有和生活連繫，沒有分享和福傳 ，燭光將漸趨熄滅。 「你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」(瑪5:16) 進教之佑驛站 25/9

路 8:4-15 那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的，衪就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子；他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」衪說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧 ! 」衪的門徒問衪這比喻有什麼意思。衪說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見，聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把那話奪去，使他們不致信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興的接受那話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把這話保存起來，以堅忍結出果實。   反省 《用心傾聽聖言》 耶穌今天用了撒種的比喻，來教導我們天主國的奧秘，很平易近人。天主的話就是種子，播種者的心情也是我們能領略的，但我們是像門徒一樣，想多瞭解問清楚耶穌，祂要強調的是什麼，還是比較像「看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」的群眾呢？耶穌看到了我們，只是為自己訂下「祈禱」或「讀經」的時間，過了時間，我們就回到自己的作息模式，將聖言擱置一旁，無法從聖言得到任何啟示和助益；有時我們參加了活動，聆聽了講座，內心雀躍感動，大聲呼喊讚美天主，感謝天主，但没有進一步靈修，很快又恢復為自己舊有的習慣和心態，掛慮生活上的滿足，在非基督徒的團體，也没有自信表達十字架的記號，為主作證；有時我們遇到意外、挫折、災難、病痛等不如意的事，就抱怨天主未俯聽我們的祈禱，懷疑自己被天主忘記了…… 這些沒結出成熟的果實令播種者失望。我們要常常檢視，是否把天主的話放在好地裡，給它水份和養份，使聖言融入我們的生命，堅定地活出來。   聖神，請教我們用善良和誠實的心傾聽聖言，並放在心田讓它在生活中結果。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 9 月 23 日

路 8:1-3 那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。 反省 《婦 · 運》 婦女在猶太人傳統和組織上，根本是一個不起眼和素未起作用的一群；豈料在耶穌眼中，她們卻不是一樣，而且還給她們有充分的尊嚴和尊重，這是令一般自以為是和了不起的「大男人」刮目相看。 誠然，在婦女中耶穌用不著帶動「婦解運動」，因為他一向尊重和提昇自己的母親瑪利亞，甚至使她和宗徒門徒們看齊和加以陪伴，形成耶穌「真親屬」的一群。除此之外，就是那些曾被魔鬼纏繞，或被疾病困擾過的婦女，她們竟然從被人們離棄、唾罵、甚或指控為罪人者，不惜一切代價回應耶穌的召叫。其中的佼佼者就是瑪利亞瑪達肋納，她不但不畏人家的標籤、偏見與傲慢，竟成了耶穌的最忠實女門徒。 這樣的婦女不但在精神、心理和物質上得到耶穌的照顧及教導，她們回餽主的是耶穌及其門徒們的起居飲食，更亦步亦趨的跟從他，在他們福傳工作中給予莫大的經濟支援和服務。 這股力量真的不容低估，因為她們眼中的主耶穌，不但在當時擔綱起一位高級的行政人員（CEO)，一個也不能少，而且在心、身、靈方面給予她們正能量、照顧和希望，主的憐憫心和慈悲心不但征服她們，而且對主的認識、信賴和期望，更使她們對這「上司」心服口服，因為他言出必行，不求名利和權勢，也不利用下屬以達成一位好高騖遠的「統治者」！ 「天主的人，是追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生：你正是為此而蒙召，並為此在許多證人前宣示了你那美好的誓言。」（弟前6:11-12） 進教之佑驛站 22/9

瑪 9:9-13 那時，耶穌往前走，看見一個名叫瑪竇的稅吏坐在收稅的關卡上，便對他說：「跟隨我！」瑪竇就站起來，跟隨了耶穌。耶穌在瑪竇家裡坐席，很多稅吏和罪人也來到，和耶穌及門徒們一起吃飯。法利塞人看見了，就對祂的門徒們說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起吃飯呢？」耶穌聽見這話，便說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。你們去學習一下『我要的是仁慈，不是祭獻』，這句話有什麼意思。因為我來不是要召叫義人，而是要召叫罪人。」 反省 《耶穌今天召叫我們》 今天我們慶祝聖瑪竇的慶日。瑪竇是一個被自己人民憎恨的人，因爲他是一位稅吏，為羅馬帝國向猶太人收稅，但耶穌竟然召叫了他。瑪竇的故事也是我們每個人的故事。身爲基督徒，我們每一個人都已被耶穌召叫。你還記得自己被召叫的那一天嗎？有時我們認爲只有神職人員或修女，才有資格被耶穌看重，自己沒什麽了不起。然而，耶穌並不是因爲我們了不起才召叫我們，而是因爲祂愛了我們：「我不是來召義人，而是來召罪人。」耶穌雖然看到我們的軟弱卑微，時常被罪惡絆倒，但祂仍然相信我們，有悔改並跟隨祂的潛能。一旦和耶穌相遇，我們也能像瑪竇一樣，帶領很多與我們相識的人認識耶穌。福音的法利塞人很重視自己成聖，卻對沒有達到自己水準的人缺乏仁愛之心。耶穌今天提醒我們，天主所看重的是仁愛，不是外在的奉獻。  聖神，請祢打開我們的心，讓我們看見耶穌對我們的召叫。求祢給我們力量跟隨。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 9 月 21 日

路 7:31-35 耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅史和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」 反省 《說反話》 說反話一般乃是用作批判，揭露壞人壞事，用反語時必須讓人明白這是正話反說，或反話正說，否則對方按字面之意來理解，那就適得其反了。 耶穌在路加福音中用字非常巧妙，使人有充分的理解，才細味出箇中意義。原來，兒童們是天真和簡單的代表，如果他們在街上吹笛不會表示他們不高興，而人們不會手之舞之足之蹈之，真是可惜！相反，他們唱哀歌時而不感悲傷痛哭流淚卻是不真！若翰真的齋戒沐浴卻被人認定是離經叛道，走火入魔！耶穌來到與民同樂時，又被稱為吃喝玩樂，與稅吏罪人同流合污，簡直不識抬舉！ 弄巧成拙，所以不必要接受這樣的判斷和扭曲，人子應該抱著智慧行事，為了伸張正義，彰顯真理才是。 「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣的耶穌基督。」（若17:3） 進教之佑驛站 20/9

路 7:11-17 以後，耶穌往一座名叫納因的城去，祂的門徒和許多群眾與祂同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了 ! 」遂上前按往棺材，抬棺材的人就站住了。祂說：「青年人，我對你說：起來吧 ! 」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了祂自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。 反省 《 堅強站起來》 很多時候，在痛苦中，我們只需要一個願意聆聽我們、在痛苦中陪伴我們的人，就能有力量重新站起來。然而，耶穌除了可以安慰我們，祂還會讓我們在絕望中重新獲得生命。福音中，耶穌接著就按住棺材，對死去的青年說：「青年人，我對你說：起來罷！」現代的青年充滿夢想，但是卻面臨社會經濟危機、地球資源減少、文化和價值觀的流失等挑戰。爲此，耶穌今天也要對所有的青年人說：「青年人，我對你說：起來罷！」不要被生活的壓力和挑戰打敗，也不要被舒適的生活和倫理的相對主義麻木，因爲年輕人的生命是很重要的。前教宗本篤十六曾鼓勵青年人，他說：「親愛的年輕人，你們是社會的珍寶。當你們遭遇困難時，不要喪氣，不要輕易向錯謬的解答投降 …… 不要害怕奉獻自己、選擇忠誠、謙虛、獻身的道路。」 主耶穌，讓我們把目光放在祢那鼓勵我們堅强站立的要求。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 9 月 19 日

路 7:1-10 那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽 說 過耶穌的事， 就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他 說 :「這個人 值 得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他 說 :「主啊!不必勞駕了!因為我當不起 你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你 說 一句話，我的僕人就必好 了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵;我對這個 說 :你去!他就去;對那個 說 :你來!他就來;對我的奴僕 說 :你作這個!他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向 跟隨自己的群眾 說 :「我告訴你們:連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回 到家中，見那僕人已經痊愈了。 反省 《謙 · 愛 · 信 》 百夫長是羅馬軍隊的官長，雖位高權重，卻沒有恃勢凌人，而是對權下管治的猶太民族愛護有 加，尊重他們的宗教自由，更為他們修建會堂，深得民眾愛戴，因此長老們樂意代勞，請求耶 穌醫治他的僕人。百夫長的愛德也展現在對下屬關顧之情，設法要醫治垂危的僕人。他雖與耶 穌素未謀面，但聽說過祂的事蹟，深信耶穌是主，擁有至高者的權能，定必治好他的僕人。 百夫長謙厚自下，自覺不堪當親自去請求及邀請耶穌到家中，但深信祇要耶穌說一句話，他的 僕人就會痊癒。他無比的信德延綿至今:「主，我當不起祢到我心裡來，只要祢說一句話，我的 靈魂就會痊癒。」彌撒中我們在恭領聖體前頌唸的這句話，便是源自百夫長婉拒耶穌親自前往 家中治病所說的話。(參閱路7:6-7) 百夫長的謙遜、愛德和信德，深得耶穌讚許，也叫我們好好學習，努力在生活中實踐，因為「信 德若沒有行為，自身便是死的。」(雅2:17) 進教之佑驛站 18/9 

路 6:43-49 沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。每一棵樹，憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。善人從自己心中的善庫發出善來，惡人從惡庫中發出惡來，因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。你們為什麼稱呼我：主啊! 主啊! 而不行我所吩咐的呢?」「凡到我跟前，聽了我的道理，而實行的，我要給你們指出，他相似什麼人：他相似一個建築房屋的人，掘地深挖，把基礎立在盤石上，洪水瀑發時，大水沖擊那座房屋，而不能搖動它，因為它建築得好。但那聽了而不實行的，相似在平地上不打基礎，而建築房屋的人，洪水一沖擊，那房屋立刻傾倒，且破壞的很慘。」 反省  《活出天主的道理》 耶穌今天在經文中提醒我們把信仰建立在磐石上的重要。我們的信仰不能只建立在理論上：即使我們能對天主教要理或各聖經章節背誦如流，但如果我們沒有仔細把天主的道理聽進心，消化它，讓這些真理正視我們每個心思意念，醫治並改造所有不是來自天主的想法，挑戰並帶領我們活出它，信仰在我們生活中就沒有它該有的重量，也無法和生活真正拉上關係。把信仰建立在磐石上需要我們的忠誠——我們要忠誠於自己從天主那裡所理解的道理，將它活出。這能決定天主能否在我們生命中工作，把它陶成為一棵結果實的好樹。看看你周圍的教友朋友，你會發現有些人有了信仰，生命會全然不一樣，全然改進；有些人雖然當了很多年的教友、甚至是在過著修道生活，修德和人格卻遲遲沒有改進，仍然不自由。前者的生命可以吸引、啟發、激勵他人，讓別人也渴望同樣的生活；後者卻相反，不但沒有吸引力，還讓人們質疑天主的力量。  主耶穌，感謝祢在我們心中說話。請祢讓我們順服祢的話語。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 16/9 

若 19:25-27 那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。 反省 《佇立 · 綴合》 若望福音描述耶穌在十字架上，向母親瑪利亞和愛徒的真情流露，就是這樣的簡潔和真摯。瑪利亞和若望佇立在十字架旁，她的愛子那份博愛的母子關係，竟然變成了母親與天下間子女，更完美地綴合世界子女和大眾母親的親切關係。 原來，瑪利亞和耶穌互相陪伴歷三十年，再加上傳教工作三年，可謂在關係上非常有意義和價值。耶穌在傳教事業上令母親更感欣慰和喜悅。母親豈知愛兒在外邊受人凌辱、唾罵、判決，定罪、要和他參與加爾瓦略山的苦路，甚至要目送他在山上接受行刑和釘在十字架上。母親見到兒子的狀況及聽到他在架上吐出七言，已令她心如刀割，而且七次地刺透自己心靈。 誠然，正在十字架的耶穌在最後的囑咐，竟然給予聖母瑪利亞莫大的慰籍，而且又給若望及其代表最終的交付。耶穌對母親的一句說話：「女人，看，你的兒子」象徵從今後，母親不是孤伶伶一個獨處，而是救恩開了先河，為世人帶出新希望、計劃，而再不是殘破的夢；對那門徒說：「看，你的母親！」象徵著新的喜樂之泉和喜樂之源永遠不會涸竭之意。所以，苦盡有甘來，不要過份悲傷。 進教之佑驛站 15/9

若 3:13-17 除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來，人子也必同樣被舉起來，這樣，好使信祂的人都得永恆的生命。因為天主如此深愛世人，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使相信祂的人，不致喪亡，反得永生。因為天主派遣子來到世上，不是為定世人的罪，而是要世人因祂而得救。 反省 《耶穌彌補不足的愛》 今天我們慶祝光榮十字聖架，十字架明明是刑具，是死亡的工具，為什麼基督徒把它當成救恩的記號，擺設在教堂、佩戴在身上？這是因為對他們來說，十字架除了代表死亡，更是代表天主對人的忠誠和愛。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子。」為什麼耶穌要選擇十字架這麼弱的方式呢？況且在十字架上，祢一定有能力和權利離開，但為什麼卻選擇繼續留在十字架上呢？」今天讓耶穌告訴你，祂留在十字架上是為了和那些受苦卻沒有能力、沒有辦法脫離痛苦的人連接。人都很怕苦，當我們在家庭、團體、教會、生命中遇到自己和別人的限制、自私、罪惡，並遇到種種打擊我們的誘惑和困難時，人就會想對愛和付出喊停，撇下責任、離婚、離開團體、放棄會累贅我們的人事物，為了減少自己的損失。耶穌的十字架象徵天主對人的忠誠。當我們無法或不願意回應天主愛到極限的召喚時，耶穌卻為我們被釘在十字架上。在十字架上，祂和那些受迫害卻沒有辦法離開的人結合，也為我們彌補了所有不足的愛。   主，請給我們勇氣在十字架旁陪伴祢、和祢一起承擔愛的十字架，亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 14/9

路6:20-26 那時候，耶穌抬頭看著門徒們說：「貧窮的人是有福的，因為天主的國是你們的。饑餓的人是有福的，因為你們將得飽足。哭泣的人是有福的，因為你們將要歡笑。世人為了人子的緣故，憎恨你們、驅逐你們、羞辱你們，棄絕你們的名字如同棄絕可憎之物，你們就是有福的！在那一天，你們要歡欣鼓舞！看，你們在天上的賞報是豐厚的！因為他們的祖先也曾這樣對待過先知。可是你們富有的人是有禍的！因為你們已得到你們的安慰。你們飽足的人是有禍的！因為你們將要饑餓。你們歡笑的人是有禍的！因為你們將哀傷痛哭。當大家都讚賞你們的時候，你們有禍了！因為他們的祖先也這樣對待過假先知。」 反省 《未卜？先知？》 耶穌給門徒講解一套玄機未算盡，何來適得其反？令門徒們大惑不解，例如一連串的「生即死，死即生」、「未知死，焉知生」、「塞翁失馬，焉知非福？」、「貧即富」、「饑即飽」、「恨變愛」、「受詛咒」而「雀躍歡騰」、在世間被「譏誚」加「辱罵」，反而倍覺「幸福」？甚至乎「賞報就在天上」⋯。這是歷史上先知和先導們的明證，因為他們早巳得到先祖和長老們的「禮遇」。 相反，人們在世上自認為「富足者」，豈料衣食足而經不起榮辱，結果一敗塗地。如是者現今在世「歡天喜地」的，竟然快樂不知時日過，最後徒悲傷不已。有人在人前得「誇讚」，容後再不堪一擊而懊悔萬分。虛則實之實則虛之，原來這些假先知先覺者，所得到的「冷待」或「遺棄」是不堪設想的。 所以是福是禍，原來在主的「臥薪嘗膽」中也有一番風味和體驗。 進教之佑驛站 13/9 

路 6:12-19 在那幾天，耶穌出去，上山祈禱，徹夜祈求天主。天亮時，祂召集自己的門徒，從中選了十二人，稱他們為宗徒。他們是：西滿，耶穌給他起名為伯多祿；安德肋，是西滿的兄弟；雅各伯，若望，斐理伯，巴爾多祿茂，瑪竇，多默，阿耳斐的兒子雅各伯，又有號稱熱忱者的西滿，雅各伯的兒子猶達，和後來成為叛徒的加略人猶達斯。耶穌同他們下山，來到一片平地上。在那裡已有許多祂的門徒，和大批從全猶太和耶路撒冷，及提洛和漆冬等海岸地區來的群眾，都是來聽祂的話，並求治好疾病的。連那些受污靈折磨的人，也治好了。於是群眾爭著摸祂，因為有力量從祂身上發出，可治好一切。 反省 《耶穌召叫了我們》 今天福音敘述耶穌揀選十二為宗徒的過程，這是一個很重要的決定，因爲耶穌需要可靠的人分擔祂的使命。因此，在做這決定以前，耶穌徹夜祈禱，與天父一起分辨，細心談論每個門徒的身份與特色，才在其中揀選了十二宗徒。身爲基督徒我們，我們是在這時代被耶穌特選並召叫的宗徒。對耶穌來説，我們每一個人都很重要，你可曾意識到祂常把我們帶在身邊，透過我們的近人愛與關心我們，陪伴我們度過多個寒暑？然而，宗徒被揀選不只是爲了和耶穌在一起，也是被祂派遣「去宣講、且具有驅魔的權柄」(谷3:14)。同樣的，我們也要意識到，信仰不能只爲了我們個人的益處。看看周圍，我們不難發現許多因爲不認識天主而被世界價值觀纏擾的近人，他們就像在福音裏大群的群眾，需要聽到天主的話，期待有人能治好他們。身爲現代的宗徒，我們可以成爲基督的手、脚、口，走進這群衆，用我們的手安慰和醫治衆人，用我們的口把耶穌的祝福帶給他們。 耶穌，感謝祢揀選我們成爲祢的宗徒。這是多大的榮幸呢！亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 12/9

路 6:6-11 在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。 反省 《愛滿全法律》 耶穌以愛滿全法律，導引人朝向善為依歸。衪關心人的需要，憐憫及治癒身心靈受創的人。經師和法利塞人祇着重安息日不許作的事，在生活中找錯處，以律法規條掌控及定罪於人，歪曲守安息日的原意和目的。 安息日原意是讓天主子民在六天勤勞工作後，放下俗務重擔，身心靈休養生息，靜下來親近天主，心思意念全心歸向天主，更新和加深與主的關係。可惜經師和法利塞人心存歪念，伺機指控耶穌違反安息日不許工作的規條，而對殘疾弟兄的需要則漠不關心。 「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」（路6:9）耶穌的提問已一語道破守安息日的真意所在，是行善與救命，而非「趟平」不作為。不要漠視身邊有需要的弟兄姊妹，要主動伸出援手，因為一切律法規條都以愛德為核心。 「愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。」（羅13:10） 進教之佑驛站 11/9

路 6:1-5 有一個安息日，耶穌經過一片麥田，祂的門徒們掐了麥穗，用手搓著，便吃了起來。幾個法利塞人就說：「為什麼你們在安息日做不合法律的事？」耶穌回答他們說：「難道你們沒有讀過，達味與他的隨從在飢餓時做了什麼嗎？他怎樣進了天主的殿，拿起供奉的餅吃了，還分給他的隨從，而這餅只有司祭才能吃。」然後祂對他們說：「人子是安息日的主。」 反省 《安息日是為人而立》 「安息日」是以色列民族非常重視的戒律，耶穌是一個生活的耶穌，而不是一個只是充滿戒律的主。祂能理解人們的需要，並願意滿足它。換我們，當我們看見有些人在不適當的時候做了我們認爲不對的事，或犯了錯，我們會先興師問罪或先定罪，還是先以同理與關懷嘗試瞭解他們的需要？耶穌強調「人子是安息日的主」。對耶穌來説，安息日不是一個墨守成規、沒有彈性、只强調要遵守法律的時間。它應該是促進天人合一的特別時間，安息日是為人而立，讓人們能在這一天好好的與他人、與天主相處並分享生命。今天耶穌也要親自告訴我們：「人子是安息日的主。」雖然祂沒有强硬規定我們安息日需要做什麽，但我們是否渴望並有意識的把安息日留給祂，好好與祂分享生命並培養關係？還是我們已把安息日據爲己有卻忘了耶穌？ 主耶穌，感謝祢在安息日讓我們飽享祢的體血，滋養我們的身心靈。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 9/9 

瑪1:18-23 耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞已許配給若瑟，但在他們一同居住之前，瑪利亞因聖神懷孕，並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她，但因為他是個正義的人，不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候，上主的天使在夢中顯現，對他說：「達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的，她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是要應驗上主藉先知所說的話：「看！童貞女將懷孕，要生一個兒子，人們要稱祂為厄瑪奴耳。」那名字的意思是：天主與我們同在。 反省 《族 · 譜》 一族之譜乃民族譜成，人民一定對其真實性、歷史性、珍藏性等非常注重，這樣保存至後代可以歌功頌德，讓人津津樂道。論及救贖光譜，以色列子民更在這方面的族譜下了不少功夫，況且非一般民族能有所超越，因為他們的社會組織乃從上而下，一個人在社會的地位、權利、義務和財產的分沾，無不視乎其按族譜出自某一支派、家族、或家庭而定，所以族譜與以色列子民關係，是為重大。 瑪利亞的誕生和她兒子的誕生，也是息息相關，加上她和丈夫若瑟的合作，亦是絲絲入扣，一絲不苟的結合，突顯出天人合作的微妙關係。這個默西亞的救贖工程乃超凡脫俗，超越一切政治、經濟、建設及社會，而是在微觀與宏觀的角度出發，使人看到得救、永生、希望及對將來充滿憧憬。 曾經有一群神學生，為了好奇和挑戰為他們講學的教授提問說：「教授，如果在另一星球的人物告訴我們，在他們當中也有救世主，而且也展示自己和他們合作，建立救贖的偉大工程，你會怎樣作闡釋和評價？」教授聽完他們的發問後，卻非常肯定的回應：「不要問我此等問題，因為天主給我知道的，就是這個世界有救恩已足夠了。」 「達味的子孫若瑟，不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神而懷孕的，她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。」（瑪1:20-21） 進教之佑驛站 8/9

 路 5:1-11 有一次，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到祂前要聽天主的道理。祂看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。祂上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍為划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧!」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事， 就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我，因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來。他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕! 從今以後，你要做捕人的漁夫!」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了祂。 反省  《我是一個罪人》 福音中耶穌對西滿說：「划到深處去！撒你們的網捕魚罷！」耶穌同時也邀請我們划向內心深處！若我們願意接受祂的邀請，我們必須做出兩個動作。首先要划向深處，其次是撒網捕魚。想一想，那時的伯多祿可能已經心力憔悴又疲倦，因爲他已經整晚做出一樣的行動卻毫無所獲。然而，他卻選擇超越自己，遵照耶穌的話行動，把網撒下，結果，出乎意料的捕到許多的魚。試問，你在生活各方面，比方說人際關係上，一直沒有很好的收穫，是否是因爲被某些條件、思維受限，讓自己不願意多跨出一步、多付出一點？福音中，伯多祿看到所捕獲的魚，他開始反省自己的心態，意識到自己的罪，便說:「主，請祢離開我！因為我是一個罪人。」今天若我們發現自己也是罪人，讓我們對耶穌說：「耶穌，我是一個罪人，求祢不要離開我，而要幫助我。」 主！划向深處是一場冒險之旅。求祢賞賜我們勇氣去實踐。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 7/9

 路4:38-44 那時候，耶穌離開會堂，進了西滿的家。西滿的岳母正發高燒。他們便求耶穌幫助她。耶穌來到她身旁，斥責那熱病，高燒就退了。她立刻起來招待他們。日落時，人們把患各種病痛的人都帶來見祂。祂為每一個人覆手，治好了他們。魔鬼從很多人身上被逐出來，喊說：「祢是天主子！」但是耶穌斥責它們，不准它們說話，因為它們知道祂是基督。天一亮，耶穌就出去，來到荒野。群眾到處找祂，當找到祂後，就試圖挽留祂，請祂不要離開他們。祂卻說：「我也必須到別的城鎮宣講天主國的福音！我奉差遣正是為此。」於是祂繼續宣講，走遍猶太地區各個會堂。 反省 《你是天主子！》 伯多祿在跟隨耶穌之際，可能從來沒想過耶穌是那麼偉大，尤其是他擁有的「網絡」，乃超乎他和門徒們想像的。 當耶穌醫好了發燒的伯多祿的岳母，她便連忙款待耶穌和門徒，使他們得到歇息和食物充飢，以準備起程繼續他們的使徒工作。竟然，這位女士的痊愈引來患病群眾的要求耶穌的治病和覆手。 原來在門徒最具挑戰性的工作中，就是驅魔的過程，因為魔鬼明認他們的尅星來了，不期然地叫起來：「你是天主子！」。他們最難受、最害怕和最失敗的，就是耶穌的「網絡」，網絡他人和人們被網絡，即是相信親情、關係、守望、相助、同舟共濟。 原來，耶穌所做的親密關係，使人對自己有自信，人與人之間溝通，和建立與天主的關係，其中包括治病、驅魔、祈禱、齋戒和宣講等。這些都是令魔鬼感覺「頭痛」的事宜，使他們束手無策，以至到降服和擺出「鳴金收兵」之勢。 進教之佑驛站 6/9

路 4:31-37 那時，耶穌來到加里肋亞的葛法翁城，開始在安息日教導人。祂的教訓令人震撼，因為祂說話具有權威。在會堂裡，有個被污靈附身的人，大聲喊叫：「啊！納匝肋人耶穌，祢與我們有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰：祢是天主的聖者！」耶穌喝斥道：「閉嘴！從這人身上出去！」污靈把這人摔倒在眾人中間，就離開了他的身體，一點也沒有傷害他。眾人驚訝不已，彼此議論說：「這是怎麼回事？祂居然有權柄和能力命令污靈！而污靈竟離開了！」耶穌的名聲便傳遍了附近各地。 反省 《聆聽耶穌的召喚》 耶穌的權威是怎樣的權威呢？我想耶穌的權威是來自真理及愛。你認識耶穌來自正義和愛的權威嗎？這很重要，因爲這將決定我們，是否願意耶穌在我們内工作，幫助我們改變，認真活出基督徒的生命。爲什麽呢？因爲人對正義和愛都有極大的敏感度。天主賜給我們良心，讓我們渴望做對的事，做個正直的人，走在光明中。天主也賜給我們一顆血肉的心，讓我們渴望被愛，也可以去愛。耶穌的正義和愛，讓祂不願意看到人類墮落、被邪惡和罪過捆綁，無法發展出我們所有愛及生命的潛能，因此祂會指正我們的過犯，打破我們的不義計劃。你願意讓耶穌正義和愛的權威，在你的生命中有力量嗎？只要我們願意聆聽耶穌愛的召喚，並且忠誠地回應，我們也會感到驚奇，也因爲被祂的正義和愛感動而屈服。    耶穌，請祢淨化我們對權威的理解，讓我們全心投靠祢。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5/9

路 4:16-30 那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗話：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上 ── 他們的城是建在山上的 ── 要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。 反省 《𠄘受恩許》 耶穌來到自己家鄉納匝肋的會堂，藉着誦讀依撤意亞先知書，顯露祂受傅者的身份和使命，應驗舊約的預言，要將一切生活於罪惡、困苦、壓迫的人解救出來，身心靈重獲自由。 民眾雖然讚嘆耶穌語出驚人，但仍質疑耶穌不過是鄉里木匠的兒子，又怎可能是默西亞呢？更抱怨耶穌為何先在葛法翁治病顯奇蹟，而不在自己家鄉呢？耶穌看出他們的狹隘和偏見，遂引用舊約兩位先知厄里亞和厄里叟時代的事件，說明天主的恩寵也要人心靈的開放和接納，且不局限於以色列選民，也包括外邦人，是普世性的救恩。漆冬匝爾法特的寡婦和敘利亞的納哈曼，願意與天主的恩寵合作，兩人的信德承受了天主的救恩。會堂民眾聽後不但未有領悟受教，還怒火中燒，企圖置耶穌於死地。 天主，求祢幫助我們除去傲慢、偏執、怨憤和嫉妒的心，並能以謙厚自下、悔罪皈依的心，去承受祢賞賜的恩許。 耶穌說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」（路4:21 ） 進教之佑驛站 4/9

瑪25:14-30 天國又如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們：按照他們的才能，一個給了五個「塔冷通」，一個給了二個，一個給了一個；然後動身走了。那領了五個「塔冷通」的，立刻去用來營業，另外賺了五個。同樣，那領了二個的，也賺了另外二個。但是，那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了。過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬。那領了五個「塔冷通」的上前來，呈上另外五個「塔冷通」說：主啊 ! 你曾交給我五個「塔冷通」，看， 我賺了另外五個「塔冷通」。主人對他說：好! 善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧!那領了二個「塔冷通」的也前來說：主啊! 你曾交給我兩個「塔冷通」，看！我賺了另外兩個「塔冷通」。主人對他說：好! 善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧!隨後，那領了一個「塔冷通」的也前來說：主啊! 我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。因為我害怕，所以我去把你的「塔冷通」藏在地下；看！你的仍還給你。主人回答說：可惡懶惰的僕人! 你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；那麼，你就該把我的銀子，交給錢莊裏的人，待我回來時，把我的連本帶利取回。所以，你們把這個「塔冷通」從他手中奪過來，給那有了十個「塔冷通」的，因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」 反省 《結豐富的果實》 耶穌透過今日的比喻要告訴我們，人人都從天主那裡都收到了許多珍貴的禮物，Talent 即「塔冷通」。或許大數人沒有如同名人一樣那麼有才能，有些人會多一些，有些會少一些，但至少我們有一些才能，例如︰會唸書、服務別人、樂觀、有家人的關心、健康等。你我或許像是那領受一或兩個「塔冷通」的僕人一樣。然而，重點不是有多少天賦，而是怎麼利用它光榮天主。值得注意的是，拿到兩個「塔冷通」的那僕人。他的心態度也可以像那得了一個「塔冷通」的僕人，即選擇對主人充滿惡意（因為主人沒有欣賞他，沒有給他五個「塔冷通」）；他也可以選擇嫉妒那有五個「塔冷通」的僕人，但他卻沒有。他卻向他學習；第一個僕人怎麼去投資，他也做，第一個僕人如何恭敬對待主人，他也學習了。我們今日也要學習這領受兩個「塔冷

瑪25:1-13 那時候，耶穌對門徒們說：「天國好像十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們當中五個愚笨，五個精明。那愚笨的帶了燈，但燈的容器裡卻沒有油；那精明的帶了燈，還把她們的燈裝滿了油帶來。因為新郎遲遲未到，她們都打盹兒睡著了。到了半夜，有人喊說：『新郎來啦！快去迎接！』眾童女立刻醒來，整理好她們的燈。那些愚笨的對精明的說：『把你們的油給我們分一些吧！我們的燈快熄了！』但那些明智的回答：『不行，這些油可能不夠我們和你們用。你們最好去賣油的地方為自己買吧！』她們出去買油的時候，新郎來到了。那些已預備好的，就跟新郎一起進去參加婚宴，門便關上了。後來，其餘的童女來到，說：『主啊，主啊，給我們開門吧！』但他回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒！因為你們不知道人子來臨的日期和時辰。」 反省  《盹 · 寤》 「盹」表示睡覺作小休之意，「寤」則表示睡醒後神智清醒的時刻，二者對比大而意義深長，時間是考驗。 按耶穌比喻所講的，十個童女皆有目的準備迎接新郎，可惜的是五個明智者燈油充足，準備妥善；相反，五個糊塗者沒有考慮清楚，到頭來油盡燈枯，不知所措。 新郎延遲乃時間的考驗，他們一起打盹時新郎來到，眾童女南柯一夢，醒來時才作打點。誠然，糊塗者問明智者借油，當然後者說明不肯，前者便硬著頭皮去賣油，結果於途中就躭誤了結婚大喜。 此乃細問人生，我們斷不能渾渾噩噩，滿以為「癲癲廢廢，容易過世」，悲喜交集都過齊，不如百無聊賴而不抱希望，也沒有未雨綢繆，在未有準備之際時已因小失大。 「所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」（瑪25:13） 進教之佑驛站 1/9