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谷10:13-16 有人給耶穌領來一些小孩子，要他撫摸他們；門徒卻斥責他們。耶穌見了，就生了氣，對他們說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們! 因為天主的國正屬於這樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」耶穌遂抱起他們來，給他們覆手，祝福了他們。 反省 《明智地利用時間》 耶穌雖然忙，雖然累，卻知道什麽才是最重要的，那就是要停下來歡迎他人，特別是對自己沒有什麽益處的人，例如小朋友。你願意像耶穌一樣，給他們一點點時間？我們雖然要認真工作，但也更要認真開放自己，讓自己與他人相遇。這並不是件簡單的事，因為我們就是要做到最有效，而為對方停下來似乎是浪費寶貴時間。讓我們練習成為像小孩子一樣接受、歡迎他人，不要被時間追著跑，而是要讓時間充滿有意義的相遇，就是人與人分享的時間，人與天主分享的時間。一個人，若是能為了他人而放下他的工作，他也會為了天主放下他的忙碌，願意花時間祈禱，在寧靜默觀中與主相遇。 主耶穌，請寬恕我們，我們因忙碌而忘記祢對我們的慈愛。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 1/3

聖馬爾谷福音 10:1-12 那時候，耶穌來到猶太境界，約旦河的對岸，群眾又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。有些法利塞人前來問耶穌：「許不許丈夫休妻？」意思是要試探他。耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，他才給你們寫下了這條法令。但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。」回到家裏，門徒又問他這事，耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。」 反省 《休書· 休妻？》 在馬爾谷福音中法利塞黨人為了試探耶穌，便問他可否寫休書休妻。耶穌直接指出因為他們心硬，才導致梅瑟定下法律作緩衝，而且不是出於天主的旨意。 事實上，在創世紀中的記載，天主早已定下： （一）一男一女 （二）他離開父母依附妻子 （三）二人成一體，不再是兩個 （四）天主所結合，人不能拆散 所以，人若另娶另嫁，都是犯了姦淫的罪。耶穌的這個肯定是天主的法律，而人是不能隨便改寫的。 最近的美國副總統JD VANCE 接受一間傳媒公司的訪問，其中那個名嘴直接問及這位年青有為的領袖對生命、信仰、家庭和青少年有怎樣的看法。身為虔誠的一個天主教教友，首先他很直接了當地指出對天主創造生命的讚嘆，因為天主造了男和女，這是給了大自然的肯定。其次最緊要的，天主要他們二人組織家庭，乃出於二人應互相尊重和互相補足的原則。再者，他們有本分生兒育女，藉此延續人的生命，家庭可以承傳傳承下去。最後，新一代的年青人能夠充滿理想和希望，並快樂地成長，憧憬未來。 這位副總統有力的言論，並不完全代表他擁有的權力和政策，而是充分表達出人民的意願和期望。人民的聲音就是天主的旨意。這正正是回應耶穌的肯定：「天主所結合的，人不可拆散。」（谷10:9） 進教之佑驛站 28/2

谷9:41-50 誰因你們屬於基督的名分而給你們一杯水喝，我實在告訴你們，他決不會失掉他的賞報。「誰使這些信我的一個小子失足犯罪，倒不如把大磨石拴在那人的頸項，扔到海裡更好。如果你的手使你失足犯罪，把它砍下來！你帶著傷殘進入永生，比雙手俱全而下地獄，進入那永不熄滅的火裡更好！如果你的一隻腳使你失足犯罪，把它砍下來！你跛腳進入永生，比雙腳俱全而下地獄更好！如果你的眼睛使你失足犯罪，把它挖出來！你只有一隻眼睛進入天主的國，比帶著雙眼被投入地獄裡更好。那裡的蟲子不死，火也不滅。因為每個人都要被火像鹽一樣醃起來。鹽是好的，如果鹽變得不鹹，你們怎能使它調味？你們之間應當有鹽，彼此和平相處！」  反省 《尋找寶藏》 今日福音耶穌說，若然我們身體任何部份令我們犯罪跌倒，我們甚至可以不惜一切廢掉它，以免為它們所累而犯罪，被投入地獄。耶穌的教誨，為我們帶出了做人的最終目標：就是要在世間努力贏取天國的福樂。若然我們還是終日營營役役地，追求世間的榮華富貴，金錢財富，權力地位而忘記主的教導，喪失自己靈魂，最終被投入地獄，那真是悲慘極了。從今日起，願我們都保持醒悟，在俗世中，積聚天上的財富，而非俗世的財寶，將來同享天福，願彼此共勉。 主耶穌，求祢幫助我們懂得潔身自愛，依著祢的教導生活，好能贏取祢天國的永恆產業，亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 27/2

聖馬爾谷福音 9:38-40 那時，若望向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他！因為沒有任何人，以我的名字行了奇蹟就會立即誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。」 反省 《順我者生》 「順我者生，逆我者亡」，人認為這是天公地道的事理。事實上，在世間上凡是一個最有權、有勢和有力者，對他而言在戰場上既逢無敵手的話，便可堪稱王稱帝而成為霸主；但是如今，竟有人因耶穌基督的名字驅魔，門徒們便予以禁止他行此事，因為他們認為他不是耶穌的追隨者而替天行道，故此不可作此事。為什麼耶穌認為如是者也可以為之？ 原來如此，耶穌願意容許他作此事，因為那個人是仍然懷有善意，以耶穌的名字作此事亦未嘗不可，這個人並不懷有惡意，而他所行的亦是忠於「原著」，原因是導引主的力量而行，這導人向善和主的關係是具有深遠的影響。 誠然，從許多驅魔師的口中，皆認為魔鬼最憎恨的是耶穌的名字和他的勢力，因為這一定對魔鬼有莫大的影響，故此聞其名已敬而遠之。 「因為沒有任何人，而我的名字行了奇蹟就會立即誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。」（谷9:40） 進教之佑驛站 26/2

谷9:30-37 他們離開那裡，經過加里肋亞，耶穌不願人們知道，因為祂要教導祂的門徒。祂對他們說：「人子將被交在人們手裡，他們要殺死祂，但被殺的三天後，祂要復活。」可是他們不明白這番話，卻又害怕，不敢問祂。他們來到葛法翁，一進入屋裡，耶穌就問他們：「你們在路上爭論什麼？」他們都不作聲，因為他們在路上彼此爭論著誰最大。耶穌坐下，叫那十二人來，對他們說： 「誰若想做首領，就該做眾人中最後的一個，並做眾人的僕人。」接著祂帶一個小孩子來，使他站在他們中間，又親手抱起他來，對他們說：「誰因我的名而接待一個像這小孩子的人，就是接待我；誰若接待我，並不是接待我，而是接待那派遣我來的。」   反省  《虛心幫助需要的人》 福音中門徒長久相處下來，不時會將彼此當比較，想較量誰最有能力，最有權力當團體中或耶穌眼中的第一。他們忙著爭第一，卻沒有好好的互相合作與互相幫助，造成彼此間的爭吵。在團隊中，你是否也暗自和別人比較。後來耶穌詢問他們為什麼爭執，他們反而因為愧疚而不敢告訴耶穌爭執的原因。耶穌則教導了他們：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」要真正成為第一應該要擁有一個服務他人的心，懂得彼此幫助，保持謙卑的態度為他人做最卑微的僕役。或許我們目前沒辦法像耶穌一樣為了世人無條件的付出，可是耶穌也說了，只要收留那樣的小孩子就是收留祂 主啊，請幫助我們脫離爭奪權力的假象，虛心的幫助需要幫助的人。 亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 25/2

谷9:14-29 那時候，耶穌同伯多祿、雅各伯和若望下山，來到門徒那裏，看見一大群人圍著他們，經師和他們正在辯論。全民眾一看見了耶穌，就都驚奇，立刻向前跑去問候他。耶穌問門徒說：「你們和他們辯論什麼？」群眾中有一個回答說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞巴魔鬼；無論在那裏，魔鬼抓住他，就把他摔倒。他就口吐白沫，咬牙切齒，並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」耶穌開口向他們說：「哎！無信的世代！我與你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？帶他到我這裏來！」他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌，立時使那孩子拘攣了一陣，那孩子便倒在地上，打滾吐沫。耶穌問他的父親說：「這事發生在他身上有多少時候了？」他回答說：「從小的時候；魔鬼屢次把他投到火裏或水裏，要害死他。但是，你若能做什麼，你就憐憫我們，幫助我們吧！」耶穌對他說：「『你若能』，為信的人，一切都是可能的！」小孩子的父親立刻喊說：「我信！請你補助我的無信吧！」耶穌看見群眾都跑過來，就叱責邪魔說：「又聾又啞的魔鬼，我命你從他身上出去！再不要進入他內！」魔鬼就喊叫起來，猛烈地使那孩子拘攣了一陣，就出去了；那孩子好像死了一樣，以致有許多人說：「他死了！」但是耶穌握住他的手，拉他起來，他就起來了。耶穌進到家裏，他的門徒私下問他說：「為什麼我們不能趕他出去？」耶穌對他們說：「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的。」 反省 福音記載了不少主耶穌治病和驅魔的神蹟，這些事蹟都有一個共通點，就是當事人或其親人的謙虛和信心。在今天的福音中，主耶穌不但明確地指出：「為信的人，一切都是可能的！」他更教導我們增強信心最有效的方法，就是「祈禱和禁食」。祈禱讓我們加強與主的連結，與他更緊密地結合，感受到他無限的慈愛；禁食讓我們空虛心靈，謙卑地承認他是主，更加信靠他。若我們能恆常祈禱，並以禁食來克服自己的慾念，自然會增進對主的信德。 主耶穌，感謝您對我們罪人的眷愛，求您幫助我們，學習福音中孩子的父親，懂得謙卑地祈求您補助我們的無信，從而增強對您的信靠，獲得您的治癒。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 24/2

瑪16:13-19 當耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區時，問自己的門徒說：「人們說人子是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰，有人說是厄里亞，還有人說是耶肋米亞，或眾先知中的一位。」祂又對他們說：「那麼你們說，我是誰呢？」西滿伯多祿回答說：「祢是基督，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的。因為啟示你的不是凡人，而是我在天之父。我還要告訴你：你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，而死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；你在地上釋放的，在天上也必得釋放。」 反省 《積極尋找天主》 在我們成長過程中，可能經歷過不被父母親重視的經驗，我們就會對無限愛我們的天父有所懷疑，在賞或罰的體系長大的人，他們對信仰也帶著同樣的心情去理解；在身上發生開心的事，就是天主在讚賞他；若是發生不愉快的事，那就是天主在懲罰他。這些想法都扭曲了天主的真面貌，難怪許多基督徒都聽不到天主的指示，也分不清天主對他們的旨意。其實，天主正在積極地向我們啟示自己，透過聖言和聖事啟示祂的真面貌。但我們是否有聽進去呢？主耶穌在今日問宗徒們說：「你們說我是誰？」伯多祿的回答：「祢是默西亞，永生天主之子。」這讓耶穌非常開心，因為耶穌認出這答案是天父啟示給他的，而不是伯多祿想出來的。認識天主是一份祂給我們的禮物，我們只要追尋，只要渴望，我們才會真正認識到自己的美好和價值。 主，在祢身上我們看到天父的愛，求祢助我們撇下偏見去認識祢。亞孟。。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 22/2

聖馬爾谷福音 8:34-9:1 那時候，耶穌召集群眾和門徒來，對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己性命，必要救得性命。人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處？人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？誰若在這淫亂和罪惡的世代中，以我和我的話為恥，將來人子在他父的光榮中，同諸聖天使降來時，也要以他為恥。」 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來。」 反省 《患得？患失？》 患得患失解說在每得到以前怕得不到，得到以後又怕失去。應用人的得失心很累重。語本《論語，陽貨》 在創世記中，人類不知天高地厚，以為自己能力和智慧，就可以與天主比較，故人與人之間憑着野心、驕傲和不合作的態度，要建造一座與天比高的塔，結果在層層疊疊的磚頭背後，這座命名為「巴貝耳」塔在未來有完竣的日子，已弄得人人語言不通，不能對話而各散東西，結果沒有什麼得着的地方。（參閱創世紀11:1-9） 在馬爾谷福音中，卻對比出人們的患得患失，就是跟隨耶穌的條件，不單是棄絕自己而背着十字架便可，殊不知他們願意捨命，反而救命；疼惜性命，卻失性命。同樣，擁有主及福音，就算喪失性命，又可救得性命。 所以，人縱使賺得了全世界而失落自己的靈魂，對他又有什麼益處？因為始終是靈魂無價。反之，在最世間荒淫無道，不但天主以他𤔡恥，更得不到天朝神聖的讚賞，這是多麼可惜的呢！ 且看，英國的一位名叫窩夫斯樞機主教（Thomas Wolsey)，他身為英皇亨利八世的法官，可謂位高權重；但是，他為了游說教宗克勉七世（Clement VII)為廢除亨利八世的婚姻而另娶他人為妻而宣告失敗，導致他被革職查辦。最後，在他臨終時，皇帝願意見他，他卻說：「請告知皇上他謝絕探訪。因為如果我真有忠誠地事奉上主和為皇上服務，我就會不怕面對死亡。」這番說話顯示他仍然依戀世界、貪婪錢財和忠貞不保。 「我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來。」（谷9:1） 進教之佑驛站 21/2

谷8:27-33 耶穌和祂的門徒出發，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去。祂在路上問自己的門徒說：「人們說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰，有人說是厄里亞，還有人說是眾先知中的一位。」祂又問他們說：「那麼你們說，我是誰呢？」伯多祿回答祂說：「祢是基督。」耶穌就警告他們不可對任何人說起祂。耶穌開始教導他們：人子必須受很多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，且要被殺，三天後復活。耶穌毫不隱諱地說了這話，伯多祿就把祂拉到一旁，開始責備祂。耶穌卻轉身，看著自己的門徒們，斥責伯多祿說： 「撒旦！退到我後面去！因為你所想的不是天主的事，只是人的事！」  反省 《有誰明主的大愛》 耶穌是誰呢？祂是給人利用的，還是給我們認識的？祂快要走向祂的苦難，但門徒們還是對祂一知半解。伯多祿的舉動無非是出於關心，他不希望耶穌有這樣的結局。然而，伯多祿沒有聽到的是耶穌也講到復活，他只聽到十字架的部份。沒有人喜歡受苦，我們更不喜歡受到侮辱、毀謗和排擠。但是耶穌就是要讓我們看到天主全面的愛；祂不只是在光榮中愛著我們，祂也更是在最大的痛苦中愛著我們。其實，主耶穌並沒有向我們要求什麼，祂想讓我們認識祂的真面目，希望我們被這份奇妙的愛吸引住。 主耶穌，請讓我們有興趣和渴望去認識祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 20/2

馬爾谷福音 8:22-26 那時候，耶穌和他的門徒來到貝特賽達，有人給耶穌送來一個瞎子，求他撫摸他。耶穌便拉著瞎子的手，領他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然後又給他覆手，問他說：「你看見什麼沒有？」他舉目一望，說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」然後，耶穌又按手在他的眼上，他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。耶穌打發他回家去說：「連這村莊你也不要進去。」 反省 《雨過天晴》 在創世紀中，記述諾厄經過四十天的洪水滅世後，才領會到真正天主顯示的「雨過天晴」。其實，天主在創世的時候，不是因為人對天主的不忠不義，他便對創造的人、動植物等而感到「後悔」，就此要作全人類的消滅，因為這個「後悔」（regret)翻譯並不準確，而是(repent)， 即希望給予人機會，藉此經一事，長一智以後，人可以皈依和重新做人。（參閱創8:6-13，20-22） 同樣地，在馬爾谷福音中耶穌和門徒到達貝特賽達時，他們遇到的一個瞎子，人們請耶穌給他觸摸和給予覆手祝福，耶穌於是給他行了大的奇蹟。 在這過程中，耶穌在當地既乾旱有沒有什麼找到水的地方，於是給它唯一的水份就是在他眼上，和了一些唾沫而給予滋潤，並且問他整個痊愈的過程。 耶穌並非對這個盲人有任何的標籤 ，也沒有定了他的罪而不給予赦免，竟然會問他在恢復視線的時候，他的學習過程是怎樣的。 這個盲人在過去的生活習慣，通常是無依無靠，無人問津，凡事藉着自己的手去觸摸一切，這次耶穌竟然給他接觸和給予痊愈，他便坦言說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」事實上，這人平時的走動就是憑着樹木給予他方向、扶持、和安全。所以，他的說話就是對以往生活不感後悔，再次真正重新再學習生活，學做人。這個意義乃是非常重大的。 「連這村莊。你也不要進去。」（谷8:26） 進教之佑驛站 19/2

谷8:14-21 那時，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅，他們沒有別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們要小心，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們於是彼此議論，說這是因為他們沒有餅了。耶穌知道了，便對他們說：「你們為什麼議論沒有餅了？你們還是不領悟，不明白嗎？你們的心還是遲鈍的嗎？你們有眼看不見，有耳聽不到嗎？也不記得嗎？我把五個餅擘開分給五千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少筐？」他們回答說：「十二筐。」「還有，我把七個餅擘開分給四千人，你們收拾的碎屑裝滿了多少籃？」他們回答：「七籃。」耶穌對他們說：「你們還不明白嗎？」 反省 《行奇跡實顯身份》 今日福音最重要的字是「餅」：門徒們忘了帶餅；他們彼此議論沒有餅了；耶穌的解釋也是針對餅。耶穌利用「沒有餅了」的事實啟示門徒更深的真理，祂行了「增餅奇蹟」，藉此啟示祂自己的身份。行奇蹟的能力說明耶穌來自天主，祂自己就是天主子，因此有耶穌就有餅，沒有耶穌就沒有餅，這是耶穌要求門徒們理解的、更深層的事實，但是直到目前他們都沒有明白這個真理。在這個背景下，我們就能瞭解耶穌關於「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」的囑咐：法利塞人和黑落德，一個偽善，一個世俗，都是耶穌福音的敵人，會導致耶穌和祂的福音－即我們真正的食糧 ─ 發酵而變質。 主，當我們感到匱乏時，求祢幫助我們，支持我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 18/2

瑪23:1-12 那時，耶穌對民眾和祂的門徒講論說：經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 反省 《警醒觀察 恆常祈禱》   當我們看到宗教領袖們的不良表現，我們也要聽從主耶穌的教導，即是「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」耶穌不希望我們以為判斷別人，而自己也跌入谷底；自己批判別人沒有愛德，自己反而也充滿怨恨。別人不做，不代表我們也要失去信仰；別人不寬恕，不代表自己的愛德要減少。讓我們因為看到別人的過失而自我省察，自我節制，認清人類的弱點也深存於自己的內心。天天多一點慈悲心，天天多一點對他人的寬恕，我們終究會更像天父一樣慈悲，而且誰知道，連法利塞人也會改過自新呢！。 主耶穌，只有祢是善的，只有祢是主和師傅。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷8:11-13 那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。 反省 說實話，大多數人總希望預知將來會發生的事情，尤其每年春節前後，都會探求術算，預測新一年的運情，以求催吉避凶。同樣，今天的福音記述法利塞人要求耶穌給他們一個徵兆，目的是試探他的神能，以證明他是天主所派遣的，同時也期望能從徵兆中預知未來。其實，主耶穌的宣遘和教訓、治病和驅魔的神蹟，加上舊約眾先知的預言，已足夠證明主耶穌是默西亞、天主子，只是法利塞人由於驕傲、嫉妒和依戀世物，拒絕接受主耶穌。此外，若我們真的全心信靠天主，深信他無限的慈愛，給予我們所需要的一切，又何須強求預知未來呢？主耶穌曾許諾：「你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:31-33） 主耶穌，感謝您甘願為我們捨生，使我們能分享您神聖的生命。求您幫助我們，堅強我們的信德，好使我們能拋棄對世物的牽掛，並全心信靠、追隨您，亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷8:1-10 在那些日子裡，又有一大群人聚集，他們沒有什麼東西吃了。耶穌叫門徒來，對他們說：「我很憐憫這群人，他們和我一起已經三天，已現在沒有什麼東西吃了。我若打發他們餓著肚子回家，他們會在路上暈倒，因為有些人是從很遠的地方來的。」祂的門徒回答祂說：「在這荒野地方，人從哪裡找到食物給這些人吃飽呢？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」 於是耶穌吩咐群眾坐在地上，祂拿起那七個餅，祝謝了，擘開，交給祂的門徒擺上給眾人吃，他們就把食物擺上給群眾。他們還有幾條小魚，耶穌祝福了，吩咐他們也擺上給大家。大家吃了，也吃飽了，而剩下的碎塊收了滿滿七籃。當時在場的人約有四千。耶穌打發人群離去，立刻與門徒們上船，來到達瑪奴達地區。  反省 《樂於慷慨並分享》 從福音中，我們看到門徒的不足對耶穌來說並不是一個問題，祂不但不嫌棄他們有的少，還鼓勵他們把自己僅有的一切拿出來，讓祂祝福及分配給大夥兒。同樣的，耶穌讓我們看到別人的需要，我們也不必因為擔心或嫌棄自己有的很少，而不願意拿出來分享。相反的，我們應該提醒自己，我們所有的一切都來自天主，並謙虛、大方的把自己擁有的交回給祂，讓祂分開並祝福。相信這樣我們也會像福音中一樣看到奇蹟。福音中原本只有七個餅， 最後卻剩下「七籃」。這表明了天主那慷慨大方的風格，以及祂的無限圓滿。因此，我們越是願意相信祂、配合祂的引導，祂越是會慷慨賞報我們，讓我們在生活中看到奇蹟。 耶穌，請賜給我們一顆慷慨大方的心，願意把自己擁有的一切分出來給大家分享。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 15/2  

聖馬爾谷福音 7:31-37 耶穌從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，走到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」 反省 《聾啞康復》 在當時的社會聾啞失聰人士的認受性是非常低的，因為在傳統和法律上，這些人是被人認定為犯罪而罪有應得，在因果定律上，他們是不潔的，才會惹禍上身。當然，這些聾啞人士是被人唾棄，更可能終身被人歧視而入到社群中，參與任何活動。 如果他們在絕望和無助中，沒有得到適當的治療和關懷，在遇見這位能醫百病的耶穌時他們定不放棄良機，他們前往懇求他施以憐憫。如果他們要求耶穌給予仁心仁術的話，斷不會請耶穌給他們覆手，或任何肉體上的接觸，因為這一一都是禁忌。 豈知耶穌不怕一切，以手指探入那聾人的耳朵，又以唾沫抹那啞巴的舌頭，真的令人感到目瞪口呆了，何況耶穌更給他們說：「厄法達！」即「開了吧！」眾人見到了一定嘖嘖稱奇不已。 如今那聾人的耳朵得到通暢而恢復聽覺，而啞巴舌頭的舌結有解開而回復說話能力。這兩個同時發生的奇蹟已經是這兩個病人驚喜不已，這樣的高興蓋不住他們要四處對主的大聲頌揚和讚美，連耶穌也不能制止他們。 人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞子說話。」（谷7:37） 進教之佑驛站 14/2

谷7:24-30 耶穌從那裡動身，往提洛境內去。祂進了一戶人家，不想讓人知道，卻總是隱藏不住。立刻有一個婦人，她的小女兒被污靈附身，一聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前——這婦人是希臘人，屬於敘利亞的腓尼基族——她懇求耶穌驅除她女兒身上的魔鬼。耶穌對她說：「應該先讓孩子們吃飽。拿孩子的餅扔給小狗，是不好的。」但婦人回答祂說：「是的，主啊！但桌子下的小狗也吃孩子們的碎餅。」耶穌對她說：「就憑這句話，你回去吧！魔鬼已從你的女兒身上出去了。」她便回去她的家，見孩子躺在床上，魔鬼已經出去了。  反省 《接受信仰的挑戰》 當我們的信德受到考驗時，我們能轉個角度看事情嗎？能保持對天主的信心嗎？仍然相信只要是屬於天主的家就可以了，無論做小狗也好，做兒女也好，都還是吃得到祂所施予的恩寵。人常因為驕傲而無法嘗試到天主的善，我們無法承受任何挑戰，而被打敗了。不過，當心中常懷著感恩，思念著「人算什麼？祢竟對他懷念照顧周詳」，這時候，無論面對怎麼樣的挑戰，尊嚴是不能被打倒的，信心也依舊站立著，乘風破浪。讓我們牢記，偉大的是天主，而非你我。 主耶穌，感謝祢照顧我們和我們所關心的人，我們願意接受祢將要給我們的任何挑戰。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 13/2

聖馬爾谷福音 7:14-23 那時候，耶穌叫群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白！不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。凡有耳聽的，聽吧！耶穌離開群眾，回到家裏，他的門徒便問他這比喻的意義。耶穌就給他們說：「怎麼，連你們也不明白嗎？你們不曉得：凡從外面進入人內的，不能使人污穢，因為進不到他的心，但到他的肚腹內，再排洩到廁所裏去嗎？」他這是說一切食物都是潔淨的。耶穌又說：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：這一切的惡事，都是從內裏出來的，並且使人污穢。」 反省 《病從「口」入· 惡從「心」出》 在馬爾谷福音中，門徒們不明白耶穌所講的，為什麼不是從外面進入內面，能使人污穢？而是從裏面出來的，才使人污穢？耶穌於是回到家中給門徒們講解他們的迷團，此時，他們方能了解箇中的意義。 原來，耶穌給他們解釋，每當食物進入人體內，並不會使人污穢，因為從人體內有不同的器官和分泌，務求進入人體內臟時便會排斥和過濾，有益的吸收，無益的則格格不入。況且，我們在聖經中領會耶穌每次拿起食物時，一定會向上天祝謝，然後才和他人一起進食，所以我們進食前必先謝恩，得到蒙上主祝福，可使人進食後百毒不侵。 相反，人心污穢來自惡念、邪念、𢘫念、毒念等，變成種種邪惡、七情六慾使人逐漸變得窮凶極惡，每況愈下每下愈況，達至不可收拾的地步。 且看當今社會，我們現代人的五個價值觀，就是尊重、關懷、包容、責任及誠信；可是，誠信變成越來越低，就從中體驗近日發生的詐騙案，人的表現越發差勁，人與人之間的變得失卻信任，應運而生的出現很多的強姦、酗酒、欺凌，以及吸毒的案件也屢見不鮮。這樣突顯出人心思變，許多窮凶極惡的思念就是在人的變壞的心裏產生出來的。 「你們都要聽我，且要明白！不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。凡有耳的，聽吧！」（谷7:14） 進教之佑驛站 12/2

谷7:1-13 那時，在耶穌周圍聚集了法利塞人和一些來自耶路撒冷的經師。他們看見耶穌的幾個門徒用污俗的手，即沒有洗過的手吃飯。原來法利塞人和所有的猶太人都謹守祖先的傳統，不仔細洗手，就不吃東西。從市場回來，若不先潔淨自己，就不進食。他們還拘守很多類似的傳統，比如洗杯子、罐子和銅壺。所以法利塞人和經師問耶穌說：「為什麼祢的門徒不遵守祖先的傳統，卻用不潔的手吃飯？」祂對他們說：「依撒意亞對你們這些假善人所預言的真對，正如經上記載：『這民族用嘴巴尊敬我，他們的心卻遠離我。他們朝拜我也毫無意義，所教導的道理只是人的規條。』你們離棄了天主的誡命，而拘守人的傳統！」祂又對他們說：「你們狡猾地廢棄天主的誡命，只為了守你們自己的傳統！梅瑟說過『要孝敬你的父母』，又說『咒駡父母的人該處死』。你們卻說：人若對父母說『我應當供養你的一份已作了科爾班——獻給天主了。』你們就讓他不再為父母做什麼。你們就這樣藉著所領受的傳統，廢棄了天主的話。你們還做了許多諸如此類的事！」  反省 《放棄俗世態度 》 在福音中，耶穌卻邀請猶太人看到一個更高的原則，那就是先知的話︰「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我」。要與主相遇，重要的是我們的心；重要的不在是聖殿，因為人的身體就是聖神的聖殿；重要的不是洗手，因為耶穌的寶血已洗淨了我們，使我們與天父和好。你的心健康嗎？你可以感受到天主的愛和平安嗎？有什麼阻礙了你呢？我們是否允許耶穌淨化我們的心，清除心中的偶像和世俗的態度呢？ 主耶穌，請快來用憐憫潔淨我們，使我們能與祢如朋友般的相處。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 11/2

谷6:53-56 那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域，開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊癒了。 反省 上星期一的福音講述主耶穌在革乃撒勒治癒了一個附魔的人，當地民炅卻因驚恐所發生的奇事，要求他離開，而主耶穌則囑咐被他療癒的人在家鄉傳揚主的救恩。今天的福音記述主耶穌再次回到革乃撒勒，遭遇卻完全不同。當地民眾不但沒有如之前一樣驅逐他，更滿懷信心地把所有患病的人都帶到他跟前，結果如願地得到痊癒。雖然福音沒有交代這改變背後的原因，但我們不難從上文下理推敲，大概是由於見證的效果，就是較早前被治癒的人的見證，使鄉親明白主耶穌在他身上所施行的奇蹟和救贖，讓他們打開心扉，相信主耶穌的慈愛，祈求他的憐憫，患病的人因而得到治癒。 主耶穌，感謝您不斷給予我們皈依的機會，求您幫助我們，不但回應您的召喚，更勇敢地見證自己的轉化，讓其他人也能接受您的慈愛，分享您的救恩。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

谷6:30-34 那時，宗徒們回來聚集到耶穌身旁，向祂報告他們所做的和所教的一切。耶穌對他們說：「你們去一個僻靜的地方，休息一會吧！」因為有很多人來來往往，使宗徒們連吃飯的時間也沒有。於是他們坐船離開，到了一處僻靜的荒野。但是許多人看見他們離去，都猜到他們要去的地方。人們就從各城出來，奔跑前往那裡，在他們之前就到了。耶穌一上岸，看見大批群眾，就很憐憫他們，因為他們好像是沒有牧人的羊群，祂便開口教導他們許多事。  反省 《培育慈悲心  關愛我家人》 福音中的門徒們感到有很多事情做不完，說好要休息，但人卻越來越多，好像比先前的工作量更讓人疲倦。但耶穌並沒有對他們起反感，責怪他們破壞祂和門徒們的假期。關鍵在於耶穌怎麼看人群；耶穌知道自己的角色，也清楚他人的需要。讓我們學習耶穌的做法︰首先，好好地找機會休息、放鬆。同時，讓我們也清楚自己在家裡的角色和如何答覆他人的需要。跟家人一起歡樂，一起分享。總而言之，讓我們都培養耶穌般的慈悲心，有了這樣的心，生活就會漸漸有多一些的智慧，我們過得快樂，也會給身邊的人帶來幸福。 主耶穌，請讓我們積極地選擇關心、愛護我們家人。亞孟。進教之佑，為我等祈。  進教之佑驛站 8/2

聖馬爾谷福音 6:14-29 那時，耶穌的名聲傳揚出去，黑落德王也聽到了。有人說：「洗者若翰從死者中復活了，為此，這些奇能才在耶穌身上運行。」但也有人說：「他是厄里亞。」更有人說：「他是先知，好像古先知中的一位。」黑落德聽了，卻說：「是我所斬首的若翰復活了！」 原來這個黑落德，為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾給黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨若翰，願意殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。 好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。 反省 《誰的聲名遠播？》 在黑落德極盛時期，他滿以為自己必定聲名遠播，豈料因為他犯的罪更變得聲名狼藉，最後是悲劇收場。 誠然，洗者若翰早已給予他忠告，力勸他知難而退，可以改邪歸正；但是，事與願違，他因為貪戀美色，卻敵不過自己良心及良知的責備，以致造成這個一失足成千古恨的歷史，可謂遺臭萬年。黑落德為了害怕殺害了若翰一位無辜的義士，他知道在眾人面前若翰只一位先知，也是他所敬重的純樸和正直的聖者。話雖如此，他犯了美色迷惑，結果要佔有他兄弟的妻子。 更可惜的是，同居的黑落狄雅也是因為投靠這個財色兼備和好高騖遠的黑落德，便工於心計竭盡方法謀害若翰。她驅使自己的女兒作出這個無恥的勾當，就是在王上生日的派對中，利用女兒的舞蹈美姿來討好黑落德，因此王上覺得歡心不已，就殺害若翰已獲得他的頭顱作滅口和滅聲。 只是發生以後，若翰門徒能夠接過師傅的屍體而給予安葬。黒落德因為這次喜極生悲的機緣，做...

谷6:7-13 那時，耶穌叫那十二人來，開始派他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏污靈的權柄。祂又吩咐他們除了手杖外，什麼都不要帶，不要帶乾糧，不要帶包袱，腰袋也不用帶錢，只要穿涼鞋，不用帶多件替換的衣服。祂又說：「哪一家歡迎並接待你們，你們就住下來，直到離開那個地方。如果有地方不願接待你們，不聽你們，你們就離開那裡，跺掉腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們便出去宣講，叫人悔改，驅除了很多魔鬼，給病人傅油，治好了很多人。 反省 《接受派遣福傳去》 今天基督徒的大問題之一，就是無法福傳，連鼓起勇氣邀請好友參加教會的活動也沒有；其實，我們不需要念神學就可以做這小動作。讓我們加強自己的祈禱生活，這就是最好的裝備；跟耶穌建立友誼般的關係，就是我們的那「一根棍杖」，其他的準備都是為了支撐這關係。成功與失敗不重要，因為關鍵的並非是我們能做得多好，而是如何能喜悅主耶穌，如何能使他人感受到祂的愛；焦點已不是「我」而是「主耶穌」。若我們開始從自我轉向主的時候，那我們已準備齊全。那為何不信賴祂，接受祂的派遣，積極地把好消息傳出去。 主耶穌，求你助佑我們，加強我們的信德，好能全心全意地去為你傳揚福音。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6/2

聖馬爾谷福音 6:1-6 耶穌來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能，只給少數的幾個病人覆手，治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。 反省 《本地薑》 耶穌在馬爾谷福音記載中的表現，不但技驚四座，因為他施以仁心仁術作驅魔治病，又因為他在會堂中引經據典，講述天主的事理，可以舌戰群儒，以致使人對他有超群出眾之感，欣羨不已。 正是如此，亦有人會反問他的智慧，為什麼具有這般奇人奇技？但是，他又出自木匠，不是世家，從他歷代祖宗既不是名門望族，又平平無奇，何來他具備這種特異功能？總之，他們不了解他來自何方神聖，一者對他非常驚訝，二者對他的言行又抱有妒忌之心。 話雖如此，耶穌早已知道他們對他目不識丁，就認定「本地薑不夠辣」！所以，眼見本地人不賞識耶穌的所作所為，他便決定此地不留人自有留人處，於是前往他方，開放給那些更可憐和可悲的人施以援手，付出憐憫和慈悲之心，好能使他們欣賞和相信天主的奇蹟異能。 反觀今天，我們紀念的聖女亞加大，當時人們祇有欣賞她的姿色，卻對她的純樸和聖德卻不聞不問，反而對她諸加留難，迫令她成為階下囚，直至折磨她至死為止。同樣，現代人對天主的奇蹟異事，很容易抱有懷疑和不信，對自己家人也失卻信賴，反而過分信賴自己，輕視自己同血統的親朋戚友，歧視同種族、同膚色的同胞，甚至乎對自己的同崗位、同行或共事者；正是一起生活，但比過高下，互相批評及至勾心鬥角，沒有加深一點兒認識、欣賞、互相尊重和包容。這是多麼可惜的呢？ 「他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。」（谷6:6） 進教之佑驛站 5/2

谷5:21-43 耶穌又乘船渡到對岸去。當祂還在海邊時，就有一大群人聚集圍繞著祂。這時來了一個名叫雅依洛的會堂長，他一見耶穌，就俯伏在祂腳前，急切地求祂說：「我的小女兒快死了，請祢來給她覆手，使她痊癒，可以她活下去！」耶穌便跟他一起去，有一大群人跟著，擁擠著祂。那裡有一個婦人，患血漏病已十二年，在許多醫生手裡受了許多苦，又花盡了她所有的一切，卻沒有好轉，反而越來越嚴重。她聽過耶穌的事，就在人群裡從後面上來，摸了耶穌的衣服，因為她這樣想：「只要我摸到，即使只摸到祂的衣服，我就會痊癒！」於是她血漏的源頭立刻乾了，她覺得身上的那個病也被治好了。耶穌自己立刻覺得有力量從祂身上出去，就在人群中轉過身來，說：「誰摸了我的衣服？」祂的門徒們對祂說：「祢看，群眾都擁擠著祢，祢還問『誰摸了我？』」但祂仍周圍觀望，要看做這事的婦人。那婦人怕得發抖，她知道自己身上所發生的事，就來俯伏在耶穌跟前，對祂說出全部實情。耶穌對她說：「女兒！你的信德救了你，平安回去吧！你的病已痊癒了！」祂說這話的時候，有些從會堂長家裡來的人到了，說：「你的女兒死了，為什麼還要麻煩老師呢？」但耶穌沒有理睬他們所說的話，對會堂長說：「不要怕，只管信！」耶穌不許別人跟著祂，只帶了伯多祿、雅各伯和雅各伯的兄弟若望。他們來到會堂長的家裡，祂看見人們在痛哭，大聲哀號，一片混亂，祂便進去對他們說：「為什麼這樣擾亂和哀哭？孩子不是死了，只是睡著了。」他們就嘲笑祂，但祂把眾人趕出去，只帶著孩子的父母和跟祂來的門徒，進了孩子所在的房間。祂握著女孩的手，對她說：「塔里塔，古木！」翻譯出來就是「小女孩，我吩咐你，起來！」那女孩立刻起身，開始行走；原來她已十二歲。他們非常驚訝。但耶穌嚴厲地命令他們，不要讓任何人知道這事，又吩咐他們拿東西給女孩吃。  反省 《信德靠祈禱、研讀聖言、勤領聖事滋養》 在福音中，我們看到耶穌治好了一個生病的兒童和一個成年的婦女。每一個人無論大小都有需要耶穌治癒的地方。這個領悟挑起我們對自己和別人的憐憫之心，讓我們溫柔對待身邊每一位人。福音中提到患血漏的婦女，她花盡了自己所有的一切去尋找解決方法，不但沒有好，反而情況變得更糟糕。也許面對自己的不足，人並不是無動於衷，但在尋求改變過程中卻遇到種種來自內在（罪惡、創傷、軟弱）以及外人、事、物在的限制，讓我們對於改變失去信心。我們需要耶穌的幫忙、需要祂的恩寵。福音...

谷5:1-20 耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自已。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃去，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那群豬的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，對他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。 反省 今天的福音令我想起一位朋友，他因腦中風而失去了完整的語言能力，但在一次聖體療癒彌撒中獲得治癒。他馬上辭去工作，專心參與福傳的事工，為天主的恩寵作見證。當我們細心回看生命的旅程時，就會察覺到天主在我們身上無盡的寵愛和恩賜，雖然未必如今天的福音中所記述附魔的人，或如我的朋友奇蹟地病愈，也儘管經歷各種災禍、失敗和挫折，總會有出路讓我們能跨越困難，甚至使我們往後在不知不覺中得到更大的平安、成功和幸福，更使我們歸向天主。如此，我們會否像福音中的那個人，以自己生活的經歷和生命的轉化為主作見證，傳揚他的慈愛和救恩呢？ 主耶穌，感謝您無盡的慈愛，時刻等候著我們的皈依，準備療癒我們的心。求您派遣聖神，幫助我們在您的愛內更新，並勇敢地見證您的救恩。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站