2024年6月14日《情· 慾》

瑪竇福音 5:27-32

那時侯，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好。

「又說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」

反省

《情· 慾》

究竟「情」為何物？

「慾」又何以誕生？

當談到情慾的道德性時，在天主教教理裏實有此描述：「情慾是什麼？情慾是指情感和感性的激情或感動，它們由人心理層面的自然因素所組成，使人對所領會到的善或惡，傾向於行動或不行動。最主要的情慾是愛和恨，渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒。首要的情慾便是受到善的吸引而產生的愛情唯有真正或明顯的善才值得愛。」（天主教教理簡篇N.370)

所以，耶穌在瑪竇福音中講述的姦淫，是基於人在慾望中的「貪」，輕則如注視之，重則想入非非，甚至乎情不自禁地意願佔有這一位女性。在意淫中，更趨向亂倫的驅使，這不但摧毁肉體的貞操，更墮入「戀」的犯罪情網。故此，耶穌強調潔身自愛的重要性，當然這不局限於男性對女性，也包括女性對男性的渲洩。

誠然，情慾也可是正面的，因為有很多的聖人，他們的一生也是在愛主愛人身上，顯得是大情大聖，因為他們把愛主的心放在愛別人身上，不但把自己的身體為他人而作出犧牲也在所不惜，這樣的表範便導引更多人效法他們修德成聖，步入天國的成聖之路。

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