2024年8月23日《十如二· 二如一》

瑪竇福音 22:34-40

那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起。其中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

《十如二· 二如一》

當法利塞黨人見到撤杜塞黨舌戰耶穌失敗，於是乘虛而入來挑戰耶穌的法律觀點，他們滿意以為以法言法，定必穩操勝券，因為他們認定耶穌為外行人，他們是內外人，而他們熟悉法律，若使耶穌啞口無言並必技驚四座。

正是如此，其中一位法學士問耶穌在法律中那條誡命最大，當然這直指梅瑟法律中的十誡而言，他們以為耶穌回應其中任何的一條也可以被駁回，但是耶穌卻反問他誡命第一條愛天主的旨意乃出自全心、全靈、全意、全力；同樣，第二條愛近人如自己也是同出一轍，就是歸納十誡如二誡，而二誡如一誡命的。因為愛天主而不愛人就不是愛天主，同樣愛人而不愛天主也不是愛人，二者相輔相成，缺一不可。愛比法律更大，因為法律和先知那是完成天主的愛。

在印度曾有土生土長的印度人挑戰德蘭修女，直指她不是印度人；可是德蘭修女對這位印度人說：「我不是印度人，但我決定成為印度人，因為我有權選擇。」可見德蘭修女為了愛印度人和其他的人，願意成為印度人而作出犧牲和選擇奉獻自己。所以，這個愛情的含意比國籍的身份的認同涵蓋的更大。

進教之佑驛站

23/8