進教之佑驛站

聖馬爾谷福音　 1:29-39 那時候，耶穌出了會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。那時，西滿的岳母正躺著發燒，有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症遂即離開了她，她就侍候他們。 到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前。閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。 清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事而來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。 反省 《主到病除》 「款待」是猶太人的優良傳統文化和習俗，可以追溯上至亞巴郎開始，下至耶穌時代及現在，我們可設想耶穌在拉匝祿家中，得到瑪爾大和瑪利亞的款待時，是何其美哉！何其樂哉！因為耶穌把她們兩姊妹帶出的「外務」和「默觀」生活，視作「對等」的，因為兩個選擇的角色都有份量和其重要性。 同樣，當耶穌到伯多祿家中，發覺他的岳母發高燒，耶穌首先把她醫治好，繼而她可以款待主和眾位門徒。其實，伯多祿應從來沒有想過，他岳母大人得痊癒後，竟然可以使門徒們得到飽餐和充份歇息，然後他們可以有精神和力量協助主作仁心仁術的事。他們當中更發現耶穌有驅魔能力，使他們從魔鬼的透露中，更潛移默化地認識主的身份、使命及權威。 所以，這個「主到病除」的過程乃除了魔鬼外，主是希望人們透過學習的過程，去認識、信任、和建立友誼和真摯的關係。主正為此而來到世上，及開始接受人的款待，旨在人也能接受聖父、聖子和聖神的款待。由此可見，我們可以逐漸除掉肉體上的奇難雜症，心理上各方面的憂慮、煩惱和障礙，和靈魂上的淨化和皈依，能夠與主修和及共融。 「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我在那裡宣講，因為我是為這事而來的。」（路1:38） 進教之佑驛站 10/1

聖馬爾谷福音　 1:21-28 那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。 反省 《驅逐心魔》   目睹耶穌驅魔的人們之所以驚詫，是因為他們沒有料到，如此平易近人的耶穌，竟然有著「能命令邪魔」的強大權威。「平易近人」和「強大權威」在很多人眼裡似乎無法同時存在，但在耶穌身上卻實現了無縫連接。歸根到底，就在於人群和耶穌之間對「權」的認知不同。人類歷史的一大部分，其實就是關於「爭權」、「奪權」、「濫權」的故事，以及因此而產生的無數陰謀、衝突、暴力、戰爭。作為基督徒，我們身處大千世界，難免會時不時地被捲入權力鬥爭的旋渦中，但依靠對主耶穌的信賴，我們也可以將這樣的「心魔」驅逐出去，而不受其捆綁和束縛。     主，求祢助佑我們，當遇到魔鬼誘惑時，能出手趕走牠們，並矯正我們的生命道路。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 1月9日

聖馬爾谷福音　 1:7-11 那時候，若翰宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶，也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」 那時，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約但河，受了若翰的洗。耶穌剛從水中上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子，降在他上面；此時有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」 反省 《毋忘初衷》   主耶穌在約但河接受若翰的施洗，把自己顯示給世人，啓示天主聖三的奧秘：聖子從水中上來，聖神如鴿子降在祂頭上，聖父從天上讚頌愛子。   主耶穌屈尊就卑，空虛自己，沒有罪過仍願意謙遜接受悔罪的洗禮，走進罪人當中，為使罪人因祂的臨在而獲得聖化。洗禮是每個基督徒首要的入門聖事，天主聖三親臨祝聖我們，當刻確是除舊更新，無罪一身輕。但我們都有犯罪的傾向性和私慾徧情的誘惑，容易走上舊有徧差的回頭路，幸有聖體聖事作「維生素」，修和聖事作「救生板」，我們有否珍惜感恩，勤領善領聖事，伏求聖神助佑帶領呢？   今天是主受洗節，祈願我們反思聖洗聖事，毋忘初衷。   進教之佑驛站 8/1

聖馬爾谷福音　 1:7-11 那時候　若翰宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」 在那些日子裡，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約旦河裏受了若翰的洗。他剛從水裏上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面；又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」 反省 《我們來締造和平》 為什麼耶穌要領受悔改的洗禮呢？祂沒有犯過罪，但卻願意低頭接受若翰的洗禮，表示祂願意跟罪人肩並肩地站在一起，願意稱我們為弟兄姊妹。在福音中有三項值得注意的行動︰耶穌願意低頭、聖神降臨在祂身上、天地共融合一（天父的聲音降到地上）。在這三項行動當中，只有第一項屬於在人類能力範圍內；我們能像耶穌一樣，做出謙卑、友愛、寬恕的行動，選擇與犯錯的人站在一起，願意站在罪污的約但河裡，不害怕被感染，因為愛與同理心就是最好的疫苗。教宗方濟各說︰「和平既買不到，也不販賣。和平是一項恩典，必須耐心尋求、用手建造，透過我們日常生活中的大小舉動，來締造和平。」     主，祢不怕肩負我們的十字架。感謝祢，讚美祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 1月6日

聖若望福音　 1:43-51 那時候，耶穌願意往加里肋亞去，遇見了斐理伯，耶穌便向他說：「你跟隨我吧！」斐理伯是貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城。 斐理伯遇見納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。 」納塔乃耳便向他說：「從拿撒勒還能出什麼好東西？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他裡面毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裡認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！”又向他說：“我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」 反省 《往見真主》 「與共尋求真理者同行之；那自以為已尋覓者遠離之。」 「Walk with those seeking truth. Run from those who think they've found it. “- Deepak Chopra) 同樣，納塔乃耳和斐理伯兩位應該是非常友善的青年，斐理伯雖然是耶穌的門徒，但認識師傅也不深，故希望自己的友好共同尋覓默西亞。 斐理伯誠意介紹耶穌給納塔乃耳，因為他認為耶穌是真正和原本的默西亞。 納塔乃耳就憑斐理伯的邀請：「你來看一看。」於是納塔乃耳也問了不少問題，諸如此類，「耶穌為何許人？」「他如果是默西亞不是出自猶大，即天主應許之地？」斐理伯所見所聞足以為信嗎？ 「梅瑟的法律有根有據，又有先知預報？」「竟然我們找到的是約瑟之子？」「出身於拿撒勒？」在前往見師傅前，納塔乃耳滿腦子都充斥著問號與懷疑：「從拿撒勒還能出什麼好東西？」 豈料，納塔乃耳的求證是這樣的，耶穌說：「我見了他」，又說：「這人確是以色列人，在他裡面毫無詭詐。」 「你從那𥚃認識我呢？」納塔乃耳的反駁卻換來了耶穌的肯定：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下，我就看見了你。」納塔乃耳的回應就是明認主是「天主子，以及以色列的君王。」 由此可見，納塔乃耳與斐理伯所盼望見到默西亞，就是他們願意共議同行，彼此把心底的說話作求真、求證，求全，揭盅的是他們真的尋覓了主耶穌基督- 天主的受傅者。 「我實實...

聖若望福音　 1:35-42 第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著，若翰看見耶穌走過，便注視著他說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼！ —— 意即師傅 —— 你住在那裏？」他向他們說：「你們來看看吧！」他們於是去了，見了他住的地方；那天，他們就在那裏住下了。那時，大約是第十時辰。西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個，先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：「我們找到了默西亞」 —— 意即基督。遂領他到耶穌跟前，耶穌注視著他說：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』」 —— 意即伯多祿。」 反省 《你們找，就必找到》 一句「你們找什麼？」，開啟了耶穌和兩位門徒貌似答非所問的對話，也引導他們在祂那裡留下，並為「默西亞」作證，帶領更多人認識耶穌。兩千年來，像這樣首先被耶穌召叫、邀請，然後接納、作證並帶領其他人認識耶穌的例子不勝枚舉。他們都是從「找」開始的。「找」的過程中也許會找錯對象，會走彎路，但不要怕，因為耶穌曾許諾說「你們找，就必找到！」 讓我們也像這兩位門徒那樣，即使一時答不出耶穌的問題「你們找什麼？」，也願意走近祂，看看祂究竟是誰？到底要做什麼？一旦確認找到默西亞後，便興高采烈地把親朋友人也帶去見耶穌。 主，讓我們能全心地去找尋祢，並可以向四周的朋友介紹祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 1月4日

聖若望福音1:29-34 第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。我也不曾認識他。但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。」 反省 《耶穌之名》 正如：「真的假不了，假的真不了」，若翰曾三次否認自己是默西亞、厄里亞、及其中的一位先知，他承認自己只是修直道路，填平山谷，和「曠野的呼聲」，他是微不足道的前驅者。竟然，他在主耶穌前指出耶穌就是「天主的羔羊，除免世罪者。」 在人前若翰更聲明耶穌在他之先，先他而有，更是以色列的淵源和救星。從耶穌和若翰的洗禮的比較中，若翰指出主的洗禮比他的更有力，因為藉着聖神和水的洗禮，人們不但能夠獲得慚悔與皈依，更使受此洗禮的人，必能得潔凈而成為天父的義子。這是他可以作證的。 由此可見，主耶穌的名子，使魔鬼感到驚懼，而成群結隊要走到降伏的地步；千千萬萬的群眾因呼叫耶穌聖名而得醫治、允許、及祝福等承諾；至高的上座者、宰制者、以及全體天軍，皆以歡呼主的聖名而感榮耀和讚頌。 況且，我們在世間在一起呼求主的名字中，透過聖神的力量而產生真正「引力」，使人在聖父聖子間得到愛的恩寵，活現天主的聖愛中，永遠和真、善、美的天主建立密切的關係。 「你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。」（若1:34） 進教之佑驛站 3/1