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若5:1-3、5-16 此後，猶太人的一個節日到了，耶穌上耶路撒冷去。在耶路撒冷靠近羊門有個水池，希伯來文叫「貝特匝達」，池旁有五道走廊，成群的病人躺在那裡，有瞎眼的、跛腳的、癱瘓的。他們都在等候水動，在那裡有一個人，已病了三十八年。耶穌見他躺著，知道他已病了這麼多年，就對他說：「你願意痊愈嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放進水裡。我還未到，別人已先下去了。」耶穌對他說：「起來！拿起你的席子走吧！」那人立刻痊癒，拿起席子行走起來了。那天剛好是安息日。因此猶太人對那剛被治好的人說：「今天是安息日，你拿著席子是違法的。」他回答他們說：「治好我的那人對我說『拿起你的席子走吧』。」他們就問他說：「跟你說『拿起你的席子走吧』的人是誰？」那個痊癒的人並不知道是誰治好了他，因為那裡人多，耶穌已避開了。事後，耶穌在聖殿裡看見他，對他說：「你的病已好了，不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事。」那人回去報告猶太人說：是耶穌治好了他的病。於是猶太人便迫害耶穌，因為祂在安息日做這類事。  《愛的話語》    今天耶穌邀請我們認出我們生命的泉源。福音中的水池可代表以上人類所謂的「生命泉源」，泡在這些外在的東西以後，什麼問題都沒有了。我們唯一的生命的泉源是主耶穌——我們有認出來嗎？今天耶穌問我們：「你願意痊癒嗎？」在這四旬期期間，耶穌對我們有什麽邀請？哪方面我們需要改變呢？改變不只是爲了改變，而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量？是愛的話語——只有愛的話語才能穿透我們的心，安撫內心的煩躁，給人力量把頭腦裡的信仰，轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變，我們需要聽到耶穌愛的話語，推動我們走向持久性的改變。  聖神，請祢耐心的指導我們，讓我們在四旬期裡與耶穌的關係更親密。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若4:43-54 那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。 耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他所說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。 反省 今天福音所記載主耶穌的事蹟，與其他治病的神績看來雷同，但若望宗徒特別記述此事，顯然有其特殊意義。縱使主耶穌在他長大的地方得不到尊重，但仍因著人的信德而行了治病的神蹟。這位祈求主耶穌治病的王臣，可能聽聞過他在耶路撒冷所行的各種奇蹟，由於愛子病危，無計可施，唯有請求主耶穌的醫治。儘管他當時並非全心相信，但在關鍵時刻，即主耶穌回應他的懇求時，他相信了主耶穌的話，帶著信心回家。當他確定了兒子因著主耶穌的一句話立刻痊癒後，他就真的全心相信了，更帶同全家人一起相信。主耶穌深知我們人性的軟弱，信德的薄弱，但只要我們願意稍為打開心屝，懇切求他，他一定會增強我們的信心，並賜給我們所需的一切；但當我們如願以償後，又是否會像福音中的王臣，從此連同家人一起全心信靠他呢？ 主耶穌，感謝您無限的慈愛，不斷以您的神能養活和成就我們，給予我們所需要的一切。求您增加我們的信心，堅固我們的望德，並幫助我們，勇敢地見證您在我們生命上所行的奇蹟，引領身邊的人一起歸向您。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路18:9-14 那時，耶穌對某些自以為義又鄙視別人的，講了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利塞人，另一個是稅吏。法利塞人獨自站著，這樣向著自己祈禱說：『天主啊，我感謝祢，因為我不像其他的人一樣，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，凡我所得的都捐獻十分之一。』那個稅吏卻遠遠地站著，甚至不敢抬頭看天，只是捶著胸膛說：『天主啊，開恩憐憫我這個罪人吧！』我告訴你們，這個人下去回家，已成為正義的了，而另一個卻沒有。因為凡自高的，必降為卑；但那謙卑自下的，必被高舉。」 反省 《祈禱懺悔隨基督》 人就是愛比較，但希望比較的結果是進步，而不是退步。福音中的稅吏選擇正確的比較對象，他也因此被高舉了，因為默想著天主也變成更像祂。讓我們為了永恆的靈性生活，認真地跟主耶穌與自己作比較；不是為了超越祂，而是為了更跟隨祂。雖然會多次失敗，但每一次的努力就是天主在我們身上做工的機會，使我們更像祂的愛子－這也就是做基督徒的唯一目的和光榮。讓主的比喻教導我們一步一步地，像稅吏一樣，把自己常立在天主面前，真心懺悔，真心祈禱，讓主因著祂的仁慈和德能牽著我們。 天主，求祢可憐我們罪人，幫助我們能認真地悔改。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

聖馬爾谷福音 12:28-34 那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。 反省 《愛主 · 愛人》 經師為滿全十誡的真義，乃側重於梅瑟五書的613條細節中，一者，愛主的誡命是人整體的位格和在人權力的掌握中。然而，耶穌卻撮要了梅瑟法律的整體和守法的意義。二者，（耶穌套用了肋味紀19:18），就是愛近人。兩者皆是法律中誡命的要領，他指出正義並不涵蓋遵守法律的複雜性規條，卻是愛主愛人。 為何在世間我們要去愛？皆因我們正正是在天主的愛中和繼續被他所寵愛。 原本，天主不需要我們的愛。因為在他內已是成全的。但因為天主是愛，和主的神在我們存在中深深地停留在我們內，愛我們就來得這樣自然，更惠及我們的近人。這就是為何每當我們拒絕去愛，在言行中我們實在相反天主和我們的真本質。 進教之佑驛站 28/3

路11:14-23 那時，耶穌驅逐一個啞魔，邪魔離開後，啞巴就說出話來，群眾都很驚訝。但他們有些人說：「祂是靠魔王貝耳則步驅魔！」而其他的人想試探祂，要求祂顯一個天上的神蹟。耶穌知道他們的想法，對他們說：「凡一國分裂內鬥必成廢墟，一個分裂的家也必傾塌。同樣，如果撒旦也分裂內鬥，牠的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠貝耳則步驅魔。如果我是靠貝耳則步驅魔，那麼你們的徒弟是靠誰驅魔呢？因此，他們將會是你們的判官！但如果我是靠天主的手指驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了！當一個壯漢全副武裝，守衛自己的家園，他的財產便安全；但當有比他更強的人來勝過他時，就會奪去他所倚靠的武器，把搶來的分贓。誰不與我一起，就是反對我；誰不把人聚集在我身邊，就是在拆散！」 反省 《擇善固執為主是》 在今日福音中，群眾看到主耶穌驅魔，便有人貶低耶穌說︰「祂是仗賴魔王驅魔。」耶穌對這樣的評論不但不生氣，還很理性地用「國家」和「宅舍」圖像給他們看出他們的邏輯有問題。在今日複雜社會裡，很多信友生活受著很多思潮衝擊，他們很少會去想︰「這樣做是否是屬於天主的還是魔鬼的方法？」可能會說︰做好人就可以了，雖然對不是教友的人，我們不能要求他們擁有基督徒的道德標準，但至少對於自己，我們可以以身作則，要求自己活出基督徒的精神。有時候，生活不能太隨便，對於某些事情要再三思考、對於重要的倫理觀念不能模糊不清。魔鬼最喜歡我們獨斷獨行，耶穌正好相反，祂喜歡與父分享，即祈禱，也喜歡與他人分享，即團體生活。 上主，求祢在四旬期，牽領我們到祢身邊，讓我們一起與祢分享，一起走向天國之路。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 5:17-19 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。」 聖瑪竇福音 5:17-19 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。」 反省 《成全· 法律》 原來，主耶穌在顯聖容的時候，已經給我們有很大的啟示，就是他和先知厄里亞及梅瑟，即法律的代表，一起商討在日後於耶路撒冷將要完成的事宜。在三位親覩這個「良辰美景」的宗徒中，伯多祿雖然是目瞪口呆的一個，但是他仍然為保留這個時刻而請求上主，可否搭三個帳幕來繼續欣賞下去。 由此可見，耶穌的臨現重開始到終結，一一都是為了先知們的預言，尤其是厄里亞先知是在猶太人心目中期待將要實現的一切。所以，察看在猶太人的慶祝逾越節中，先至厄里亞擔綱了一個非常重要的角色，使猶太人不斷期待這個即將來臨的時刻。 同樣，在滿全天主的法律中，梅瑟也是一個不可或缺的重要人物，無論在天主授予法律於梅瑟，更希望猶太人能夠知法守法，不但成為正直的公民，和成熟的基督徒。 由此而言，從誡命的認知和實踐都是邁向天國的「成全路」，如果人要臻於至善止於至善的話，就應該把天國的誡命能夠從小做起，而且能夠以身作則，立己立人以務求更多的人能夠取法，成為真正聖德的楷模。 進教之佑驛站 26/3

路1:26-38 到了第六個月，天主派遣天使加俾額爾往加里肋亞的納匝肋城，探訪一位童貞女。她已許配給達味家族一個叫若瑟的男子，這位童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去，對她說：「喜樂吧！滿被恩寵的女子，上主與妳同在！」瑪利亞聽了這話，十分不安，思索這問候是什麼意思。天使接著說：「瑪利亞，不用害怕！妳得到天主特別的恩寵！妳將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並稱為至高者之子。上主天主將把祂祖先達味的王位賜給祂，祂將永遠統治雅各伯家族，祂的國萬世無疆！」瑪利亞對天使說：「我不認識男人，這怎麼可能呢？」天使回答：「聖神會降臨於妳，至高者的能力會庇蔭妳。所以，那誕生的聖者，要稱為天主子。看，妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎，現在已是第六個月了；儘管人都說她是不能生育的，但對天主來說，沒有不可能的事！」於是，瑪利亞說：「看，我是上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！」天使便離開了她。 反省 《包容，憐憫和安慰》 亞當、厄娃犯罪以後，天主不願人類沉淪罪惡。於是祂轉向那聖潔、充滿無瑕之愛的瑪利亞（弗1:4），揀選她作人類救主的母親。因為有她的協助，我們可以透過她的溫柔和謙虛，認識到天主的大慈悲。無可否認的，我們每天都處在一個有罪惡、有軟弱的世俗環境裡，我們天天呼吸這樣污染的空氣，難免也會忽略且輕視慈悲，反而重視暴力和倔強的精神。讓我們的好母親－聖母，教導我們天天都能轉向十字架上慈悲耶穌的面容，注視祂的耐心和包容，憐憫和安慰。今日的社會和教會不只是需要有能力的人，我們更需要會憐憫人的使徒，憐憫自己的使徒，只有這樣，我們才能效法聖母，一起與她說︰「看，上主的婢女，願照祢的話成就於我吧!」 主耶穌，我們要注視且體會祢對我們和人類的慈悲。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路4:24-30 耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。 反省 或許我們都有類似的經驗。當一個年幼時平平無奇、甚或在各方面都不如人，但長大後卻出人頭地、成就卓越的人，往往會招來自小就認識他，與他一起成長的鄰居、同學和睦朋友的妒忌，拒絕接受他成功背後的才幹和努力。主耶穌也有同樣的遭遇。他在加里肋亞周遊各地宣講天國福音，施行奇蹪，治癒病人，驅逐魔鬼，很多人因而追隨他。但當他返回到本鄉納匝肋時，自小就認識他的鄉民卻拒絕接受他。他們鄙視這個生活貧困、目不識丁的木匠兒子，更不能接受他是天主派遣來的，引經據典來教訓他們。今天的福音提醒我們，不要戴著有色眼鏡來看別人，更不應抱有「憎人富貴厭人貧」的心態。讓我們在四旬期內深切反省自己的生活態度，認真悔改，與主耶穌一起死於罪惡，並藉著他的復活而更生。 主耶穌，感謝您苦口婆心的教導，求您幫助我們，豁開心懷，好能以寬宏的心胸接受別人的成就，以慈悲的心腸憐忟他人的挫敗，並安慰他們，正如您不斷以慈愛和憐憫來扶持我們跨越世上的各種磨難。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路 15:1-3,11-32 那時，所有的稅吏和罪人都過來聽祂講話，法利塞人和經師便私下議論起來，說：「這個人竟接待罪人，還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻，說：祂接著說：「某人有兩個兒子，小兒子對父親說：『父親，把我應得的那份家產給我。』父親就把一生的財產給他們分了。過了不多幾天，小兒子收拾一切離開，到遠方去，在那裡浪費他的資財，揮霍地生活。當他花光了所有的一切後，那地方發生大饑荒，他便窮困起來，只好投靠當地的一個公民，那人派他到田裡去放豬。他恨不得拿豬食的豆莢來充飢，但沒有人給他。他回心一想，說：『我父親有那麼多傭工，食物充足有餘，我在這裡卻餓得要死！我要起來，回到我父親那裡，我要對他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱為你的兒子，把我當作你的一個傭工吧。』於是他起來，往他父親的家去了。他還在遠處時，他的父親看見了他，憐憫的心腸大動，就跑過去，撲到他的頸項上，不停地親吻他。兒子說：『父親，我得罪了天，也得罪了你，再不配稱為你的兒子了。』父親卻吩咐自己的僕人說：『快！拿出最好的長袍給他穿上！把戒指戴在他手上，鞋子穿在他腳上。把那隻小肥牛牽來宰了！我們要吃喝慶祝，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了！』他們就開始慶祝。那時，他的大兒子正在田裡。當他回來，快到家時，聽到奏樂歌舞的聲音，就叫一個僕人來，查問是怎麼一回事。僕人對他說：『你的弟弟來了，你父親因為得到他平安無恙回來，把那隻小肥牛宰了。』大兒子就生氣，不肯進去。他的父親出來懇求他，但他回答父親說：『你看，這麼多年來，我像奴隸一樣服侍你，從不違背你的命令，你卻從來沒有給我一隻小山羊，讓我和我的朋友慶祝！但你這個兒子同娼妓吞沒了你一生的財產，他一回來，你就為他宰了那隻小肥牛！』父親對他說：『孩子，你一直和我在一起，凡我所擁有的，都屬於你。只因為你這個弟弟是死而復生，失而復得，我們必須歡樂慶祝！』」 反省 《領受天父憐憫》 這個比喻為罪人來說是多麼好的消息啊！為罪人而言，他可安息在主的憐憫裡，只要一悔改，天父都會寬恕。這就是主耶穌希望傳達給圍繞著祂的稅吏及罪人的好消息。然而，為故事裡的哥哥而言，父親這樣的行為大錯特錯。其實，哥哥的想法很有邏輯。但是，主耶穌給我們啟示的天父並不是這樣，而是無條件到極點。我們能接受天父這樣毫無邏輯、毫無計算、毫無保留的愛嗎？若我們願意承認自己是罪人的話，當然會樂於接受...

聖瑪竇福音 21:33-43,45-46 那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼﹐當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」 司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。 反省 《忘恩 · 負義》 耶穌和司祭長及民間長老的關係日吹惡化，因為耶穌指出他們的不是，而今次更引用了一個比喻，可以是真正的觸動了他們的中樞神經。 這個比喻就是一個家主，在自己的葡萄園中建設了榨酒池和守望台，在這些建設和經營中，交託了給園戶，滿以為他們可以依時依候繳交租納。豈不知在收獲果子時，這些園戶竟出自恩將仇報，用石頭砸死了主人派來的僕人，繼而又殺了主人派來的兒子，可謂既不忠，也不義。 主人見勢不妙，為了處置這些惡毒園戶，於是把他們一一消滅，而下令把葡萄園租給接時繳納出產的園戶，因為這些人既不留情，也沒有愛，不但沒有建設，更試圖大加破壞，慘不忍睹。 所以天主的國，必會從這些「破壞王」手中奪去，而交給結果子的外邦人。可悲的就是那些自鳴為天主的子民，竟然是這樣無根、無情、無緣、無分，他們就是這樣傷了天主的心，所以天主要另外找上「有心人」代替他們。這個比喻很值得反思。 「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是天主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！」（瑪21:42） 進教之佑驛站 21/3

路16:19-31 「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充飢，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說: 不，父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」 反省 《讀聖言  求永生》 耶穌給了我們一個最好的禮物：天主聖言。當富家人在世時享受榮華富貴，卻未施予拉匝祿應有的幫助。自己在陰間受苦，卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中，最後才想起了自己的近人，不願他們同他一起在此受苦，便希望亞巴郎派遣拉匝祿，去顯示神蹟使他們悔改。然而，亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話－天主聖言－便能得救。這也就是說，信從聖言就是使人悔改的根本。聖言就是主耶穌自身，祂一生的舉動和言行，就是天人之間的溝通。讓我們珍惜，並信從聖言，將聖言生活出來，也讓聖言成為生命的依靠和救贖。 親愛的耶穌，請讓我們的身心靈依靠聖言而生活。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音   1:16, 18-24 雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。 耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。 當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。 她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」 這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。 若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。 《日· 月· 精· 忠》 今天瑪竇福音記載的若瑟實在堪稱為一位「日月精忠」的義人，現在可以分析如下： 1）日：正正因為他是一個義人，加上為應驗上主藉納堂先知的話：「我必在你以後，興起一個後裔，即你所生的兒子。」（撒下7:12）顯然地，天主委托若瑟成了以色列民族後裔的嫡傳，而且從他的家族中誕生了他的兒子。 2）月：為了傳宗接代，亞巴郎的信德成了恩寵，正如聖保祿所說的：「為保證這恩許對亞巴郎所有後裔都是牢固的，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那些擁有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親。」（羅4:16） 3）精：若瑟因為是個義人，正要接受瑪利亞因聖神受孕的事，初時起了很大的疑慮，但是只因為天使給他的解說，使他安然接受天主的旨意，和瑪利亞合作，玉成天主要他們完成的救贖計劃。「達味之子若瑟，不要怕，娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神，她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」可見聖若瑟能體驗圖窮旨見的真義。 4）忠：為了應驗先知的話：「有一個貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」（瑪1:23） 若瑟在夢中既然得到天主的指示，就忠於原著，以實踐天主的話與瑪利亞一起合作推行天主救贖的工程。 進教之佑驛站 19/3 大聖若瑟，為我等祈

路6:36-38 那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」 反省 現今的管理學十分重視判斷力。不論是社會、公司、或其他任何團體的領導和管理人員，都需要具備良好的判斷能力，在瞬息萬變的環境中，迅速地作出正確的決定。在判斷的過程中，難免考慮人的因素；因此，我們可能自小就習慣了判斷人，包括家人、親友、鄰居、同學、同事、甚至不認識而只是在路上遇到或是在網絡/媒體上得悉的人。這些判斷往往是從表面的認知、資訊或單方面的感受而作出的，因而障礙了人與人之間關係的建立和發展，甚至導致惡性循環。 今天的福音中，主耶穌明確地教訓我們，不要判斷別人，因為慈悲的天主並沒有因我們的過犯而作出判斷，反而不斷給予我們悔改的機會。天主的恩寵，就像以「滿溢的升斗」盛著的珍寶，不斷地傾注給我們，只要我們活在愛中，就能得到。 主耶穌，感謝您無限的慈悲和愛情，當我們還是罪人時，就為我們付出生命，被釘死在十字架上，從罪惡和死亡中救贖我們。求您幫助我們，學習不再判斷別人，在互敬互愛的的氛圍中，能與您愛的奧體緊密地結合。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪5:43-48 那時，耶穌對門徒說：「你們聽過這句話：『愛你們的近人，恨你們的仇人。』但我告訴你們：要愛你們的仇人！為迫害你們的人祈禱。這樣，你們才能成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人，降雨給正義的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人，有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只對自己的朋友友善，有什麼比別人強呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應該是成全的，好像你們的天父是成全的一樣。」 反省 《憐憫寬恕顯關懷》 信從福音的人，要實踐福音的話，因著福音的話而改變生活的態度，放下對敵人的仇恨。我們若愛敵人，不是為了仇人的好，而是為了自己好，好使我們成為天父的子女。這樣，我們可以漸漸地變成更像天父一樣，是成全的，與父同在一家，像父一樣有滿全的愛，能夠憐憫、關懷、寬恕。我們應與父站在同一邊，在世界上跟祂一樣常常保有圓滿的愛。 主，祢有最能憐憫與寬恕的心胸，請改變我們的狹隘，使我們選擇與祢站在同一邊，去寬恕傷害我們的人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 5:20-26 那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裡出來。」 《冒· 犯》 義德從何而來？為什麼這是登天國的必要條件？ 原來，義德就是維護真理，伸張正義，如果在人前人若懷着這種胸襟和氣量的話，這些人才堪稱為義人。在今日的聖經中，耶穌明指門徒門的義德應該超過經師和法利塞人的，這絕對不是對他們起了冒犯，而是指出他們的虛偽和假裝，故他們沒有資格當人們的模範。 冒犯不是單指殺人放火，奪去人性命的行為，甚至乎在人前大動干戈，更辱罵人為「傻子」或「瘋子」，輕則使人非常難受，重則使人喪失理智或採取任何輕舉妄動的行動。 有見於此，人在獻祭中應該心平氣和，原來與人修好就等如與天主和好。假如在人地事物中有所計較，或有任何拖欠事宜的話，都不應帶着祭品前往祭壇。事實上，做主的門徒就應處事待人都心安理得，諸事順遂，在人中不但突顯出他是主的真門徒，更在人們中間稱得上為人上人才是。 「所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那𥚃想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」（瑪5:23-24） 進教之佑驛站 

瑪7:7-12 那時，耶穌對群眾說：「你們祈求，就賜給你們；你們尋找，就必找到；你們敲門，就給你們開門。因為凡祈求的，必得到；尋找的，必找到；敲門的，門必會打開。你們中間有哪個人，兒子向他要餅，卻給他石頭呢？或是他要魚，卻給他蛇呢？你們即使是邪惡的人，也知道把好東西給自己的孩子，何況你們的天父，豈不是更要把好東西給那些求祂的人嗎？所以，你們願意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總綱。」 反省  《全心信賴》 祈禱最大的益處，就是幫助人相信天主對他的善意，這也是今日福音的主要訊息之一︰我可以完全信賴天主，因為祂對我懷有好意。有時候，當我們發現自己的計劃被阻礙，覺得自己的人生連根拔起，第一個出氣桶常常是天主。連最虔誠的教友也會責怪祂、懷疑祂。在逆境時，要全心信任天主對我們的善意，並不是一件容易的事情，但祈禱就是會帶我們走過這灰色地帶。耶穌今天鼓勵我們相信︰「你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求衪的人?」讓我們相信，因為天主對我們說︰「我知道我對你們所懷的計劃…是和平而不是災禍的計劃，令你們有前途，有希望。」（耶29:11） 主耶穌，求祢不要放棄我們，即使我們還是會懷疑祢，請祢多多包容我們，愛我們，改變我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖路加福音 11:29-32 群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裡有一位大於撒羅滿的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裡有一位大於約納的！」 反省 《比 · 較》 根據一般亞洲人的思想，他們很容易傾向於：見高拜見低踩。原來當時處於中東的猶太人也是不相伯仲，這可算是東方人的劣根性，就是着重比較。在人家面前見到對方比自己富有，很自然地便會向他表示諂媚奉承；當見到他有權時，便會千依百順的作隨從；又每當見到有地位者，也隨即靠攏他。 耶穌見到當時人們明爭暗鬥，並要求他給予一個徵兆，原來並不是敬重他，祇是認為一山還有一山高，看看他在人們面前有什麼法寶可以作比較。 豈知，耶穌給他們講了一個徵兆，竟然是他們從來沒有想到的。原來耶穌引述約納在芸芸眾先知中是一個非常低調的先知，但前面對尼尼微這個罪惡滿盈的古城，竟然能夠說服城中的人們洗心革面，並依照約納的勸告而皈依天主。 原來南方的女王，亦因為先知的緣故而生畏罪，她的財富也比不上撒羅滿所擁有的；可是，撒羅滿的智慧和他的財富也不成正比例。所以，耶穌的說服力比約納的更大，如果猶太人聽了他的勸告而不悔改，那真的是極大的可惜！ 「看，這裡有一位大於撒羅滿的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這𥚃有一位大於約納的」（路11:31-32） 進教之佑驛站 12/3

瑪6:7-15 那時，耶穌對群眾說：「當你們祈禱時，不要嘮叨，像外邦人那樣，因為他們以為說得多，就會得到應允。不要學他們，因為你們的父在你們祈求祂之前，已知道你們需要什麼。所以，你們要這樣祈禱：『我們在天上的父親，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行在人間，如同在天上。求祢今天賞給我們日用的食糧。求祢寬恕我們的罪債，如同我們寬恕虧負我們的人一樣。不要讓我們陷於誘惑，但救我們脫離凶惡。』如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也必寬恕你們。如果你們不寬恕別人，你們的父也不會寬恕你們的過犯。」 反省 《謙遜求恕》 當我們呼喚「我們在天的父」，我們不會自大，也不會自以為比別人好，可以去管教他人。當我們求「願祢的名被尊為聖」，我們承認自己與「聖」的境界還有很長的距離。當我們說「願祢的國來臨，願祢的旨意…」，我們願意放棄固執，讓愛的國度從我們開始。當我們求天父給與日用糧，我們承認世間的一切都不能滿足自己，所以我們不會要求對方要完美。當我們說「寬免我們的罪債…」，我們深知自己也是大罪人，所以我們學會包容他人的過失。當我們求「救我們免於凶惡」，我們承認有一個比我們大的權威，我們學會謙虛。讓我們每天的祈禱「天主經」，培育我們成為更好的孩子，更好的弟兄和姊妹。 天父，感謝祢對我們無微不至，請幫助我們作祢的愛子。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪25:31-46 耶穌向他的門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡而來探望過你？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」 反省 「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」 四旬期是悔改和皈依的時期，讓我們準備好紀念基督的苦難和迎接他的光榮復活。一開始，主耶穌就透過今天的福音提醒我們，悔改和皈依其中的一個關鍵元素，是要活出天主的愛。天主是愛，作為他的信徒，就必須以愛作為我們生活的中心。他在受難前夕吩咐門徒：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們」（若13: 34）因此，若要真實地追隨主耶穌，成為他的門徒，就應該學習他對我們無盡的愛，並因他的名在生活中履行愛的使命，特別是關懷和照顧弱小者，因為受苦的基督正臨在他們之中。愛德的使工，能促進我們與基督結合，分享他的生命和恩寵；相反，缺乏愛德，等於拒絕主耶穌進入我們的生命，這樣又如何能獲得他的救恩呢？ 主耶穌，感謝您為我們付出生命，從罪惡中救贖我們，並一直在患難中與我們同行，安慰我們。求您幫助我們，透過深切的反省，能認真地痛悔自己的罪過，並學𢤦如何在生活...

路5:27-32 那時，耶穌出去，看見一個叫肋未的稅吏坐在稅關上，便對他說：「跟隨我！」他就放下一切，起來，跟隨了耶穌。肋未還他的在家裡為耶穌擺了盛宴，一大夥稅吏和其他的人與他們一同坐席。法利塞人和他們的經師們就對祂的門徒們抱怨說：「怎麼你們與稅吏和罪人們一起吃喝呢？」耶穌回答他們說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我不是來召叫義人，而是召叫罪人，使他們悔改。」 反省 《接受邀請赴宴》 法利塞人因通曉經文法律，自然在社會中形成了一套公共的價值觀，或者更好說是成見︰如何恪守法律當個所謂的義人、如何避免沾上罪惡等等。耶穌的行為挑戰了這套價值觀，祂一再地來到罪人中間，邀請罪人悔改並親自赦免罪過。每當我們參與感恩祭，主祭舉起聖體說：「蒙召來赴盛宴的人是有福的。」我們是有福的，因為耶穌邀請我們罪人一同坐席，一起分享友好的關係、享有天主的恩寵。我們得要先接受邀請才會來赴宴。今天的福音中，稅吏肋未在受到邀請時立刻捨棄了一切跟隨耶穌，成為宗徒之一，而你在受到邀請時會怎麼做呢？受到主流價值觀壓迫時，你會怎樣反應呢？選擇耶穌還是… 主耶穌，感謝祢親自來到我們每個人的生命中，帶來改變。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 8/3

聖瑪竇福音 9:14-15 那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」 反省 《憾 · 感· 恩》 憾：是因為在心中感到一些遺憾的事，故不會知恩不明，而有恩不報的。 感：感恩應有兩個條件，第一是那個恩典是珍而惜之；第二這個恩典是白白得來 ，而潛移默化地接受。 恩：每一個恩典都不是理所當然的，而是在心裏接受，越來越感到高興，再慢慢細味才感到喜悅。故此，慢慢地從心出發，感受這個莫大恩典。 當耶穌被若翰的門徒問及他和他的門徒為什麼不禁食，而他們和法利塞人而家做過多次禁食；於是耶穌向他們解釋禁食是準備一個快樂的日子來臨，而這個時間是等待恩寵施予的日子；相反，耶穌和我們一起就是在喜樂的日子，所以我們不會感到在這個時間要齋戒沐浴，因為我們應該珍惜主的來臨，以及感到至高的喜樂，就是主的救恩臨現在我們心中。 言下之意，就是我們不懂得何時作齋戒，何時做禁食，不但不懂準備，亦沒有感受到主帶給我們這個恩寵是多麼的偉大。 「你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要做你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這𥚃！」（依58:9） 進教之佑驛站 7/3

路9:22-25 那時，耶穌對門徒說：「人子必須受很多苦，被眾長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺，但第三天必要復活。」祂又對眾人說：「誰若願意跟隨我，應捨棄自己，天天背著自己的十字架來跟隨我。因為誰想救自己的生命，必會喪失生命；但誰為了我的緣故而失去自己的生命，這人必會救得生命。人即使賺得了全世界，卻失去自己或賠上自己，對他有什麼好處？」 反省 《勇敢跟隨主》 隨著聖灰瞻禮，便開始進入四旬期。在這期間，基督徒默想耶穌，因祂在世的使命而受的苦難、殺害，以及復活，好讓我們可以與耶穌共死同生。耶穌坦誠的告訴門徒在人間建立天國並不容易。挑戰社會上不正義的權威和結構，將使祂和所有跟隨祂的人飽受多方面的排斥，甚至喪失他們的生命。聽了這些話，門徒們難免感到沮喪。若是當好人也免不了遇上壞下場，何苦呢？如果我們生活沒有原則，時常貪圖便宜，即使我們現在生活得很好，我們卻會漸漸失去自己，失去生命的方向，也容易被世界擺佈，無法正面影響世界。 天主，求祢讓我們在信仰的路上不要怠慢，勇敢的跟隨祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6/3

聖瑪竇福音 6:1-6,16-18 那時候，耶穌對門徒說，「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」 反省 《賞 · 面》 在聖灰禮儀中，每當聽到今天瑪竇的福音，並不是感覺到耳熟能詳，或不期然地想起為什麼我們要在頭上撒灰？為何在愁眉深鎖的臉上竟然要以淚洗面？何解我們藉着此機會花四十天期待主復活？難道這就堪稱為：「守得雲開見月明」嗎？ 原來，天主不是給予我們在這一日碰到一鼻子灰，而是透過反思：「塵歸塵，土歸土」，可以找到機會撫心自問，人誰無錯，竭力更新和重新做人。 所以，我們不但不能變得悲觀，視生命為無用、無望、無計、無謂等充斥着自己的腦袋和未來，導致我們自認為：「我們不是垃圾」，「我們就是躺平」。 瑪竇福音告訴我們天主給我們太過賞面了，因為「面」是人家給予自己的，但天主卻不是欣賞我們的假面具；每當我們作施捨，而不是力求人家的讚賞，因為天主欣賞我們的真心和誠懇來幫助他人。同樣，天主不欣賞我們在大街大行中宣揚自己和天主有密切的關係；相反，天主欣賞我們在暗地裏和他談心、建立關係，以及無忘初衷才是。 總結而言，天主欣賞我們無論在祈禱中就是吐出我們的心聲，在禁食時應該喜形於色；同時，在幫助他人時應該要樂善好施，並以真待人。 「我父在暗中看見，必要報答你。」（瑪6:6） 進教之佑驛站 5/3

谷10:28-31 那時，伯多祿開始對祂說：「看啊，我們跟隨祢，一切都捨棄了。」耶穌說：「我實在告訴你們，凡為了我和福音而捨棄了房屋、兄弟姊妹、母親父親、子女或田地的，沒有不在今世得到百倍的房屋、兄弟姊妹、母親、子女或田地，且要受迫害，並在來世得到永遠的生命。可是，許多在先的，將要落後；許多後來的，將要領先。」 反省 《賞報》 有失必有得，這就是今日福音的好消息，而天主是慷慨施恩的大主，把我們所投資的百倍還回。伯多祿對耶穌說︰「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你」，好像在對祂說︰「我們所捨棄的一切足夠讓我們進入天國嗎？還需要什麼呢？伯多祿這麼誠懇的態度應該打動了耶穌，而祂一口氣就賞報了伯多祿和其他門徒，他們不但會進天國（來世的賞報），還有，在今生今世也必得到百倍（包含百倍的迫害）。因為他們是為了「為了耶穌，為了福音」而捨棄的。門徒們緊緊地跟隨耶穌，所以，雖然放棄的量跟富人的百萬比起來似乎無法比較，但他們卻抓到了進天國最重要的條件，那就是跟隨耶穌，而耶穌就是天國自身的化身。 主，感謝祢對我們的愛，請讓我們學習為祢而捨棄自己。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 4/3

谷10:17-27 耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」他回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！」門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：「孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」他們就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救？」耶穌注視他們說：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。」 反省 今天的福音所記述主耶穌的教訓，實在嚴厲，更有點嚇人。他要求人「變賣你所有的一切，施捨給窮人」，更指出「駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」其實，重點是人不要依戀財富，要感恩天主白白的恩賜，並善用財物協助福音的傳播、幫助有需要的人。至於駱駝穿針孔的比喻，並非說所有富有的人都無法得救，而是針對富人容易依戀財富、倚仗錢財和權勢而背離天主說的。因此，主耶穌在「山中聖訓」中，一開始就說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪5:3）無論我們富或貧，最重要的是空虛自己，以貧窮的心靈全心信靠天主。 主耶穌，感謝您循循的教導，求您幫助我們，不要墜入世上錢財的陷阱，並以赤貧的心追隨您，好能得到天國最珍貴的財寶。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 3/3