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若3:31-36   那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那由上天而來的，超越萬有之上，祂對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受祂的見證。那接受祂見證的人，就證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量的賞賜了祂。父愛子，並把一切交在祂手中。那信從子的，便有永生，那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。 反省 《在愛內分享主生命》 在天主教教理中，「生命」是來自天主。我們凡人是不能獨立生存的，每分每秒都需要靠天主的照顧，我們之所以有「生命」，是因為天主與我們分享祂的「生命」。若望福音中特別強調人如果要活出快樂、幸福的生活，就要積極地「分享」天主的「生命」，必須與天主建立「愛」的關係，因為只有在「愛」內才能「分享」天主的生命。也許有人認為科技發達讓人類成為生命的主宰，因此按照自己的原則製造或毀滅生命。這樣的人不但沒有真實的「愛」，更不會「分享」。如果他們不「愛」人，當然也不會「愛」天主。他們封閉自己，遠離天主，在現世也好，在來世也好，都沒有辦法體驗到天主的寬恕。因此，福音的這段話︰「那信從子的，便有永生，那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」就是鼓勵我們承認我們自己不是生命的主宰，而是「天主生命的分享者」。讓我們多感謝祂，多與祂分享，讓我們把天主放在第一位，這樣，我們的生活便完美無缺。 天主，靠著祢的仁慈我們能得救，但讓我們也努力做忠實的基督徒。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 3:16-21 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎恨光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」 反省 《這事怎能成就？》 從若望福音中第三章一至八節，可以看到尼苛德摩夜訪耶穌的時候，竟然獲得耶穌的解釋，開始深入了解重生之意義；加上在七至十五節中尼苛德摩因為覺得耶穌的道理深不可測，玄妙無窮，於是道出：「這是怎樣能成就呢？」（若3:9）故此耶穌向他再作解釋，務必要透過聖神和水的洗禮，方可成事。原來，耶穌要求尼苛德摩要洗淨心靈，並迎來一顆新的心和新的精神才可突破法律上的規範。 有見於此，若望便有感而發，並寫下他深深感受到天主的大愛，我們應該以愛還愛，因為為我們死而復生的天主之子，並不是為了審判而來，為的是使我們得到永生。所以天主不是為審判世界而來，真正是不要讓我們得到永死，而是能夠獲得永生。 在伊朗有一套很窩心的短片，名為：《屋頂》，其中描述一個小孩子跟爸爸在一所房屋的天台上，正在忙於修補一幅膠布，以防止一個大洞漏水。正在此時，竟然遇上行雷閃電，準備下滂沱大雨之際。父親於是叫兒子用一個水筒邀請天主不要這麼快下雨，待他們連忙收拾好修葺工程才開始下雨。於是兒子便拿起一個膠筒大聲向上天說：「天主！爸爸請你不要這麼快下雨，可不可以呀？」但由於這個孩子的聲量這麼大，爸爸恐怕在天台下的那個老婦人聽到，於是便叫孩子可不可以把聲量調校，然後再向上蒼請求。於是，孩子有用那個膠筒細聲地向天主說道：「爸爸請我向你說，可不可以再等一會才下雨呢？」在這段時間所有的工程完竣，父子於是及時撤退了。 在天台下的那個婦人正在忙於她的縫紉工作，目睹窗外的大雨，再留意到在地上的準備盛水的水壺，竟然連一滴水也沒有，後來便說出一句話：「天主，多謝你對我的照顧。」 這樣的情景，可以說是盡在不言中。 進教之佑驛站 30/4

若3:7-15 那時，耶穌對尼苛德摩說：「當我對你說『你們必須由上而生』，你不必驚訝。風隨意吹向哪裡，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去。凡是由聖神生的，也是這樣。」尼苛德摩再問：「這怎麼可能？」耶穌回答他說：「你是以色列人的老師，竟然不明白這事嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才說；我們看到的，我們才作證，但你們不接受我們的見證。我跟你們說地上的事，你們尚且不信；當我對你們談論天上的事，你們又怎麼會信呢？然而，除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。梅瑟在曠野中把蛇舉起來，人子也必同樣被舉起來，好使信祂的人都得永恆的生命。」 《走向光榮之路》 當我們面臨任何困難時，不用沮喪，因為我們知道十字架不僅是痛苦，它也是通往光榮的路。若望福音是四部福音中最晚寫成的，而作者希望信徒們多注意耶穌已經光榮地復活、升天了，被舉揚在天父的右邊。何況願意以信德擔負十字架的永不孤獨，因為如教宗方濟各說︰「十字架就是人與天主之間的故事…是甜蜜與酸痛混淆的奧祕…看著社會的十字架，我們成為懺悔者，成為同行的弟兄和姊妹，我們永不孤獨。」 主耶穌，感謝祢與我們分享通往光榮和生命的小路，這是通往光榮和永生的途徑，求祢在路上不斷扶持我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若3:1-8 有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向他說：「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」 反省 在今年的復活節守夜禮，全香港共有約二千四百人受洗成為天主教徒。世界其他各位也不遑多讓，單是法國，就有約一萬八千人。這些新教友，與其他所有已經受洗的信眾，就是正如主耶穌在今天的福音中所說：「由水和聖神而生」。主耶穌在十字架上被士兵用槍刺透肋膀，流出血和水（若19:34）；這水洗淨人的罪過，寶血給人傾注聖神。主耶穌的救贖是白白地賜給我們的，我們無須做什麼事情、付出什麼代價，就能得到，唯一需要的，就是全心全意地相信和接受他的慈愛，透過聖洗聖事，棄絕被罪惡所捆綁的舊我，讓超性的新生命誕生成為新我，並跟隨臨於內心的聖神引導，在朝向天國的道路上邁進。 主耶穌，感謝您復活的恩寵，感召我們罪人皈依，讓眾人，尤其是年青人，在紛亂的世界中看見明燈，尋獲生命真正的意義。求您幫忙我們，在聖神的啟示和光照下，不斷更新，好能更加肖似您，並讓身邊的人，也能獲得藉著您的苦難和復活所賜予的新生命。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷16:9-15 在一週的第一天的清晨，耶穌復活了，首先向瑪利亞瑪達肋納顯現；祂曾經在她身上逐出七個魔鬼。她去給那些從前和祂在一起的門徒們報告，那時他們正在哀悼哭泣，他們聽說耶穌復活了，且向她顯現，但是他們都不相信。這事以後，祂又用另一種形象，顯現給其中兩個往鄉下去的門徒。他們就去給其餘的門徒報告，那些人還是不信。後來，那十一人坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們的不信和心硬，因為他們沒有相信那些在祂復活後見過祂的人。祂又對他們說：「你們往全世界去，向所有的人宣講福音。」 《善用缺點，為主作證》 今天的人，似乎我們的心變得越來越硬，現在只要沒有什麼不好的事發生就謝天謝地了？與家人相處其實不用什麼事都說；以前很捨不得的朋友現在成了面目模糊的陌生人。成人的世界是否讓我們不再全心投入了呢？耶穌三次去拜訪的門徒們一樣。他們雖然跟了耶穌三年之久，但心中仍然有所保留，不敢太相信，因為害怕受傷。婦女們去找他們、團體的弟兄去給他們報告「耶穌，正如祂所說的，已復活了！」但他們不願意相信。最近的疫情會讓你和我透徹心了，看看自己深信的到底是什麼。感謝耶穌，門徒們心硬、冷漠，祂仍然不僅一次、兩次、三次，而且是天天來找門徒們，希望刺激他們走出死人的恐懼和害怕，走出自己理智曾未經驗過的。最後，耶穌還信任他們，委託他們成為福音的傳遞人；讓我們也善用自己的缺點，為主見證。 主，或許祢是藉由我們不想聽的話來告訴我們什麼。請給我們勇氣跟祢走。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 21:1-14 那時，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船，但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們！你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裡；其他的門徒，因離岸不遠──約有二百肘──坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來。網裡滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。 反省 《刮目相看》 在福音中可以見到一個實體的圖像的呈現，就是門徒們實實在在地出海捕魚，經過一夜勞碌也毫無收穫，簡直是一無是處的現象。而這時復活的主耶穌就臨現在他們當中，他們卻視若無睹。 及至耶穌來了，嘗試叫他們再出海一次，並且把船在右邊撒網，他們照樣做了，結果捕獲的魚太多，更要叫人來助他們一臂之力。若望隨即認出主耶穌來，並通知伯多祿，伯多祿便連忙束上外衣，從水中撲向主那裏去，因為是驚喜交集。 其實魚獲中的153條魚，是耶穌給他們的大顯奇蹟，而大家都心知肚明是主耶穌的臨在，但又沒有人敢問：「你是誰？」他們開始真的在實體中領悟到主耶穌召叫他們為：「漁人的漁夫」的真義。原來153乃代表全世界人種的數目。 除此以外，耶穌從死者中復活後，在不同的地方和處境向門徒顯現出來不下三次，而這個數目不是著重量，而是門徒們深層次地認識他們所相信的主耶穌。 進教之佑驛站 25/4

路24:35-48 這兩人也把在路上的遭遇，和祂怎樣在擘餅時被他們認出來的事，都述說了。 他們談論著這些事的時候，耶穌親自站在他們中間，對他們說：「願你們平安！」 他們卻驚慌害怕，以為見了鬼魂。祂便對他們說：「你們為什麼驚慌？為什麼心裡疑惑呢？看我的手和我的腳，正是我本人啊！來摸我看看，鬼魂無肉無骨，但你們看我卻是有的。」說著，就把雙手雙腳給他們看。他們又驚又喜，還是不敢相信。祂對他們說：「你們這裡有沒有什麼吃的？」他們就給祂一片烤魚，祂接過來，在他們面前吃了。然後，祂對他們說：「這就是我與你們同在時，對你們說過的話：梅瑟法律書、先知書和聖詠上所記載關於我的一切事，都必須應驗。」於是祂開了他們的心智，使他們能明白聖經，又對他們說：「經上這樣記載：基督必須受苦，第三天從死者中復活；並且人們要因祂的名，宣講悔改並得罪過的赦免；從耶路撒冷開始，直到所有的民族。你們就是這些事的見證人。看，我要派遣我父的許諾臨到你們身上；至於你們，要留在城裡，直到領受由高天而來的能力。」 《悔改寬恕福傳去》 有聖經學者認為，耶穌在門徒面前吃東西並不是為證明祂不是鬼，而是為了治愈師傅和門徒們之間受傷的關係。在主耶穌最需要他們的時候，門徒們曾遺棄了祂。在他們的心中一定會留下後悔和自責的傷痕。主耶穌卻主動地跟他們要東西吃，代表對他們的寬恕，代表伸出了信任之手。在被寬恕以後，跟主的關係恢復正常以後，門徒們才能領悟經書。這並不代表他們擁有知識分子般的認知，而是他們深深懂了天主從古時－從梅瑟法律、先知和聖詠－的核心訊息就是「寬恕」。因此，最後耶穌也吩咐他們「向萬邦宣講悔改，以得罪之赦」，也加上了這句話︰「你們就是這些事的見證人」，意思就是說，你們怎麼被主所寬恕，也照樣去寬恕別人；這就是福音。 主耶穌，感謝祢在彌撒中，主動跟我們同桌共餐，把聖寵分賜給我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖路加福音 24:13-35 就在那一天，門徒中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來，耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裡這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是──此外還有：這事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裡，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。 反省 《化悲憤為慈悲；化慈悲為奧秘》 兩位門徒在厄瑪烏路上正在交談，並討論近日於耶路撒冷發生的事宜，他們都感到迷團滿佈而不知所措。恰巧他們遇上了一位園丁，猶如一見如故，於是打開了話盒子侃侃而談起來。 園丁見他們愁眉深鎖，便逐一給他們開解有關耶穌的事蹟，並引申經上記載證明耶穌是位先知，他的一言一行乃有證有據，並且更言出必行；可是，猶太人中的司祭長及首領竟然置他於死地。兩位門徒又繼續述說感覺到奇怪的事接二連三發生了，竟然耶穌的遺體在墳墓中不見了，又聽說婦...

若20:11-18 瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣，哭著探頭往墳墓裡看，卻見兩位天使穿著白衣，正坐在原來安放耶穌遺體的地方：一位坐在頭邊，一位坐在腳邊。他們對她說：「婦人！妳哭什麼？」她回答：「有人把我的主搬走了，我不知道他們把祂放在哪裡！」說完這話，她轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說：「婦人，妳哭什麼？妳找誰？」她以為這人是園丁，就對祂說：「先生，如果是你把祂搬走了，請告訴我，你把祂放在哪裡，我去把祂搬回來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她轉過身來，用希伯來話叫祂：「辣步尼！」就是說「老師」。耶穌對她說：「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是，妳去我的弟兄們那裡，對他們說：『我要升到我的父，也是你們的父那裡；升到我的天主，也是你們的天主那裡。』」於是瑪利亞瑪達肋納跑回去，把這消息告訴門徒：「我看見了主！祂還對我 說了這些話。」 《排除萬難信靠主》 福音中天使和耶穌的問題：「女人！妳哭什麼？」我們可以明白天使的語氣一定不是嘲諷而是富有關懷的。原來，天主不貶視人的情緒，卻願意溫柔又耐心的引導我們去理清自己的經驗。其實，我們的生命何嘗沒有害怕失去的經驗？我們害怕失去愛人、權力、物質、美貌……等，但福音中我們也可以被瑪利亞對耶穌的愛感動。她把耶穌放在心中最重要的地方，因此才因為害怕失去耶穌而痛哭。福音的喜訊就是，耶穌沒有讓瑪利亞對她的愛落空。祂慷慨的顯現給她。當耶穌呼喚瑪利亞的名，她便立刻認出祂，可見瑪利亞對耶穌有很高度的敏感和熟悉。那麼，當耶穌隨時顯現給我們、召喚我們時，我們也能像瑪利亞一樣，認出祂來，並把原來的悲傷化為希望和喜樂。 主！當我們情緒陷入低落時，請帶領我們正視它，學會尋找祢的臨在及安慰。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪28:8-15 那時候，婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告門徒。 忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」 當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢，囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。 反省 我們剛剛慶祝了主耶穌的光榮復活。主的復活給人帶來無限的平安和盼望，也是我們信仰的基石。今天的福音記述主耶穌復活後的第一次顯現，與其後多次給宗徒們的顯現一樣，他一開始就說：「願你們平安！」這「平安」與我們一向所理解和渴求的不同，是因著主耶穌征服死亡，從死者中復活，給予我們的莫大恩寵；這恩寵能使我們擺脫罪惡和死亡的束縛，驅走心中的憂慮和恐懼。只要我們誠心相信主耶穌的救恩，讓他的寬恕、憐憫和安慰進駐我們的內心，與我們同行，縱使面對生活上各種波折和困難，對天主真實慈愛的盼望仍會帶給我們超乎想像的平安，讓我們能穩步地邁向永恆的生命，在天國中與他相聚。 主耶穌，感謝您為我們罪人捨掉生命，從死亡中救贖我們，並藉著您的復活，賜給我們永生。求您幫助我們，在聖神的光照下，回歸並結合於您慈愛的聖心內，得享平安。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路24:1-12 一週第一天的黎明時分，婦女們就帶著預備好的香料，來到墓地，卻發現墓門的石頭已被滾開，於是進去，但找不到主耶穌的遺體。她們正在為這事感到困惑時，忽然有兩個穿著閃亮耀目衣服的人站在她們身邊。她們非常害怕，都把臉伏在地上。那兩人對她們說：「你們為什麼在死人的地方找活著的人呢？祂不在這裡，祂已復活了。你們應記得祂在加里肋亞時怎樣對你們說過：『人子必須被交在罪人手中，被釘在十字架上，並在第三天復活。』」 她們就記起了祂的話，便從墓地回去，把這一切事報告那十一人和其餘所有的人。她們是瑪利亞瑪達肋納、約安納和雅各伯的母親瑪利亞，還有其餘跟她們一起的婦女，都向宗徒們傳述這些事。但他們認為這些話荒誕無稽，就不相信。伯多祿卻起來，跑到墓穴那裡，探頭察看，只見殮布，他便回去了，對所發生的事感到很驚訝。 《憑信德迎復活主》 今日的福音中，在墳墓裡的那兩個人給婦女們說：「祂不在這裡了，祂已復活了。」耶穌不在墳墓裡了！祂已經復活，且在我們當中行走！教宗方濟各說：「讓復活的主耶穌進到你的生活中，迎接祂如好友……祂會賜你所找尋的平安，也會給你力量去活出祂喜歡的樣子。」你懷疑因為你沒有肉眼看過耶穌嗎？看看福音，男女門徒們都沒有看到復活的耶穌，他們只聽到那兩人的報導，也看到空墳墓。所以關鍵是信德，他們願不願意相信耶穌復活了？他們選擇相信復活的耶穌。初期教會若只是建立在門徒們的努力上，教會早就消失了。幸好，他們靠的不是漂亮的言語或卓越的力量，而是復活主的引導。只有這樣，教會才能生活到今天。 主耶穌，唯有祢在我們當中活著，我們才能站立面向世界。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖詠 50 天主，祢是仁慈的，求祢憐憫我，* 祢有豐厚的慈愛，求祢消滅我的罪惡。 求祢洗淨我的過犯，* 消除我的罪愆。 因爲我認清了我的罪過，* 我的罪惡常在我的眼前。 我得罪了祢，唯獨得罪了祢，* 我在祢面前作了惡事； 因此，祢在判決時，顯示了祢的正義，* 祢在斷案時，表現了祢的公平。 的確！我在罪惡中出生，* 我的母親在罪惡中懷孕了我。 是的，祢喜愛內心的真誠，* 求祢使我的心靈充滿智慧。 求祢洗滌我，使我潔淨，* 洗滌我，使我潔白，白於雪。 求祢使我聽到愉快的歌聲而喜樂，* 使祢所折斷的骨骼再度雀躍。 求祢轉面，不要看我的罪過，* 消除我的一切邪惡。 天主！求祢給我再造一顆純潔的心，* 在我五內注入堅強的精神。 求祢不要驅逐我，疏遠我，* 不要從我身上剝奪祢的聖神。 求祢再賜我得救的喜樂，* 以慷慨的精神扶持我。 我要引導惡人走上祢的道路，* 罪人也要皈依祢。 天主，我的救主，求祢豁免我的血債，* 我的口舌必要宣揚祢的公義。 上主，求祢開啓我的唇舌，* 我要親口讚頌祢。 因爲祢並不喜歡祭獻，* 我獻全燔祭，祢也不會悅納。 天主，我的祭獻，就是痛悔的精神，* 祢不輕視痛悔和謙卑的赤心。 上主，求祢對熙雍廣施慈愛，* 爲耶路撒冷重建城垣； 祢必悅納合宜的犧牲，祭品和燔祭，* 那時，人們將把牛犢呈獻在祢的祭壇上。 願光榮歸於父、及子、及聖神。* 起初如何，今日亦然，直到永遠。阿們。 進教之佑驛站 18/4

若13:1-15 逾越節前，耶穌知道自己的時刻到了，祂要離開這世界，回父那裡去。祂既然愛了世上屬於自己的人，就以圓滿的愛來愛他們。他們吃晚餐時，魔鬼已經使加略人西滿的兒子猶達斯決定出賣耶穌。耶穌知道父已把一切交在自己手裡，自己既出於天主，也要回歸於天主；於是起來，離開席位，脫了外袍，在腰間束上一條手巾，然後把水倒在盆裡，開始給眾門徒洗腳，拿束在腰間的手巾為他們擦乾。祂走近西滿伯多祿時，伯多祿問祂說：「主啊，祢要洗我的腳嗎？」耶穌回答他說：「我所做的，現在你不懂，但以後會明白。」伯多祿說：「不行，祢絕不可洗我的腳！」耶穌就告訴他：「如果我不洗你的腳，你和我就沒有關係了。」西滿伯多祿立刻說：「主啊！那就不只洗腳，連我的頭和手都洗吧！」耶穌說：「洗過澡的人，全身已潔淨，只需要洗腳。你們已是潔淨的了，但不是每個人都是潔淨的。（…）我為你們所做的，你們明白嗎？（…）我這做『主』和『老師』的，尚且為你們洗腳，你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣，我這樣對待你們，你們也要照樣做。」 《面對死亡心無愧》 耶穌在祂最後一晚，雖然心神煩亂，但是祂的想法似乎奇妙地變得透明澄澈。耶穌很清楚自己的生命是從哪裡來，知道誰支撐了祂一生，且知道誰在祂度過人生與死亡的深淵後，會在哪裡迎接祂。不但如此，耶穌也清楚知道祂人生的責任，就是要為門徒付出最大的愛和體諒，即使他們還是不懂，祂也會堅持下去。若我們能學習耶穌，用信仰的角度，去探討你我生存的原因和目的，認識每分每秒滋養我們的天父，而用最卑微的方式追求為他人付出的目標，且不求任何報酬，那人生一定是快樂的，而面對死亡也一定是安然無愧。 主耶穌，祢學會死亡，因為祢知道怎麼活。求祢助我們在面對困難，甚至死亡時，都能信靠祢的助佑。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 26:14-25 那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。 無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裡，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裡舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。 到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裡的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」 反省 《宿 · 命？》 在瑪竇福音所記載的，並未完全注定猶達斯的死罪，因為在福音中司祭長和猶達斯以三十塊銀錢的成交，如果不是大家你情我願是不成事的。 原來在人、地、事物上都有清晰的描繪，在逾越節是耶穌指定在耶京與門徒們一起慶祝。出賣耶穌的事就在這裏發生了。 在席間，耶穌透露在門徒們中間有人會出賣他，於是引起大家一度恐慌，彼此互問誰會幹此事。豈料耶穌答覆他們說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。」耶穌再加以補充：「人子固然按照指着他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」這番說話明明指着猶達斯而說的，但猶達斯隨即開口對主說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌連忙對他說：「你說的是。」當時門徒們的心境是非常複雜，他們都以為猶達斯是照耶穌吩咐他所做的事去行。 相信這番話是正確無疑的，但是如果猶達斯聞說便隨即向耶穌承認己罪，並深切悔改，向師傅及門徒們致歉，主耶穌一定會給予他作寬恕，這亦好像耶穌也對伯多祿預言，在雞啼以前他會三次不承認他一樣。事實上，耶穌已接受了伯多祿的悔改和懺悔。 進教之佑驛站 16/4 

若13:21-33、36-38 耶穌說了這些話，心神激動，明確地說：「我實實在在告訴你們：你們當中有一個人要出賣我！」門徒們彼此對視，不知道祂指的是誰。門徒中有一個是耶穌所愛的，正坐在耶穌身邊，於是西滿伯多祿示意他去問耶穌所指的是誰。這個門徒便靠著耶穌的胸膛，問祂：「主，是誰？」耶穌回答：「我在碟子裡蘸了餅遞給誰，誰就是。」說著，耶穌拿餅蘸了，遞給加略人西滿的兒子猶達斯。猶達斯接過這塊餅後，撒旦便進入了他的心。耶穌對他說：「你要做的，馬上去做吧！」同席的卻無人明白耶穌為什麼對猶達斯說這話。因為猶達斯掌管錢袋，有些人以為耶穌叫他去買過節用的東西，或是拿些東西給窮人。猶達斯接過那塊餅，便立刻出去；那時正是黑夜。猶達斯出去後，耶穌說：「現在，人子已受到光榮；在人子身上，天主也受到了光榮。既然天主在人子身上受到光榮，天主也要光榮人子，而且很快就要光榮祂。我的孩子們，我和你們在一起的時間不多了。你們將要尋找我，但我曾對猶太人說過的，現在也對你們說：我去的地方，你們不能去。西滿伯多祿對祂說：「主，祢要去哪裡？」耶穌回答：「我要去的地方，你現在不能跟我去，但是以後你會跟我去。」伯多祿說：「主啊！為什麼現在我不能跟祢去呢？我已準備為祢捨命！」耶穌卻說：「你要為我捨命嗎？我實實在在告訴你：雞還沒有啼，你就會三次不認我。」 《愛帶來希望和生命》 在今日的社會，要當「愛」的門徒不是一件容易的事，因為人對愛已失去了信心，覺得它只是情緒，不但對實際生活一點幫助也沒有，反而常帶來麻煩。耶穌所談的愛是永恆的愛，是天主自身的精神；就如天主永遠不變，愛也永恆不朽；就如天主是光明的，愛也是光明的；就如天主給人帶來希望和生命，愛也給人帶來希望和生命。若耶穌的愛只是情緒上的感覺而已，祂早就從十字架下來了。然而，祂關心到每一個人的需要，關心人類是否能享有天堂的快樂，因此堅持祂該做的。很多時候，愛是一種堅持，是一種義務，是希望自己能真心誠意地，不虧負良心地處事待人，是渴望他人的成長，是希望人人都能有天主子女的尊嚴和幸福。 主耶穌，請教導我們厭惡的是惡事，而不是犯錯的人自身。請給我們智慧以兄弟之情，姊妹之愛看待他人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若12:1-11 逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。 反省 主耶穌說：「我實在告訴你們：將來在全世界，這福音無論傳到那裏，必要述說她所作的事，來紀念她。」（瑪26:13）的確，這事件罕有地同時都被四位聖史記載在他們的福音𥚃。瑪利亞是拉匝祿的姊姊，瑪爾大的妹妹，是著名的罪婦（路7:37） ，也就是那個正在犯姦淫時被捉住，法利塞人把她帶到耶穌跟前，要求定她罪的婦人（若8:3-6）。一斤「拿爾多」香液極為珍貴，價值相等於當時一年的工資。她不惜把所擁有的一切「飾物」奉獻給寬恕她罪過的主耶穌，顯示她真心悔改，決心徹底改變，棄絕放蕩的生活，皈依天主。在天主的眼𥚃，人的悔改和心靈的皈依，比減輕肉體上的痛苦和改善貧困的生活更重要。主耶穌說：「你們的天父原曉得你們需要的一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:32-33） 主耶穌，感謝您無限的仁慈，當我們還未認識您，還是充滿罪惡時，您已經寬恕了我們，並為拯救我們脫離罪惡和死亡而被釘死在十字架上。求您助佑我們，不再依戀世物和享樂，從罪惡的束縛中解脫出來，回歸您的愛內，重獲自由。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若11:45-57 很多來到瑪利亞家的猶太人看到耶穌所做的事，就信了祂。但有幾個到法利塞人那裡，報告了耶穌所做的事。因此，眾司祭長和法利塞人召開了公議會，說：「這人行了這麼多神蹟，我們該怎麼辦呢？要是讓祂這樣下去，所有的人都會信祂；那樣必會招徠羅馬人，他們會洗劫我們的聖地，並消滅整個民族。」 他們當中有個人叫蓋法，是當年的大司祭，他向眾人說：「你們真是什麼也不懂！也不想想：一個人代替眾人而死，不是比整個民族滅亡，對你們更有利？」 他說這話不是出於自己的意思，但因為他是當年的大司祭，才預言耶穌將為全民族而死，而且，不但為猶太民族，還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起，他們決定殺掉耶穌。為此，耶穌不能在猶太人中間自由地公開活動。祂離開那裡，往曠野去，和門徒們住在一個名叫厄弗辣因的小城。 猶太人的逾越節快到了。過節之前，很多人從鄉下上耶路撒冷，要在那裡潔淨自己。他們四處打聽耶穌，站在聖殿裡彼此問道：「你們怎麼想？祂會來過節嗎？」司祭長和法利塞人早已發出命令：若有人知道祂在哪裡，就要報告，他們好去逮捕祂。  《為主是賴》 在福音中，猶太領袖做決定的主要考量是︰別惹上羅馬人。耶穌復活拉匝祿的奇蹟使群眾迷上祂，這激烈的反應是會引起羅馬人的壓迫。耶穌與當時的宗教領袖不同，祂願意直接與人群來往，關心他們。祂不驕傲，也不輕視任何願意悔改的人。這樣的誠心帶給祂麻煩，但祂還是堅持著。即使最後以十字架的死亡而離去，但到現在，你和我仍享有祂勇敢作為的善果──救恩。這就是祂與別人大有不同之處，人按照預測的結果來評估自己的行為，耶穌則按照天父的旨意，無論結果是好是壞，還是完全服從到底。 主耶穌，請願我們像祢一樣，事事以天父的旨意為主。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 10:31-42 那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的──那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。 耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裡。有許多人來到他那裡說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裡信了耶穌。 反省 《欲加之罪· 何患無辭？》 「欲加之罪，何患無辭？」這個解釋為加害於人，即使沒有過錯，也可以羅織罪名作為理由。猶太人就是不滿耶穌的言行，甚至乎認為言大其辭，便四處找出地方來挖苦耶穌。 原來，砸石頭是猶太人公開控訴人犯罪的時候而證實某人行為屬罪過，便依照梅瑟法律可以石頭砸向對方以作懲罰之用。事實上，在今次猶太人乃控訴耶穌犯了褻瀆之事。但是並非如此，因為耶穌答辯他給了猶太人顯示許多善事，竟然使他們無言以對。 除了追宗溯源之外，耶穌堂堂正正地指出天主是神，他派遣自己兒子來到世間，在在猶太人眼中這是褻瀆嗎？另外，耶穌聽父命又觸犯了猶太人什麼的神明？ 這簡直是：「欲加之罪，何患無辭」矣！ 話雖如此，耶穌又回到約旦河對岸，竟然在那裏許多人乃明證耶穌所顯示的善事，而且是確實無異的。 有許多人來到耶穌那裏說： 「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人做在那裏信了耶穌。」（若10:41-42） 進教之佑驛站 11/4

若8:51-59 我實實在在告訴你們：人若遵守我的話，就永遠不會看見死亡！」猶太人便對祂說：「現在我們知道祢是有魔鬼附身的！亞巴辣罕和先知們都死了，祢卻說：『誰遵守我的話，永不會經驗死亡。』難道祢比我們的父親亞巴辣罕還大嗎？他死了，先知們也死了。祢以為自己是誰呀？」耶穌回答說：「如果我稱讚自己，這些稱讚便毫無價值。然而，那光榮我的，是我的父，你們聲稱祂是「你們的天主」。但你們並不認識祂，我卻認識祂。若我說不認識祂，我就跟你們一樣成了說謊者。我實在認識祂，也聽從祂的話。你們的父親亞巴辣罕，期盼我來臨的日子。他見到了，非常歡喜。」猶太人問祂：「祢還不到五十歲，怎麼會見過亞巴辣罕？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴辣罕未出生以前，我已存在。」於是，他們就拿起石頭要砸祂，耶穌卻避開了，離開了聖殿。 《耶穌：我們生命的導師》 在今日福音中，考驗剛信耶穌的猶太人，看他們是否願意從不同的角度了解自己的猶太背景，是否能開放接受耶穌說要啟示的真理，就是︰「我實實在在告訴你們:在亞巴郎出現以前，我就存在。」這些新信徒經不起耶穌的考驗，無法為耶穌而調整對猶太宗教的理解。我們呢？在日常生活中，誰最大？我們的文化背景、教育水準、經濟利益、個性、習慣，還是耶穌和福音的價值觀？我們常用什麼來判斷是非？一般人可能會冷漠地說︰不知道，也不會像猶太人那樣排擠耶穌，這並不代表我們是耶穌的跟隨者。我們能讓耶穌當生命中的導師嗎？讓祂的話常引導著我們？ 主耶穌，請寬恕我們的頑固，就從今天的言行開始，當我們失敗時，也求祢扶持我們。亞孟 。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 8:31-42 那時候，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」耶穌答覆說：「我實實在在告訴你們：凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裡，兒子卻永遠居住。那麼，如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔，你們卻圖謀殺害我，因為你們容納不下我的話。我說的，是我在父那裡所看見的；而你們行的，卻是從你們父親那裡學習的。」他們回答說：「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說：「假如你們是亞巴郎的子女，你們就該作亞巴郎所作的事。如今，你們竟然圖謀殺害我──這個給你們說出從天主那裡所聽到的真理的人──亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說：「我們不是由淫亂生的，我們只有一個父親：就是天主。」耶穌回答說：「假如天主是你們的父親，你們必愛我，因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己來的，而是那一位派遣了我。」 反省 《奴· 隸》 在若望福音中表示越認識真理，越被釋放而獲得自由。原來「奴」和「隸」 可以有以下的分析： 奴： 猶太人的領會是盡量表現他們是亞巴郎的後裔，所以因為他們民族性的優越感乃認為沒有看到什麼是不自由的地方；殊不知，耶穌答覆他們的是指人在犯罪以後，就受到罪惡的駕馭，因此那個自由便保不住了。況且，猶太人既然知道他們是亞巴郎的後裔，就不會殺害主耶穌的，因為甚至乎連自己的根源也不知道和不在乎的話，簡直就是六親不認了。 隸： 如果連子也不認的話，何來會知道他是屬於父的？而且怎樣會開宗明義向父學習呢？猶太人就是明認阿巴郎是他們的父親，故此他們不會是背師滅祖的。 於是，耶穌問及他們如果是一脈相承、代代相傳的話，他們斷不會殺害耶穌，因為這是毁壞亞巴郎的事業，同樣，不聽天主的話就是毁壞他們父親的事業。這就等於犯罪，從中就失去自由。 所以，不自由毋寧死。從天主而來的，就應該承認父親從天主出發，從而由天父所派遣的就是他的兒子，猶太人就應該愛天主所派遣他的兒子，而這個兒子就是耶穌自己。 進教之佑驛站 9/4

若8:21-30 耶穌又對他們說：「我要走了。你們必會尋找我，但你們將因自己的罪惡而死。我去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「祂說『我去的地方你們不能去』，難道祂要自殺嗎？」但耶穌又說：「你們屬於地上，我來自天上。你們屬於這世界，而我不屬於這世界。所以，我告訴你們，你們將因自己的罪惡而死。如果你們不信我就是那一位，你們必會因自己的罪惡而死！」於是他們問祂說：「祢到底是誰？」耶穌回答說：「我一開始就對你們說過了！關於你們，我還有很多話要說，要譴責。但是派我來的那位是至真者，我從祂那裡所聽到的一切，我都向世人宣告。」他們不明白耶穌是對他們講論有關父的事。於是耶穌說：「當你們把人子舉起來的時候，便會知道我就是那位，也會知道我不憑自己做什麼，但我只說父所教導我的話。派我來的那位與我同在，祂從不讓我孤單，因為我永遠做祂喜歡的事。」耶穌說了這些話，很多人就信了祂。     《細心聆聽  讓聖神淨化》 誰認識天父呢？誰見過祂？若望福音告訴我們︰「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。」（若一18）即是說，只有身為天主子的主耶穌，只有最靠近天父的耶穌才真正認識天父。其他人對天父的認識可能只按照自己的幻想、別人的體會等，就是說，他們擁有的是部份的真理，只有主耶穌是完全的真理，只有通過祂，我們才會到天父那裡去。今天，耶穌一次又一次給他們講，但他們就是不明白，或者更好說是，不願意明白，因為堅持自己是對的。其實，我們每一個都有可能擁有這樣的心態︰「只有我是對，其他人被迫聽我」的心態。就讓聖神淨化我們，指出我們只不過是無知的人而已。聆聽別人，信從主耶穌，這才是我們要堅持的。 主，我們想要認識，愛慕且信任我們的天父。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若8:12-20 那時候，耶穌向法利塞人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據，是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即使為我自己作證，我的證據，是可憑信的。因為我知道：我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道，我從那裏來，或往那裏去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人。即使我判斷，我的判斷，仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證，是可憑信的。今後我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們便問他說：「你的父在那裏？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裏所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。 反省 「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」 當人長期處於黑暗中，生理和心理健康都會受到嚴重影響，抑鬱情緒和各種疾病油然而生。由於人自然地需要光來維持生命，以及進行一切生活所需的活動，因此天主在創造天地時，首先就是造了「光」。在今天的福音中，主耶穌更明確地告訴我們，他是光的泉源，不但照亮我們人世的生命，更開啟我們的心靈，指引我們在導向永恆生命的道路上前行。縱使這道路崎嶇不平、曲折險阻，但只要我們懷著信心、堅持盼望，全心依賴主耶穌，他必定會光照和扶持我們，跨越各種困難，最終獲得圓滿的生命。 主耶穌，感謝您的慈愛和憐憫，毎每在歧路上引領我們回歸正途。求您以照世的真光燃點我們的心火，勇敢地跟隨您，步向圓滿和永恆的生命。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若7:40-53 群眾聽了這些話，有些人便開始說：「祂真是那位先知！」另一些人說：「祂是基督！」可是也有人問：「基督會來自加里肋亞嗎？經上不是說：基督是達味的後代，生於達味的本鄉白冷嗎？」人們便因祂而起了紛爭。有人想要抓祂，可是沒有人下手。眾首長的態度那些侍衛回去，司祭長和法利塞人便問他們：「怎麼沒有把祂帶來？」侍衛們回答說：「從來沒有人像祂那樣講話。」法利塞人說：「你們也被迷惑了嗎？難道在首長或法利塞人中間，也有人信了祂？這些不認識法律的群眾，真該死！」但他們中間有一個人，就是以前去見耶穌的尼苛德摩，對他們說：「我們的法律允許不經審問和調查，就先定人的罪嗎？」他們回答說：「難道你也來自加里肋亞？你去考查一下，就會知道沒有先知是來自加里肋亞的！眾人便各自回家。  《聆聽與善言》 今天的福音中，司祭長和法利塞人派差役去捉拿耶穌時，就會期待他們服從。所以當差役們沒有向耶穌動手時就被司祭長和法利塞人質疑和威脅。在聖經中，很多人和耶穌接觸了之後生命就會有所改變，差役們也不例外。他們原來是被動的服從命令，可是一旦聽了耶穌的話，便無法繼續服從命令，反而勇敢的向長上反應他們所體會的，「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣」。雖然福音中沒有提到差役從耶穌那裡聽到什麼，可是我們能肯定的是，祂的話啟發他們思考，教導並允許他們按照良心行動，也給他們力量面對愛顛倒是非的權威。我們想一想，耶穌哪些話語會影響我們的決定？為我們開拓一個新方向？我們有去跟從嗎？ 主耶穌，請教我們聆聽祢的話並學習講啟發人的話。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

聖若望福音 7:1-2,10,25-30 那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。 於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裡的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裡的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裡的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。 反省 《時機未到》 猶太人正在深謀遠慮要捉拿耶穌，卻找不到一個合情合理的時機，正是透過帳棚節的節日過節，便造成了他們指控耶穌的好機會。 耶穌雖然在暗地裏也到了耶京過節，結果他們就遇到他們的「死對頭」及「眼中釘」。他們就是明明指控耶穌稱自己為默西亞，並且在人前作出確認他就是。 結果在聖殿中，耶穌開始為自己作出答辯，他指出他們既認識他，亦知道他的由來，以及是誰派遣了他。此等認識，是因為父子認識；這個信任，是因為父子彼此信任；甚至乎耶穌真正和天父相親相愛，是因為天父派遣他來到世上。 竟然如此，乃促成猶太人要捉拿耶穌的藉口，但又不敢作出指控，因為時辰尚未來到。 進教之佑驛站 4/4

若5:31-47 「如果我為自己作見證，我的見證不足憑信。但有另一位為我作證，我知道祂的見證是真實的。你們曾派人到若翰那裡，他也為真理作了見證。其實我自己並不需要人的見證，但我告訴你們這些話，是為了你們能得救。若翰是一盞點亮的燈，你們也願意在他的光中歡喜一時。但是我有比若翰更大的證據，就是父交託給我完成的工程。我所做的這些工程，就證明了是父派遣了我來。派遣我來的父也為我作證。你們從未聽過祂的聲音，也沒見過祂的容顏，你們心中也沒有存留著祂的話，因為你們不信祂派來的那一位。你們研究聖經，認為從中可以尋獲永恆的生命；其實正是這聖經為我作證，你們卻拒絕來我這裡得到生命。我不尋求世人的稱讚，但我知道你們心中沒有天主的愛。我因我父的名而來，你們卻不接受我；如果別人因自己的名而來，你們反而接受他。你們只求互相稱讚，卻不尋求從惟一天主那裡來的光榮，你們怎麼能信呢？不要以為我會向父控告你們；控告你們的，是你們所寄望的梅瑟。如果你們信梅瑟，也必會信我，因為他所寫的就是關於我。如果你們不信他所寫的，又怎麼會信我的話呢？」   《內心尋主》 今天的福音講到爲耶穌做見證。天主在你生命中需要完成什麽工程呢？在這個四旬期，耶穌邀請我們超越律法、工作清單，而是深入到我們的內心深處去尋找天主的愛。祈禱不只是爲我們自己的需要，也是爲那些受苦的人祈禱。禁食，不只是禁食、禁飲，也要戒掉不善良的言語，對他人錯誤的凝視。施捨不只是給多餘的物質，而是要把自己所有的恩賜、才智、時間都獻給天主。耶穌說：「到我這裏來，為獲得生命」。讓我們在這四旬期期間，更深入地去尋找內心深處天主的愛吧!   耶穌，教導我們用一顆愛祢的心來禱告、禁食和施捨。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 5:17-30 那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。 耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」 反省 《復興· 家國》 在若望福音中，耶穌指的家和國並不是猶太人的家國，而是他父子的家和天主的國。 誠然，耶穌在安息日中努力不懈地工作，原則上是沒有和猶太人所篤守的梅瑟法律有所抵觸；相反地，在安息日中力行仁愛就是符合聖父及聖子的默契度和合作度。 父子平等：明明是指出子承父業，按足父的吩咐，進行救贖的工程；甚至乎辦得路路暢通，事事順遂，政通人和，到處都充滿生氣，令主業能生生不息。 父子關係：其實，天父乃召喚死人，使之復生，並不是墨守成規，總不改革。 父子聯繫：這是父慈子孝，兄友弟恭；父子情深，彼此之間沒有什麼隔閡。 仰合主旨：這是出自生命之源，故此為符合天父的旨意，處處要尋求辨識、慎言慎行，以忠於原著為盼。 死於自己：子為了遵照父的吩咐，務求世人能和他一起走出墳墓，出生入死和出死入生。 審判世界：原來，最後的審判就是人類會見到真理終必獲勝，正義最後得以申張。 為民請命：如果耶穌窮一生都是為了聽父親的命，有為派遣到人民當中，不是純粹為了復興默西亞主義，而是真正是天國能夠臨現於世，到處國泰民安，直至月亮失明。 「上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；...