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谷4:35-41  當天傍晚，耶穌對他們說：「我們渡到對岸去吧！」他們便離開群眾，就把 祂和祂坐著的船帶走了，其餘的船也跟祂一起去。但狂風驟起，波浪打入船裡，以致船積滿了水，祂卻在船尾靠著枕頭睡覺。他們喚醒祂，說：「老師！我們快沒命了，祢不管嗎？」祂醒過來，斥責了風，並對海說：「安靜！不要作聲！」風就停了，海上非常平靜。祂對他們說：「你們為什麼害怕？你們沒有信德嗎？」他們卻非常驚駭，彼此說：「這人究竟是誰？連風和海也聽從祂！」       反省  加強信德   在福音裡，當門徒們踏上船時，耶穌已經在船上了。被耶穌邀請到對岸去是祂每天對我們的邀請——從舒適圈走到愛、從生氣走到寬恕、從自我到走入團體、讓信德超越恐懼……等等。在這些變動中，有一點是肯定的：耶穌一直與我們同在。祂邀請我們擁有與祂相同的態度——信德和信任。你是否相信無論你會遇到什麼風暴，你都不會離開天父安穩的手心？天父允許我們生命的挑戰和不確定性，通過這些經歷，祂在教導我們更加堅強，鞏固我們信仰的根基。天主就像一位好父親一樣，當我們帶著困難和挑戰憑著信心接近祂，聽到祂慈愛和力量的話語時，祂也會很高興。今天，亦是聖若望鮑思高瞻禮，亦讓我們從他的教訓：理智，宗教及仁愛，結合我們的生活，效法耶穌每天和天主父談心，與祂分享我們生活的困難和挑戰。讓祂加強我們的信德，把預防教育法，在我們的生活圈子外推，結出美好的果實。   天主聖神，求祢幫助我們打開我們的心，加强我們的信德！亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 4:26-34 那時，耶穌向群眾說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裡，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗又滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」 他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裡的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裡卻給自己的門徒解釋一切。 反省                 《種子》 每當談到比喻時，耶穌很喜歡形容天國的事理都是從小做起的，包括從事物的形狀，或是人在做事中的態度而言，例如人進入天國是從小孩子開始，人在世間為獲得天國，也是從種子中得到領略箇中奧秘。 天國就如種子一般怎樣發芽，怎樣滋長，就是需要適當的時間及空間。從時間而言，就要有水份、空氣、土壤及陽光，如果要知道種子的生長過程，這並非耕種者可以精準地計算出來。同樣地，從空間而言，再提供以上的條件以後，耕種者亦不能預視種子何時長出苗芽，繼而吐穗，開花結果，直至長出麥粒來，在一切過程中，耕種者只能觀察到麥子成長，由綠色的粒子變成黃色，表示已到成熟的時候才可收割。 再者，耶穌在種子的大小中，也比喻到在以色列生長的芥子，它們的粒子非常細小，可是在長大以後由灌木變得像似喬木一樣高大，甚至乎形成樹蔭，飛鳥也可來到棲息。 耶穌這樣的說法，就是常常鼓勵我們：「從小事上盡忠，必會在大事上任用你。」（路16:10）這也是有異曲同工之妙。 進教之佑驛站 30/1

谷4:21-25 耶穌又對他們說：「人帶燈來，怎會用盆子蓋住，或放在床底下，而不是放在燈檯上呢？因為凡隱藏的事無非是為了被彰顯，秘密的事無非是為了被顯揚。誰若有耳能聽的，聽吧！」祂又對他們說：「要留心你們所聽見的。你們用怎樣的尺度衡量別人，你們也要被同樣的尺度衡量，並且要多加給你們。因為凡已有的，還要給他更多；而那沒有的，連他原有的也要被拿走。」   反省 聖言就是燈台上的光   在若望福音裡，天主的話就像光一樣，照耀在這世界上，有些人會接納祂，也有一些會拒絕祂。無論如何，光在黑暗中照耀，而黑暗絕不能勝過祂。這光來到了你和我的生命裡，點燃了我們的黑暗，顯露了我們要隱藏的醜陋和不足。聖言就是燈台上的光一樣，它沒有辦法只為自己燃燒，它的光一定會吸引別人靠近它。因此，聆聽聖言的基督徒有一個特徵，那就是他的生命會變成「見證」。一個不會分享的基督徒，就像一個隱藏在床底下的燈，對自己，對他人都毫無益處。但如果基督徒開始勇敢從最小的事情開始分享，那我們的社會會多一點光明，少一點黑暗。不要給自己不妥的壓力，要求自己一定要做到百分百才能分享，但求主賜予謙虛的心，學會感恩就學會分享天主對你的好。   主，求祢幫助我們察覺到祢對我的好，並能謙虛的學習。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

 

 

聖馬爾谷福音 4:1-20 耶穌在海邊上開始施教，有大夥群眾聚集在他跟前。他只得上了一隻船，在海上坐著，所有的群眾都在海邊地上。他用比喻教訓他們許多事。在施教時，他向他們說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裡，那裡沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裡，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」他又說：「有耳聽的，聽吧！」當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。耶穌對他們說：「天主國的奧義只賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，使他們看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒種的人撒的，是所講的「話」。那撒在路旁的「話」是指人聽了後﹐撒殫立時來﹐把撒在他們心裡的「話」奪了去。同樣﹐那撒在石頭地裡的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受；但他們心裡沒有根，不能持久，及至為了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後，世俗的焦慮、財富的迷惑，以及其它的貪欲進來，把「話」蒙住了，結不出果實。那撒在好地裡的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」 反省                《上主的話語》 耶穌要求他的門徒對他的話語應該具備聆聽的藝術，所以他用比喻作訓誨之用，一則可以使他的說話無遠弗屆，二則又可以使他的說話能流芳百世。這並非所有人能明白，故此，耶穌更深度地給門徒們加以解說。 所以，他用種子的比喻給予人們用怎樣的態度作聆聽，結果這可以分作以下四類： （一）有些人在聆聽和領悟上程度不深，聽來似懂非懂，結果失卻了其中的要義。 （二）有些人在聆聽中，因為沒有基礎，既沒有反思，也沒有着意理解和應用，最後也逐漸流失了。 （三）更有些人聽到道理，沒有掌握要點，到頭來經不起考驗，遇到障礙和衝擊，結果也是迷失了。 （四）有人聽到以後，既有根，有結果，經過相信和實踐，終於能有不同倍數的收穫。 「有耳聽的，聽吧！」耶穌對他的...

谷3 : 31-35 那時，耶穌的母親和祂的兄弟們來了，站在外面，派人到祂那裡去叫祂。群眾圍繞耶穌坐著，有人對祂說：「看，祢的母親和祢的兄弟在外面，要找祢呢！」祂回答說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」祂環視那坐在祂周圍的人說：「看，這就是我的母親和我的兄弟！凡遵行天主旨意的人，就是我的兄弟姊妹和母親。」  反省   主給人智慧去奉行主旨   今天福音中耶穌的母親和他的兄弟來找祂，可是耶穌卻說：「誰是我的母親和我的兄弟﹖看…誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」耶穌不是不孝順，不承認自己的家人。祂這麼做是為了要強調天主的心是公平且寬闊的。的確，真正能和耶穌稱得上有血緣關係的人不多，如果人類和耶穌的關係是建立在血緣上，很多人就不能靠近耶穌了。可是，天主要和每個人建立獨特和密切的關係，這個關係不依靠血緣。天主給每一個人自由和智慧去聽從和奉行祂的旨意，因而與祂的心相連接，更認識祂。我們不可以妄用天主的慈愛和恩寵，把它們當作理所當然的；同樣，我們也不可妄用和別人間的關係，尤其是和最親的人。相反的，這關係要有彼此服務和配合才會更增強。   主，祢全心愛天主，一生服從聖父的旨意。請教導我們以開放的心，讓我更親近天主，更接近祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站

路10:1-9  那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。 耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則， 仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」 反思 今天是弟茂德和弟鐸兩位聖人的紀念日，他們是聖保祿宗徒最親密的門生，宗徒稱他們為「主內的兒子」，但他並沒有把兩人留在身邊，而是派遣他們分別看顧和領導他在厄弗所和克里特所建立的教會。 今天的福音記述主耶穌派遣七十二位門徒前往他將要去的城鎮，宣布天國的臨近，勸勉人悔改，信從福音。他們「猶如羔羊進入狼群」，表示他們並非充滿聖德或能力，也並非所有人都會聽從他們；但主耶穌說：「工人自當有他的工資」，就是承諾他會照顧和保守接受他派遣的人，給予他們所需要的一切，並囑咐他們以和平的心境面對不接納他們的人。兩位聖人的紀念和這段福音都提醒我們，回應主耶穌派遣的召喚，沒有任何先決條件，也無需自認無能為力，因為主耶穌的慈愛和德能將伴隨著他所派遣的人。 主耶穌，感謝您的慈愛，不停地進行著您救贖人類的工程。求您賜予我們一顆開放的心，勇敢地接受您的呼召，在生活上傳播您救恩的福音。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷3:20-21 耶穌回到屋子裡，群眾又聚集過來，以致他們連飯也吃不成。祂的親人聽見了，就出來抓住祂，因為他們說祂瘋了。   反省   體會主瘋狂的愛   提起「瘋」這個字，你會聯想到什麼？也許我們第一個印象就是神經錯亂，精神失常的病況。當耶穌的家人說祂「瘋」了，且要抓住祂時，你認為他們到底是怎麼想耶穌的呢？很明顯的，耶穌不但精神穩定，對自己的生命和使命有很好的掌握，所以他不是瘋子。但祂的家人可能擔心祂忙到不能吃飯是有點過度拚命，所以說祂瘋了。在若望福音中，我們聽到耶穌向天父祈禱，說：「父啊，我在地上，已光榮了祢，完成了祢所委託我所作的工作！」提到那些天父交託給祂的人，耶穌又說：「我為他們祈求，不為世界祈求，只為祢賜給我的人祈求，因為他們原是屬於祢的。」可見，耶穌所作的一切都是為了成行天父愛人的旨意。你能體會父對耶穌的重要嗎？「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」你體會到祂瘋狂的愛嗎？   主耶穌，感謝祢在我們還沒領悟之前，祢就瘋狂的愛了我們！亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 3:13-19 那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了這十二人：西滿，給他起名伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。 反省                  《召喚弟子》 在馬爾谷記載的福音中，耶穌雖然召叫了十二位門徒，他們皆肩負起使命，最後成了主的宗徒。 （一）在召叫了這十二位門徒中，亦有三位他們可以堪稱為耶穌的愛徒。但是，其中也有一位稱為猶達斯的，他曾負賣了耶穌；可是，相對地此人在被召之先，也是選擇了跟隨主耶穌，畢竟耶穌在被送死前，又不斷地提示他，要意識到自己怎樣選擇了跟隨主，也親自參與謀害出賣主耶穌，這是依照自己選擇的去做。當然，耶穌曾對他們說過：「莊稼多，工人少。」這些門徒始終是耶穌精挑細選出來的。除了他們要一生不斷辨識主的召叫外，亦應該不斷守正不阿，以身作則；除此之外，他們要不斷求主打發更多的工人，以為他的園莊工作耕耘。 （二）在馬爾谷的描述中，前三名被選的門徒，就是耶穌最寵愛的三位，他們包括伯多祿、雅各伯和若望。可能最具爭議性的，就是主召選稅吏瑪竇跟隨了他。 （三）總之，門徒門神恩具備，但也能力各異，有寫經的，他們可以引經據典，亦有能力宣講的，他們可以前往不同的地方宣傳福音。他們每次能四散出外以後，亦喜歡回來聚首一堂，師傅耶穌報告和分享他們的傳教經驗，不亦樂乎。 （四）這些門徒中差不多大部份都接受了致命榮冠，為了榮主救靈的緣故；其中也有若望，既接受了精修，最後還不但完結了他所寫的反思福音，也要寫下書信和默示錄以完結他的生命。 進教之佑驛站 23/1

谷3:7-12 耶穌和門徒退避到海邊，但有許多群眾，是從加里肋亞來跟隨祂的，還有從猶太、耶路撒冷、依杜默亞、約但河對岸、提洛和漆冬附近來的許多群眾，他們聽到了耶穌所做的事，都來找祂。由於人多，耶穌就吩咐祂的門徒為祂準備一條小船，以免人擁擠祂。因為祂治好了很多人，以致一切有病痛的人都擁擠過來觸摸祂。每當污靈見到祂，就俯伏在祂面前，喊著說：「祢是天主子！」但祂嚴厲地警告他們不要顯揚祂。  反省 關心四週兄弟姊妹 福音中有三種與主耶穌來往的人。一、許多民眾，二、門徒們，三、邪魔。邪魔雖然認出天主子，卻不會跟著祂的話去生活，反而會為非作歹，引誘相信牠們的人離開耶穌。門徒們的生活重心就是耶穌。你呢？你屬於一個能滋養你的小團體嗎？彼此互相接納，互相扶助的嗎？最後，福音提到群眾，他們從猶太地區和非猶太地區而來，好像「找耶穌」這樣的渴望已磨平了原本讓他們隔離的種族紛爭。他們知道自己的需要，也謙虛地來求耶穌的幫助。今天的社會裡也有好多這樣的人，他們渴望被祝福，渴望被醫治。但誰能帶他們到耶穌那裡去呢？不就是你和我嗎？讓我們勇敢地承認自己是門徒，積極去加深自己和主耶穌的關係。 主耶穌，求讓我們有與祢同樣的福傳心，關心我們四週的兄弟姊妹。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 3:1-6 那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。 反省 《墨守·成規》 試問梅瑟法律的原意是否要求猶太人墨守法律，以致定立一大堆規條去規範人？限制人之不可以為？ 當然不是，因為且看梅瑟從天主那裏取回的十誡石板，滿以為是希望猶太人守正不阿，豈料他們只是為了守法而守法，甚至乎離經叛道，所以連梅瑟倍感心酸，於是把領來的十誡石板砸向地上。 猶太人不但沒有反思己過，更背道而馳，在戒律上自以為是和妄自解釋，結果這些規條由因循而流於形式，為了守法而失落了自己的心和愛。原本的安息日，是為了愛德的滿全和竭力做天主的工作；可是，當猶太人見到這個患上枯手病的人，竟然漠不關心，而他們的視線只注視着耶穌的一舉一動，但對那個病人絲毫不動憐憫之心。 耶穌卻對這個病人體察入微，他不能衝破了法利塞人的約束和制衡，一者質問他們安息日的原意，究竟可以允許人們行善？救命？抑或害命？二者隨即使這病人的手回復生機，為返回安息日的原本精神。 可惜的是，法利塞人不但不讚嘆上主在這人身上所作的奇蹟，反而暗地裏夥同黑落德黨人再共同謀害耶穌的計劃。這是何等的不幸？何等的可悲？ 「伸出手來！」他一伸，他的手就復了原。（谷3:5） 進教之佑驛站 21/1

谷2:23-28 有一個安息日，耶穌經過麥田，祂的門徒一邊走一邊掐著麥穗吃。法利塞人就對耶穌說：「看！為什麼在安息日做違法的事呢？」耶穌對他們說：「難道你們從未讀過達味和他的隨從在危難飢餓時所做的事嗎？他怎樣在厄貝雅塔爾做大司祭的時候，進了天主的殿把供餅吃了？司祭以外的人吃那供餅就是違法，而他還把餅分給他的隨從呢！」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為安息日。所以，人子也是安息日的主。」     反省    在主的愛內休息   今天福音耶穌指出一個完全新的看法︰「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日」，意思是安息日應該為人服務，讓人在六天勞動後能恢復。安息日是為了你和我有健康、平衡的生活，是為了我們的好處。在六天的忙碌中，我們難免會忘記天主，往往只會著重在自己的煩惱中。安息日就是回憶你我生活中就是有一位愛我們的天父、為我們捨命的耶穌、常住在心中的好朋友聖神。雖然基督徒的安息日已演變成主日，即耶穌復活之日，但其精神還是一樣的。讓我們選擇每六天後休息一次；安息在主的懷抱中，安息在親友的分享中，安息在復活希望的安慰中。   天主，請教導我們放手，請教導我們休息在祢的愛中。亞孟。進教之佑，為我等祈。     進教之佑驛站

谷2:18-22 當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」 反省 香港的信眾每年在聖灰瞻禮（四旬期的第一天）和耶穌苦難日當守大小齋。事實上，守齋（即禁食）是自古以來選民恭敬天主的克己行為。克己就是克制我們的欲念，讓我們能以謙卑的心信靠天主。守齋能克制我們享受和口腹的欲望，避免我們走上放縱的道理，因而背離天主，更是最具能力的自我犧牲，讓我們與天主建立更緊密的關係，成就天主的神能；「這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」（瑪17:21）可惜，現今很多人視禁食為瘦身的技倆、視守齋教條為無可奈何的例行公事，錯失了與天主進一步融合的良機。讓我們重新認識守齋的意義，藉此克己投奔到天主的懷抱。   主耶穌，感謝您為我們捨棄生命，把我們從罪惡和死亡中拯救出來。您吩咐我們：「當新郎……被劫去時……就要禁食。」求您幫助我們，能誠心地利用守齋的克己，以獲得您為我們預備了的恩寵。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷2:13-17 耶穌又出去，來到海邊，所有的群眾圍著祂聚集起來，祂就教導他們。當祂經過時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便對他說：「跟隨我！」他就站起來，跟隨了耶穌。當祂在他的家坐席時，有許多稅吏和罪人與耶穌和祂的門徒坐在一起，因為他們當中有許多人跟隨了祂。法利塞人的經師們看見祂與罪人和稅吏一起吃飯，就對祂的門徒們說：「怎麼！祂與稅吏和罪人們一起吃飯嗎？」耶穌聽到了，就對他們說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我來不是召叫義人，而是召叫罪人。」    反省 耶穌選人的標準      今日福音中，我們聽到耶穌召叫了稅吏肋未，並在肋未家中和其他的稅吏和罪人坐席。然而，當這一幕被法利塞黨的經師看見時，他們便露出排斥和不屑的態度，說：「怎麼，祂與罪人和稅吏一起吃喝？」其實，我們心中有時也有法利塞和經師的標準，愛把人分成兩個類別：那些有魅力、有能力、有地位的人就是配得上我們尊重的人；而那些沒有能力、外型和想法和我們不一樣，還有那些有過黑暗過去的人，就被我們排擠、挑剔、疏遠，因爲我們認爲他們沒資格，配不上我們的尊重。有時候這樣的排擠是不明顯的，我們也會用各種理由合理化我們的行爲，但耶穌能夠看透我們的心。耶穌不像法利塞黨和經師，祂願意靠近稅吏和罪人，願意召叫他，願意給他們一個悔改的機會，願意給他們機會過不一樣的生活。今天，耶穌願意揀選那些被我們挑剔、排擠、不看好的人，爲的是要醫治他們。我們又有什麽資格去判斷、去阻止祂這麽做呢？ 耶穌，求祢潔净我們的心，消滅我們心中對他人的偏見。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 2:1-12 過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄 ── 遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」 反省 《忖度？》 耶穌在葛法翁的一個家庭中講道，群眾四面八方前來，結果使這所房屋擁擠得水洩不通，差不多門內外也沒有「氣孔」。有見於此，當時有四大漢子不但冒着生命危險，竟然抬着病人，爬上屋上而洞穿屋頂，希望協助使一個癱子從上而下縋下「入塲」，而他們卻被拒諸門外。 及至耶穌見到他們的信心，隨即對癱子說道：「孩子！你的罪赦了。」經師們便起了心中的忖度，認為耶穌沒有權力說這話，也沒有能力作赦罪。 由於這個忖度，更激發耶穌要大顯全能，不但給這癱子赦罪，也在人前叫他拿起床來，並當眾離開回家。 正是這個忖度的時刻，耶穌在眾說紛紜，人人懷着頭腦閉塞，並受保守經師們的思維封閉，以及這個進退維谷之際，天主就從這個不可能的時機中，打出了一條活通道。這個人在眾目睽睽之下原是不能行走，認定是罪有應得，更注定終生不獲痊愈的人，能夠堂堂正正走出群眾之外。這是何等令眾人驚訝和讚嘆上主的奇工異能。 「我們從未見過這樣的事！」（谷2:12） 進教之佑驛站 16/1

谷1:40-45 有一個患痲瘋病的人來找耶穌，跪下求祂說：「如果祢願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心腸，伸出手來摸摸他，對他說：「我願意，你潔淨了吧！」痲瘋病立刻離開了他，他就潔淨了。耶穌嚴肅地警告他，立刻催他離開，對他說：「你要注意，不可把這事告訴任何人！但去找司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們作為證據。」但那人一出去，就開始極力宣講，把這件事傳揚開了，使耶穌再不能公開進城。但即使祂在外面偏僻的地方，人們還是從各地來找祂。    反省 信靠基督  福音中的癩病人渴望被醫治，他也把自己的命運交託在耶穌手中，任隨耶穌去安排，沒有抱怨，更沒有理所當然的要求耶穌應該醫治他。換我們，當我們有需要或渴望來求耶穌時，我們是否做到這位癩病人的信德、接納、或順服。有時，我們來求耶穌，但心裡卻仍然充滿焦慮、不安。是的，耶穌鼓勵我們積極尋找幫助，然而，在做了人的範圍所能做的以後，只有真正信靠、接納和交託才能帶給我們深刻的平安。耶穌看到癩病人便動了憐憫的心、便潔淨了他。今天讓耶穌也潔淨我們心中對祂錯誤的想法，好讓我們更親近祂，信靠祂對我們的愛和好。 主耶穌，我們想親近祢，求祢不斷助佑我們，賜我們信德。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 1:29-39 那時候，耶穌出了會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。那時，西滿的岳母正躺著發燒，有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶她起來，熱症遂即離開了她，她就侍候他們。 到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附邪魔的，都帶到他跟前。閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。 清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我也在那裡宣講，因為我是為這事而來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裡宣講，並驅逐魔鬼。 反省               《伺候》 伯多祿的岳母其實不是純屬發高燒，而是受到病患和魔鬼纏繞不已，所以耶穌遂即前往伯多祿家，一則為其岳母驅除病魔 ，二則亦是給門徒門學習治病和驅魔的好機會，好使他們也能有這樣的善意和愛心去伺候他人。 當然，耶穌不單是為這些患病，和受邪魔困擾的人而感到煩惱，更是來者不拒，祛除很多人本身的病患，或是解除魔鬼外來對人心的侵擾。 耶穌不是忙於為伺候人而感到忙碌，更需要和天主建立密切的關係，所以往往騰出時間，和獨自專務祈禱，以謀求事事可以仰合天父旨意。 正是門徒們對他說：「眾人都在找你呢！」的這句話，原來耶穌不但是明白這話的含意，更不是找到一個伺候的好去處，反而他更四處尋覓，到處宣講，並獲得更多人信奉祂，以及聽從祂，獲得人們對他的歡心。 進教之佑驛站 14/1

谷1:21-28 他們進了葛法翁，耶穌立刻在安息日進了會堂教導人。他們對祂的教導感到驚奇，因為祂教導他們，像有權威的人，不像經師。在他們的會堂裡立刻有一個污靈附身的人喊叫，說：「納匝肋人耶穌啊！我們與祢有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰：祢是天主的聖者！」但耶穌斥責牠說：「閉嘴，從他身上出去！」污靈使那人劇烈地抽搐，然後尖叫一聲，就從他身上出去了。眾人驚訝不已，彼此詢問說：「這是怎麼回事？這是新的教導，祂居然以權柄命令污靈，而牠們服從祂！」耶穌的名聲立刻傳遍了加里肋亞周圍各地。    反省 不疑主善意 對邪魔而言，主耶穌帶來困擾，因為耶穌要毀滅邪魔。對我們人類而言，主耶穌也帶給我們麻煩嗎？祂會來毀滅我們嗎？奪取人類的幸福和自由嗎？當我們在彌撒承認天主聖三為聖、聖、聖，祂表達愛的方式不同──祂願意變成餅酒餵養我們；祂寧願在十架上犧牲自己成為愛的標記；祂天天包容人類的種種罪惡，耐心等待我們回頭。因此，當我們所祈求的沒有實現，我們也不必太驚訝，因為天主的想法跟我們的不同；祂是聖者，我們不是。無論我們的祈禱實現與否，讓每一次的考驗都讓我們信心倍增，不要懷疑主耶穌對你和我的善意。要懷疑、要害怕耶穌的是邪魔，不是人類。主耶穌對我們一點威脅也沒有，祂反而是站在我們這一邊，為我們轉求天父。  主啊﹗我們願意勇敢地跟隨祢，求祢堅定我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷1:14-20 若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」 當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了他。耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。 反思 主耶穌邀請伯多祿和其他眾宗徒跟隨他，參與並延續他救贖世界的工程。他願意人與他合作，讓天國、即充滿天主聖愛的國度臨現人間。事實上，主耶穌也邀請我們每一個人，繼承當年他召選的十二位宗徒的使命，把福音廣傳到世界每個角落。今天福音記述伯多祿、安德肋、雅各伯和若望四位宗徒被召叫的經過，他們都毫不猶豫地放下謀生工具和家人，跟隨主耶穌。讓我們反思，當主耶穌召叫我們時，是否能像宗徒們一樣，放下一切顧慮和依戀，讓他救世的計劃在我們身上成就呢？ 主耶穌，感謝您的慈愛和恩寵，從眾人中揀選了我們。求您幫助我們，能放下一切障礙與您的愛結合的事物，全心全意地跟隨您。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若3:22-30 此後，耶穌和門徒到猶太地區去。祂同他們在那裡住了一段時間，並且給人施洗。若翰也在靠近撒林的艾農給人施洗，因為那裡水多；人們都來受洗。那時若翰還沒有被捕入獄。若翰的門徒們為了取潔禮和一個猶太人起了爭辯，他們便來找若翰，對他說：「辣彼，曾和你一起在約但河對岸，你為祂作見證的那位，祂現在也施洗了，所有的人都到祂那裡去了。」若翰回答他們：「若不是上天所賜，人什麼也得不到。你們自己都可以為我作證，我說過：我不是基督，我只是受派遣作祂的先驅。娶新娘的是新郎，新郎的朋友只站在旁邊聽著，一聽見新郎的聲音，便欣然喜樂。現在，我已滿心喜樂！祂必須壯大，我必須衰微。」   反省 體會真實的喜樂   今天的福音中我們看到耶穌和若翰正在進行同樣的使命——他們正在施洗。但，當若翰的門徒看到耶穌也在施洗並且眾人都到祂那裏去了，他們心中便產生妒忌。很多時候我們也會遇見類似的經驗。當我們看到別人很好時，我們心中產生嫉妒之情，我們把自己的成就與他人相比，並且無法因為他人的成就而歡喜。但是若翰卻為我們表現了另一種心態。看到耶穌的成就，他真誠的感到喜樂。試問，若翰這樣大方真誠的喜樂從哪裡來呢？若翰真正認識自己是誰，他只是耶穌的前驅，而這就是他的使命，因此當他自在的活出自己的使命，不跟他人比較時，他的喜樂便得以滿足。當我們發現自己的禮物以並活出我們獨特使命時，我們也會體會真實並深刻的喜樂，也毋須嫉妒他人的成就。 天主，讓我相信祢的話語多過世界、別人、或自己的判斷。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖路加福音 5:12-16 有一次，耶穌在一座城裡，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。 反省                 《你情我願》 當耶穌見到這個可憐的癩病人時，這人直接表態向他示意，求主能完成他痊愈的期望，他和主的態度如下： （一）他俯首至地請求：表          示誠懇和迫切，最重          要的是他對主有深切          的信賴。 （二）耶穌向他伸手撫摸：          表示自己釋出誠意，          願意作出此事，是這          樣的信德感動了他。 （三）耶穌給予這人痊愈以          後，要求他不要告訴          別人，只是叫司祭證          實他是潔淨了的便算          了，表示耶穌不願為          此而張揚。 有見於此，這癩病人痊愈以後，也是令人驚奇不已，以致耶穌的名字被傳開去，更吸引更多的人聽道和要求主給予他們治病；可是，耶穌抽出一個時空作隱退，為的是與天父密談，以吻合主旨。 進教之佑驛站 9/1

路 4:14-22 耶穌以聖神的能力回到加里肋亞，祂的名聲傳遍了周圍各地。祂在他們的會堂裡教導人，受到眾人的稱讚。祂來到了自己成長的家鄉納匝肋，照自己的慣例，在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀經文，有人把一卷依撒意亞先知的書遞給祂。祂展開書卷，找到了寫著的這一段：「上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，使我傳福音給貧窮人，派遣我去宣告囚犯要得釋放、盲人得見光明、受壓迫的人獲得自由，宣佈上主所悅納的禧年！」祂捲起經卷，交給會堂的助理，便坐下來。全會堂的人都注視著祂，祂開始對他們說：「今天，你們聽到的這段經文已應驗了！」眾人都稱讚祂，但對祂口中說出的恩寵之言，又感到驚訝；他們說：「這人不是若瑟的兒子嗎？」   反省 尊重他們的信仰    若一家人能信教，一起祈禱，一起參加彌撒等，再也沒有更幸福的事情了！而且，即使你能帶領一百人慕道、受洗，但自己的家人卻沒有得到信德的禮物，那麼，相信你心中一定有感到有些缺失。向自己的家人傳福音，該怎麼做呢？福音中的第一句話是：「耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞……」，來到了自己的家鄉納匝肋。是否有注意到，耶穌是充滿聖神回家去的；祂帶著聖神回家，因為祂知道能改變人心的只有聖神。跟家人分享福音時，千萬不要給自己太大的壓力，誤以為他們是靠著你的話語而得救。不要害怕被多次拒絕，反而要更敏銳意識到聖神的帶領。另外，值得注意的是，耶穌「按他們的慣例，就在安息日那天進了會堂」，意思是，祂尊重他們的老習慣和信仰。我們不能輕視家人的想法。尊重菩薩和其他傳統的神明，把他們視為聖人、好人，但要漸漸地引他們往唯一的真天主—─主耶穌基督。   聖神，請幫助我們與祢一起合作，一步步帶領我們家人往耶穌那裡去。亞孟。  進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖馬爾谷福音 6:45-52 耶穌使五千人吃飽以後，便催迫門徒們上船，先到對岸貝特賽達去。這期間他遣散了群眾。耶穌辭別了眾人之後，便往山上祈禱去了。到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓。他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們去。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見到他，遂驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們說：「放心！是我，不要怕！」遂到他們那裡上船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。 反省               《水上飄行》 耶穌在增餅奇蹟之後，群眾們更從四面八方簇擁着師傅，主便催促門徒上船離開，他自己卻辭別眾人，而獨自在山上祈禱。 正當門徒們仍在海上努力划艇逆水行舟之際，耶穌卻在水面上行走，迎他們而來，更超越他們，門徒們見到有人在水面走得如此速度，更疑神疑鬼，害怕不已。 當時風高浪急，他們見到耶穌竟然向他們打招呼，叫他們不用驚慌，於是隨即風平浪靜，使門徒們不但不能修復心情，而且半信半疑，因為他們對主認識不深，尤其是他的為人。 事實上，我們生活在塵世亦然，因為有主的陪行也是不知不覺，後知後覺，有時見到奇蹟出現又不敢接受，有時見不到奇蹟又不肯接受，甚至乎在祈禱中向主的祈求亦不夠深，因為與主的交往關係不夠深，情也不夠厚，尤其是在水深火熱中。正在此時此刻，我們聽不聽到主對我們說：「放心！是我，不要怕！」（谷6:50）這句話嗎？ 進教之佑驛站 7/1

谷6:34-44 祂一上岸，看見大批群眾，就對他們動了憐憫的心腸，因為他們好像是沒有牧人的羊群，祂便開始教導他們許多事。天色已晚，祂的門徒前來對祂說：「這裡是荒野地方，時間已晚了，打發他們走吧！讓他們到附近的農家和村莊，自己買些東西吃。」祂回答他們說：「你們給他們吃的吧！」他們說：「我們要去買兩百個銀幣的餅給他們吃嗎？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？去看看！」他們查看後，說：「五個餅，還有兩條魚。」於是耶穌吩咐他們一組一組地坐在青草地上。眾人就分組坐下，有的一百人，有的五十人。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅擘開，交給門徒擺上給眾人吃；祂把那兩條魚也分給大家。大家都吃了，也吃飽了。他們把碎餅和魚塊收集起來，裝滿了十二筐。在那裡吃餅的人，單是男人就有五千。    反省 請對我們的心說話   人很容易焦慮；事情一多就慌張。一慌張，就會開始把壓力發洩在身邊的人身上。最後，要處理的不只是事情很多，還要面對關係的惡化。這樣生活，難怪心很容易累。在今日的福音中，耶穌的門徒或許也有同樣的經驗，看到超過五千個人都聚集在耶穌身邊，時間已經很晚了，但耶穌還是在教導，他們心中一定很慌張，開始想東想西：「這麼多人要怎樣辦啊？他們肚子餓了、累了，會不會來攻擊我們？」耶穌並沒有安撫他們的緊張，反而提出一個更另他們害怕的事情，「你們自己給他們吃的罷！」門徒們聽了一定更恐懼，開始找一推藉口。在日常生活中，我們可以訓練自己，不被緊張主導，而是讓愛來帶領。在祈禱中，在忙碌，可以練習「活在當下」的策略。在信德和愛德之下。不要讓焦慮帶著你走，而是要選擇專注，時時回應耶穌的召喚，為大眾付出五餅二魚。   主，祢深知我們的軟弱，請對我們的心說話，讓我們的擔心變成順服。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪4:12-17,23-25 耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：『則步隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。』 耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲癎的、癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約旦河東岸來跟隨了他。 反省 我們昨天慶祝了主顯節，即主耶穌顯示給世人的節日，因為他來到世上，不單是為了拯救以色列選民，而且救贖全人類。今天的福音延續主顯節的精神，更引用依撒意亞先知的預言，宣告主耶穌的降臨，為被罪惡和死亡所束縛的世人，帶來光明和希望。主耶穌降生成人，透過苦難和十字架救贖我們，這白白的恩賜，只要我們悔改，接受他的慈愛，就垂手可得，主耶穌就會進入我們的內心，不但賦予我們力量跨越人世上的磨難和病苦，更治癒我們的心靈，讓我們能分享他永恆的生命和喜樂。   主耶穌，感謝您屈尊就卑，與我們罪人共受苦痛，更承擔了我們的罪債。求您在困苦和絕望中給我們燃點希望的火炬，引領我們走上歸依的道路，讓我們的身心靈都得到您的治癒。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若1：29-34 第二天，若翰見耶穌迎面而來，就說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！就是祂，我說過：『有一個人在我以後來，但祂是在我以前的，因為在我之前祂就已存在。』我自己不認識祂，但我來用水施洗，為使祂顯示給以色列人。」若翰又作見證說：「我看見聖神像鴿子一樣自天降下，停留在祂身上。我自己不認識祂，但那派我來用水施洗的曾對我說：『你將看見聖神降下來，停留在誰身上，誰就是要用聖神施洗的那一位。』是的，我已見到了，我可以證明：這一位就是天主所特選的。」   反省 《謙卑自下，接受使命》   耶穌受洗時的境況，聖神藉鴿子的形象降下，聖父藉聲音顯現。在這舊約終止新約揭幕的當兒，聖父與聖神一起前來，主持這隆重的開幕典禮，聖神藉鴿子的形象降下，證明基督即是依撒意亞先知所預言的天主的神，將臨於其身的默西亞。「聖神藉著一個形象，如同鴿子」，降在耶穌上邊的事。說聖神藉著形象，並不是說藉著實在的動物降下，而只是說有一種超自然的力量，使人的肉眼可以看得見的形象，臨在耶穌身上。若翰實在親眼看見聖神像鴿子顯現出來（若1:32）。如此，不可見的天主聖神，用鴿子的形象作為可見的象徵。天主用這象徵，似乎有意暗指初造天地的事，因為聖神好像是整理宇宙和賜與生命的神，在混沌的大地上運行（創1:2）。因著耶穌謙卑自下，接受天主給自己的使命，重造人類的事就開始了，也同時給人類帶來了天主的和平和友誼（創8:10）。 上主，願我們能謙卑自下，效法祢，跟隨祢在人生旅途上，努力邁進。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖若望福音 1:19-28 這是若翰所作的見證：當猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰」他明明承認，並沒有否認，他明認說：「我不是默西亞。」他們問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人。他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，又不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。 反省              《誰是誰？》 猶太人遣發司祭和肋未人問及若翰是誰，在答問之先，若翰早已肯定自己不是默西亞。他們再繼續追問他是誰，是厄里亞？先知？若翰也一一否認了。最後，他們欲打爛沙盤問到篤，究竟他是何許人，並希望回去對猶太人有所交代。 若翰的答案是：曠野裡呼喊者的聲音，那是應驗依撒意亞的預言。所以，有一些猶太人接着再追問下去，如果他既不是默西亞，又不是厄里亞，更不是先知，那麼，他憑什麼權威作施洗的。若翰的答覆是，他們不會認識那要來的，而且他在自己以後來，但自己卻不堪當為他解腳上的鞋帶。 這就是若翰的肯定，而且他更不會喧賓奪主，先聲奪人；他聲明自己只是為了鋪設上主的路，和修直他的路而來。由此可見，他很清楚自己所扮演的角色，和他將要肩負的使命。若翰的所為就是一位堂堂正正，名副其實的見證人；更令人人佩服的是，在耶穌面前，他簡直就是一位謙謙君子，在救世的工程上自認自己為一個「配角」而已。 進教之佑驛站 2/1