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聖路加福音　2:16-21 那時候，牧人們急忙去了白冷，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們論這小孩所說的事，傳揚開了，凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。牧人們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了。 滿了八天，孩子應受割損，遂給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎前，由天使所起的。 《天主之母》 在路加福音中的記載，使教會能紀念聖母與天主的計劃合作，孕育聖子成人，這是為全世界人類得到永恆救恩。正是如此，在天人合一下，聖母乃為承行天父的旨意，務使我們也能取法聖母，參與計劃以榮主救𤫊，可能日後也可以享見天主，尤其是衪的永恆生命和幸福。 所以在這個慶節的第一晚禱讚美詩中，有這樣美麗的描述： 宇宙尚未存在。 基督，天主聖言， 祢生於天父的懷抱， 是原始又是終結， 古往今來， 萬物都由祢創造。 元祖犯罪， 人類遭受惡戰， 聖子甘心降世， 接受人的形像， 救人類出死亡， 邪魔聞風遠逃。 聖神惠然臨在， 貞女生子， 救萬民脫離罪牢， 上主不忘災民， 古聖先知有預報， 天恩浩大，萬世稱道。 我們同聲歌頌聖父， 讚揚基督的榮耀， 施慰者聖神， 以及聖子的童貞母， 歡呼之聲， 響徹雲霄。阿們。 進教之佑驛站 1/1

若1:1-18 在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的，沒有祂，就沒有什麼能夠存在。凡被造的，在聖言內有生命，這生命就是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗不能勝過這光。有一個人，名叫若翰，是天主派遣來的。他來作見證，給那光作見證，使眾人藉著他而信。他不是那光，而是來為那光作見證。那光正在進入世界，這是普照眾人的真光。祂已經在世界上，世界是由祂而造成的，世界卻不認識祂。祂來到自己的地方，祂自己的人卻不接受祂。但是，凡接受祂的，祂賜他們權能，成為天主的兒女，因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的，他們是由天主所生的。聖言成了血肉，居住在我們中間，我們見到了祂的光榮，父的獨生子的光榮，充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證，高呼說：「這一位就是我說過的，祂在我以後來到，但祂是在我以前的，因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。  天主藉梅瑟賜給我們法律，但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主，只有在父懷裡的惟一天主子，將祂彰顯出來了。 反省 邀請我們接受祂為「聖言」 天主的話是「聖言」，是完美無缺的，是真理。祂的承諾永不改變，是完全可信的。你我今天被邀請來接受這賦有創造力、有真光的聖言。然而，「（聖言）來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪」。由於人類習慣也喜歡在昏暗生活，有些會害怕真光所帶來的光輝。我們的主是「聖言」，而非命令，代表你我還保留自由選擇的能力，只因祂愛我們。今天，小耶穌再次邀請我們接受祂為「聖言」。你願意嗎？ 主，祢是我們生活聖言，是人類不能缺少的朋友。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 31/12

路2:36-40 又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。 耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。 反省 主耶穌的父母按照梅瑟法律，在孩子出生後四十天，把他帶到耶路撒冷，奉獻給天主。他們在聖殿裡先後遇到西默盎和亞納，今天的福音就是記述與後者相遇的情景。福音記載關於主耶穌童年的事蹟不多，除了這個剛出生後不久的奇遇外，另一個是其中一次一家三口按法律每年到耶路撒冷過逾越節的情況，當時主耶穌十二歲。雖然如此，但我們仍可以從這些脈絡中，看到聖若瑟和聖母瑪利亞如何不遺餘力地履行天父把祂的獨生子托付給他們在世上撫養的責任，以身作則帶領孩子事奉天主，並以自身的生命經驗教導孩子，使他「在智慧和身量上，並在天主和人的恩愛上，漸漸增長」（路2:52），直至他身心準備妥當，開始三年宣講天國福音的工作，最後以苦難、死亡和復活完成他在世上的救贖工程。 主耶穌，感謝您降生成人，救贖我們罪人。求您幫助為人父母者，學習聖若瑟和聖母瑪利亞的芳表，能認清責任，悉心撫養和教導天父委託給他們照料的子女，與子女建立互相信任和尊重的關係，不但安排適當的信仰入門和培育，帶領參與主日彌撒，更在愛主愛人上樹立良好榜樣，也求您幫助為人子女者，用心接受父母的關愛和指教，好能在信仰和德行上逐漸成長。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

瑪2:13-18 賢士們離開嬰孩和祂的母親後，上主的天使在若瑟的夢中顯現，說：「起來！帶著 孩子和祂的母親逃到埃及去，留在那裡，直到我再指示你；因為黑落德要搜尋這孩子，把祂殺死。」若瑟連忙起來，當夜帶著孩子和祂的母親逃往埃及去，住在那裡，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我把我的兒子從埃及叫出來。」 黑落德發現自己被那些賢士愚弄了，非常震怒，便根據他從賢士們問來的時期推算，派人把白冷城內及城周圍兩歲以內的男孩一律殺死。這就應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了哭聲、悲泣和極大的哀號！是辣黑耳為她的子女痛哭；她不肯受安慰，因為他們都已不在了。」 反省 《尋找天主的旨意》 現代的社會分地強調個人的獨立和權力，而把其他的價值拋棄。因此，婚前性行為、離婚、墮胎等都成為現代社會習以為常的行為。可是我們有沒有意識到，在強調成人的自由和個人權利的同時，卻沒有好好想通，有關社會最弱勢的一份子－小孩們的需要。聖家之所以被稱為「聖」，並不是因為他們面對生活的誘惑和複雜的選擇，沒有掙扎也不會做錯，而是因為他們，不時在尋找天主的旨意。天主給了我們情緒，也給了我們直覺和智慧；讓我們在每一世代，必須碰到的倫理黑夜中，不要忘了祈禱、開放於天主的旨意。     主耶穌，讓我們也用心建立健全的家和社會，使每人都實踐自己的使命。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 28/12

聖若望福音 20:2-8 一週的第一天，瑪利亞瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。 《我見· 我聞· 我觸動》 若望窮一生的跟隨主、探索和願意為主作犧牲是有意義和有價值的，因為他所寫下的無論是福音，或是書信和默示錄都帶着無限的神學意味和神修啟示，特別給我們現代人很多有關於與主相偕及期待主的再度來臨，有那樣深入性和迫切感。 我見：是若望一生的召叫最精彩的寫照，特別是他作為漁夫的時候，耶穌照叫他成為「漁人的漁夫」，使他不但在耶穌的言行上，有很大的見證，更可以把耶穌言出必行的一切，以自己的筆調記錄下來，成了後人在福音中的啟示中找到不少發人深省的地方。 我聞：正如若望在耶穌的行實中，像聖母一般把一切事情「默存心中」，以致若望與主耶穌建立的關係，可以印證在若望的福音、書信和默示錄中，正如聖詠所說：「不是語，也不是言，是聽不到的語言。」（詠19:4）事實上，這個非語言區是更發揮聖神默契啟示。 我感觸：正如伯多祿和若望在宗徒大事錄中一同蒙受聖神的啟迪，同聲相應，說：「聽從你們而不聽從天主，在天主台前是否合理，你們定斷吧！因為我們不得不把我們所見所聞說出來。」（宗4:19-20）伯多祿為了見證主對他的愛，願意已死相向；然而，若望雖然因獨身而死，但是他能夠把他對耶穌的認識，接觸和見證通通寫下來，跟從天主給他的啟示能夠瞻前顧後地記錄下來，而且把天主仍未啟示的也盡量記載，使人更深入地領會到天主性和他說的愛是多麼深、闊和廣。 「我們看見了，就把生命的聖言——這生命已顯示出來，我們看見了，有為他作證，這把這原與父同在，這已顯示給我們的永遠的生命，傳給你們——我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也與我們相通；原來我們是同父和他的子耶穌基督相通的。我們給你們寫這些事，是為叫我們的喜樂得以圓滿。」（若望一書1:1-4） 進教之佑驛站 27/12

瑪10:17-22 你們要提防某些人，因為人們會把你們交給公議會，在他們的會堂上鞭打你們；並且為了我的緣故，你們要被押送到總督和君王面前，向他們和外邦人作見證。當他們把你們交出去時，不要擔心要怎樣說話或說什麼。到那時候，會給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們的父的聖神在你們內說話。兄弟會出賣兄弟，把他置於死地；父親也會出賣子女；子女會起來對抗父母，並害死他們。你們因我名字的緣故，會被眾人憎恨，但那堅忍到底的人必能得救。如果他們在這城迫害你們，便逃到別的城去。我實在告訴你們，你們還沒有走遍以色列各城，人子就來了。 反省 《甘願捨命的精神》 今天，聖教會慶祝第一位殉道者──聖斯德望的死亡。無論在主耶穌或在斯德望的身上，我們都看到一種甘願捨命的精神。耶穌甘願離開天鄉，離開與天父的完美共融，到了世界上，而在傳愛的福音時，不停被拒絕，但連十字架也滅不了祂的希望，那就是，人類有一天會懂祂的心意，會以愛還愛，而因此享有永生。這樣看來，斯德望就是耶穌付出的初果；他領悟了耶穌慷慨付出的意義，也甘願付出性命。今日的我們，容易陷入一種悲觀主義和不信任。當看不到重大的成果，我們會疑惑地問：「為何要付出自我？為何要放下自己？」其實，這種人的信仰只不過是一種自我安慰而已。除了重視他自己的努力之外，再也沒有別的希望了。恰巧相反地，主耶穌的誕生呼籲我們走出自己的舒適圈，推動我們放下自我，嘗試信任，並且交託給那超乎我們限制的天主。斯德望的信德，他並沒有想死，只是願意分享他與耶穌的經驗，分享他的信德。但當他必須付出代價的時候，卻沒有退縮，而是勇敢接受，原諒那些傷害他的人。相信耶穌就是相信祂對我們不離不棄，祂會讓「天開」，也會積極地站在天主右邊輔助我們。 主耶穌，即使成果少，改變慢，我們也會繼續信賴祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 26/12

“The Christ Child” 聖若望福音　1:1-18 在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。 聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。 在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。 曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。 那照亮每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的地方，自己的人卻沒有接受他。 但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由精血，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。 於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。 若翰為他作證，呼喊說：「這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」 從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。 從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。

路1:67-79 他的父親匝加利亞被聖神所充滿，這樣預言說：「讚美上主，以色列的天主！因為祂眷顧並救贖了祂的子民。在祂的僕人達味家中，為我們興起了勝利的救主。正如祂藉古老的聖者和先知的口所說：要解救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。祂向我們的祖先顯示仁慈，記念祂的神聖盟約，祂對我們父親亞巴辣罕所許的誓言：要從敵人手中拯救我們，使我們擺脫恐懼，終生在祂面前，以聖善和正義事奉祂。而你，我的孩子，要被稱為至高者的先知，因你要走在上主的前面，預備祂的道路，使祂的子民認識救恩就是他們的罪將得寬赦。這來自我們天主仁慈憐憫的心腸，使旭日從高天照臨我們，照亮那坐在黑暗和死亡陰影裡的人，引導我們的腳步，走上和平的道路。」 反省 《活出天主賜與的使命》 今天的福音讓我們聽到一個年老得子的父親感人的祈禱：「至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為衪預備道路，為使祂的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥……」匝加利亞在若翰還小時，就把孩子奉獻給天主。他是一個司祭，大可期望孩子能繼承他的職位，能陪他到老。但他清楚了解孩子不是屬於他自己的而是屬於天主，而天主已為孩子準備了他獨特的使命。匝加利亞對孩子的祝福，就是期許孩子能夠活出天主賜與祂的使命，然後在孩子的成長過程中，向他傳遞信仰，讓孩子能夠在天主內認識自己，發掘自己的使命。 主，我們愛我們的兒女，所以願意把他們奉獻給祢，相信祢最懂得如何讓他們幸福。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 24/12

路1:57-66 依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。 反省 今天的福音講述洗者若翰的誕生。我們可以想像，他的父親匝加利亞和母親依撒伯爾多年來一直祈求天主賜給他們子女，可是步入老年，仍然膝下無兒，對天主的信心也隨著歲月而漸漸流逝。當天使給匝加利亞預報他的妻子即將懷孕時，他並不相信，因而被罰，成為啞吧，直至若翰出生。當今數碼時代，人習慣爭分奪秒地追求成就和滿足，愈來愈不懂得等待和盼望；面對眼前紛亂的世代，生活上的逆境，人亦期望天主能夠立時應允祈求，一旦感覺得不到回應，就失去對天主的信心。然而，天主沒有因人缺乏信德和望德而改變祂對人的慈愛和憐憫，祂救贖世人的計劃。天主一直按照祂永恆的時間表，回應人向祂的呼求，賜給人真正的需要，實行祂救世的工程。過兩天就是聖誕節，將臨期不但讓我們預備迎接主耶穌的誕生，也提醒我們作好準確，並耐心企盼主耶穌的再次降臨，因為「那堅持到底的，必要得救」（谷13:13）。 主耶穌，感謝您按您慈愛的計劃，降生成人，從罪惡和死亡中拯救我們。求您幫助我們，增強我們的信心，以及對您再次降臨的盼望，藉著您的恩竉，在生命的旅程中堅持對您的信賴和依靠，履行基督徒的使命。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 23/12

路1:39-45 瑪利亞就在那幾日動身趕往山區，來到猶大的一座城，進了匝加利亞的家，即刻問候依撒伯爾。依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候，腹中的胎兒就跳躍起來，依撒伯爾就充滿了聖神，大聲高呼說：「妳在女人中是蒙祝福的！妳懷的胎兒也是蒙祝福的！我主的母親來探望我，我怎會如此榮幸？看，妳問候的聲音一入我耳，我腹中的胎兒就歡喜跳躍！那相信主傳給她的話必要實現的人，是有福的！」 反省 《走出自己舒適圈》 瑪利亞聽完天使的領報，也聽到天使說她依撒伯爾懷孕了，便急促往山區去拜訪依撒伯爾，你可想像當時的交通沒有今天方便，瑪利亞一個人出發，難免是個冒險。我們是否有瑪利亞一樣的積極主動呢？有時候，我們害怕失敗、缺乏自信、不願為自己的夢想負責的態度，讓我們的夢想永遠只停留在白日夢，沒有一點下文。我們希望教會能更有活力，吸引更多年輕人，自己卻不願意親近年輕人，聆聽並接納他們不一樣的想法。瑪利亞走出自己舒適圈，結果透過依撒伯爾得到確認，天主的應許是真實的。我們是否也能透過勇敢走出自己，看到天主的作為呢？ 天主，謝謝祢告訴我們，只要我們走出自己去行動，必會有祢的祝福。亞孟。進教之佑，為我等祈。               進教之佑驛站 21/12

聖路加福音 1:26-38 到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡。她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名子叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要蔭庇你。因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。  《成就》 成就通常是指透過人的能力而成了大業，但是在今日路加福音中記載的是人透過天主的能力而成了大業。 早前天使顯現給匝加利亞時，是啟示給他和依撒伯爾將會生一個兒子，並且起名叫若翰。匝加利亞於是有所驚惶，因為他們夫妻已年紀老邁，素不生育，原本是見不可能的事；但後來他們乃依照天主的吩咐而成了事。同樣地，瑪利亞因為年青，也許配了給年青的若瑟，當她遇到天使顯現時，又是惶恐不安，因為她不另外認識男人，並不了解天主要她懷孕生子，要給他起名叫耶穌是什麼意思，瑪利亞真的不知所措。可是，天使給她肯定的是因聖神而受孕，所以也是照天主的意思成就了大事。 匝加利亞和依撒爾夫妻及若瑟瑪利亞夫妻的共同點，就是「因為在天主前沒有不可能的事。」（路1:37）這就是謀事在人 成事在天的奧妙之處，同天主同行，經過辨識主旨，而作出最適當的選擇而成就天主更大的事。 進教之佑驛站 20/12

路1:5-25 在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。二人在天主前是義人，都照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，眾百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶失措，害怕起來；但天使向他說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要喜樂歡躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在祂在前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓。」 匝加利亞遂向天使說：「我憑著什麼能知道這事呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主前面的加俾額爾，奉命來向你說話，報給你這個喜訊。看，你必成為啞吧，不能說話，直到這些事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都奇怪他滯留在聖所內。及至他出來後，竟不能與他們講話，他們這才知道他在聖所中見了異象，他已成了啞巴，只給他們打手勢他供職的日期一滿，就回了家。 幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，自己躲藏了五個月，說：「上主在眷顧的日子這樣待了我，除去了我在人間的恥辱。」 反省 《我信上主的許諾嗎？》 匝加利亞是個義人，他按照上主的誡命和禮規行事，也常在天主前盡司祭的職務，天使的出現為什麼讓他害怕？可能是因為匝加利亞已經等待上主多年，上主卻遲遲沒回應他、給他一個兒子，他心中或許已放棄希望了，即使他盡心做司祭的職務，心中卻有個缺口，對天主有埋怨。因此，當天使告訴他喜訊時，他無法相信──因為他對上主已經失望了。身為基督徒的我們可以反問自己：我相信上主的許諾嗎？當上主告訴我們祂對我們的計劃是和平而不是災禍 (耶29:11)，我們真的相信祂的話嗎？還是一開始相信，但是等了許久後，心中卻對上主失望，也不再期待祂會實現祂的許諾？讓我們請求聖母瑪利亞幫忙吧，因為她是信德之母。當她聽到天使的報喜，她雖然有疑問，但跟匝加...

聖瑪竇福音 1:18-24 耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思量這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。 《承 · 諾》 「承」是成行上主的命；「諾」是遵照天主的旨意而付諸實行。所以，承諾不是一件易事，正如瑪竇在寫下耶穌的族譜後，繼而講述瑪利亞和若瑟的關係，從而在他們雙方的彼此認識中，再各自摸索天主給他們的意旨，要作出辨識和承諾，及至瑪利亞因聖神有孕而顯示出來，若瑟要從中作出一個最後的取決。因為基本上這是的發生是違背他們的意願。 在這過程中，若瑟應怎樣看待瑪利亞，他對天使在夢中的顯然應怎樣作出詮釋，然後他如何作一個最穩妥的選擇。結果，若瑟選擇了取瑪利亞為妻，而她受孕聖神，並且起名叫耶穌。他要從民族中肩負起使命為救贖。人類從罪惡中拯救出來。這就是若瑟的終極取決。 這裏表明聖母瑪利亞的承諾（Fiat)，亦與若瑟的通力合作，就照上主的天使所吩咐的行了，取了瑪利亞為妻。正所謂：謀事在人，成事在天，這件事只有在天主內才可以完成的。 「看，一位貞女，張懷孕生子，人章稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」（瑪1:23） 進教之佑驛站 18/12

瑪1：1-17 亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒爾孟，撒爾孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後， 耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左耳。阿左耳生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，衪稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代， 從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。 反省 《超越自我限制》 為華人而言，家譜歷來更是重視「修身、齊家、治國、平天下」之教育，所以有修譜的習慣，不良的榜樣不可入譜。誰都希望自己有優秀的家族，但實際上，我們卻被授予平凡，甚至具有家醜、有創傷的過去。雖然如此，天主也不會嫌棄我們，反而人的軟弱不會妨礙祂靠近我們。就從耶穌的族譜來看，這裡記載了許多不合標準的祖先們，例如：達味和撒羅滿和其後代國王，還有猶太人拒絕的異族婚姻──族譜記錄了外邦人婦女的名字，例如：辣哈布、盧德和烏黎雅的妻子。人的軟弱不會阻礙天主的愛，但人自己常常拒絕自己，用不可能達成的標準來定義自己和他人。具有濃濃猶太風味的瑪竇福音，為何一開始就要點出默西亞族譜的許多醜事呢？是否要猶太人懷疑耶穌呢？還是要呼籲人人超越自我限制的界線，學習靠信德，學習依賴那永不離開我們的天主。今天唸耶穌的族譜，是要告訴我們，你我的過去和缺陷都可能被包容，被恩寵彌補。人越是軟弱，天主的恩寵也越能顯出能力。讓我們真心渴望主的無條件和無私愛，大大地擁抱我們，讓我們注視的不是自己的不足，而是天主的能力。 主，我們的信仰生活裡的祖先們，不是靠自己的努力而已，而更是依賴祢對我們的憐憫而成長。感謝祢，我們需要祢。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 17/12

瑪21:23-27 那時候，耶穌進了聖殿，正教訓人時，司祭長和民間的長老來到他跟前說：「你憑什麽權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」耶穌回答說：「我也問你們一句話，你們若答覆我，我就告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。若翰的洗禮，是從那裏來的？是從天上來的？還是從人來的？」他們心中思量說：如果我們說：是從天上來的，他必對我們說：你們為什麼不信他？如果我們說：是從人來的，我們害怕民眾，因爲眾人都以若翰為一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。」 反省 過去兩星期，我們回顧了不少福音中記述洗者若翰的事蹟，他是「在曠野裏有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直他的途徑。」（瑪3:3）若翰呼籲民眾悔改，施行悔罪的洗禮，目的是要使他們準備好心靈，接受即將到來的主耶穌的教導，迎接天國的來臨。從今天的福音，我們可以推敲出若翰的宣講，頗有成效，「因爲眾人都以若翰為一位先知」。可是，仍有不少人，尤其是當權者，由於他們的驕傲、嫉妒、心硬、既得利益等，不但沒有聽從若翰，最後更煽動民眾，把主耶穌釘在十字架上。但天主往往奇妙地把人的惡行轉化為美善，正如主耶穌的苦難和死亡，把人從罪惡中拯救出來，使人和天主的關係重歸於好。天主願意人參與主耶穌的救贖工程；猶如若翰作為他的先驅，我們每個基督徒則負地延續他救恩的使命。 主耶穌，感謝您的降臨，屈尊就卑地取了人的形體，更透過苦難和死亡，把救恩賜給世人。求您幫助我們，勇敢地以自己的轉化作為見證，把您的救恩、充滿愛的喜訊，藉著聖神，傳給他們。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 16/12

瑪17:10-13 那時，門徒們從山上下來，問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來？」祂回答說：「厄里亞當然要先來，且要重整一切。但我告訴你們，厄里亞已經來了，人們卻沒有認出他，反而隨意虐待他。同樣，人子也要落在他們手裡受難。」門徒們這才明白，原來祂所說的是洗者若翰。 反省 《真正的默西亞》 編寫福音的瑪竇團體也曾認不出默西亞來，他們有一個大疑惑：到底誰比較大，洗者若翰，還是耶穌呢？到底是誰是默西亞呢？這團體有很多基督徒都是猶太人，對儀式非常的重視，特別是洗禮。在這樣的儀式，誰比較大呢？被受洗的慕道者，還是給他受洗的主禮神父呢？一般教友一定會說：當然是神父啊！那耶穌也曾在許多人面前被洗者若翰洗。那就不是說，洗者若翰比耶穌還重要嗎？那若翰就應該是默西亞，不是耶穌。今天的福音中，瑪竇把團體的疑惑放在門徒們的問題裡：「耶穌，祢說是默西亞但卻說祢會被釘死，那就證明祢不是救世主。而且按傳統，厄里亞應該先來，默西亞才會顯現，那厄里亞呢？」這時候，耶穌指出，洗者若翰扮演了厄里亞的角色，但沒有人認出他來。連前驅人們也認不出，那默西亞你們能認出嗎？對很多猶太人而言，若翰比較像理想的默西亞。那對今天的你和我，誰比較像我們理想的救主呢？有權有勢的人嗎？會說話的人嗎？還是一個誕生在貧困中的無助嬰兒？   耶穌，請來翻轉我們的價值觀，來認識真正的祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 14/12

聖瑪竇福音　11:16-19 那時，耶穌向群眾說：「我可把這一代比作什麽呢？它像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我們給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。若翰來了，也不吃，也不喝。他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們卻說：看啊！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」 反省 《抹掉愁緒？》 耶穌對這個時代的印象，原本是為帶給人類真正救恩的喜樂，豈知人們就給他唱成反調，正如世人對若翰既不聽，對自己也不聞，真的令他摸不着邊際，留下來的一個難以形容的慨嘆。 事實上，我們是沉鬱寡歡的一代，當人跑跳叫時又不高興，聞歌而不識起舞，唱哀歌卻絕無悲痛，甚至乎若翰要齋戒沐浴又不懂皈依；然而人子來到世界而不感高興歡樂。再者，就算他喜歡和我等罪人一起，卻被人認為與人吃喝玩樂，「蛇鼠一鍋」之輩。 人是始終是這般忘恩負義，不識抬舉，未必領會人子用心良苦，他來到世界的動機，亦不懂欣賞他與眾同樂的心，那麼有容乃大的胸襟，以及他那救世贖世的偉大理想！ 「但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」（瑪11:19） 進教之佑驛站 13/12 

瑪11:11-15 我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的，但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因為眾先知和法律講說預言，直到若翰為止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧! 」 反省 《天國是以猛力奪取的》 在今天的福音中，耶穌對群衆說：「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的。」若翰從來沒想過要追求成爲最大的，卻一心一意想把心目中更大的地位留給天主。他的謙卑讓他不被耶穌到來所威脅，反而得以靠近祂、得到心靈的安慰和自由。耶穌就是讚賞若翰的謙卑而提升了他。然而，耶穌接下來的一句話：「在天國裏最小的，也比他大」卻是對我們每人説的。耶穌要告訴我們，不要光羡慕若翰，因爲每人都要積極尋求自己進入天國的方式。若翰因他的謙虛進入天國，天主也給我們每人不一樣的才華、敏感度、使命。當我們真正謙虛的活出天主的計劃時，就能在生命中品嚐到天國的幸福。 耶穌，請幫助我們把目光放在天國，願意做出犧牲為能享有天國的許諾。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 12/12 

聖瑪竇福音　11: 28-30 那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的；這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因爲我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」 反省 《重 · 擔》 「少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒；然而仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。」（依40:31） 以上的聖經引申是一位親戚的女兒寫在饋贈給本人母親的博士論文前頁，字裏行間流露出很大的辛酸，因為她經年累月的研究、探討及實驗所做成一頁頁一絲不苟，絲絲入扣的文章，卻變成了在生命中一個很大的負擔。雖然她得到非常高成就和成功，但是卻掩蓋不了她內心的苦澀，而欲罷不能，最後祇好把心一橫，放棄了後博士的課程和研究，以及任何的奬助學金。日後，無論可以提及此事。 誠然，今天耶穌的話是很在乎我們的勞苦和重擔，他願意和我們分擔；況且，他更要向我們敞開自己的心扉，使我們靈魂得到真正的舒𣈱。 所以我們切記，無論在生活上面對任何的困苦與壓力，不是純粹由我們去肩負，因為在我們身旁亦有我們的摰友，更堪稱為戰友，主耶穌會深切領會我們的心思念累，他會為我們解難解困，旨在放我們回到一個可以得到身心靈舒適的地方。 「你們凡勞苦和重擔的，都到我跟前來。」（瑪11:28） 進教之佑驛站 11/12

瑪18:12-14 那時，耶穌對門徒們說：「你們認為怎樣，一個人若有一百隻羊，走失了一隻，難道他不把九十九隻留在山上，去尋找那只迷失的羊嗎？我實在告訴你們，如果找到了，他為這一隻羊的喜樂，勝過那九十九隻沒有走失的！同樣，你們的在天之父也不願這些弱小者中的任何一個喪亡。」 反省 《做個謙遜及聽命的小子》 耶穌來不是要我們痛苦，祂是來為了與我們同在。當耶穌看到迷失方向的人願意依靠祂、尋求祂，祂會從等待我們的角落，奔向我們。與主耶穌同受痛苦，就是心靈的成長。而我們也會在痛中感受到喜樂，我們痛但不苦；這既矛盾又衝突。何況，天父從來不願意使「這些小子中的一個喪亡」。讓我們做這些天父所照顧的「小子」，又謙遜又願意被祂關懷。 主！當我們迷失時，請聖神帶領我們，並求祢與我們同在。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 10/12 

路1:26-38  到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕；因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌，他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他，他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎：本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說： 「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。 反省 教會今天慶祝聖母無玷始胎，即聖母無原罪的節日，也是香港教區的主保瞻禮。我們每一個人都因原祖父母亞當和厄娃的罪過，玷染了原罪。起初當天主按自己的肖像造生原祖父母時，他們的人性本質是完美的，享有與天主親蜜的友誼關係，但因蛇（魔鬼）的誘惑，產生驕傲的念頭，罔顧天主的仁愛，試圖超越祂，違抗祂的命令。原祖父母背命犯罪，失落了原來享有的原始聖德，破壞了和諧的人神關係，他們的後代，以致我們每一個人與生俱來的人性都因這破裂的關係而出現重大的缺陷，這就是原罪。雖然人背叛了天主，但仁慈的天主卻立刻許諾要從罪惡中拯救人：「我要把仇恨放在你（蛇）和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」（創3:15）這「原始福音」預言祂將透新厄娃的後裔戰勝魔鬼、罪惡和死亡，使人神關係得到修復，使人能夠藉著恩寵重新與主連結起來，儘管他將受到苦難（傷害腳跟）。這新厄娃就是聖母，她的後裔就是因聖神受孕，天主的獨生子，新亞當耶穌基督。雖然聖經上沒有明言聖母沒有原罪，但教會經過歴代聖經學家的反思，認為若聖母曾有一絲、一刻受到原罪的玷汚，就等於屈服在魔鬼之下，無法如聖經所述，抗衡並戰勝牠。再者，今天的福音記載天使奉命稱聖母為「充滿恩寵者」，預報救主耶將透過她誕生，聖經學家也普遍認為這特殊、滿溢的神恩使聖母不受原罪所玷污，否則不可能誕下...

瑪9:35-10:1, 6-8 耶穌走遍各城各村，在他們的會堂教導人，宣講天國的福音，治愈各種殘疾病痛。每當祂看見百姓，便很憐憫他們，因為他們困苦又無助，像沒有牧人的羊群。於是祂對門徒們說：「田裡要收割的莊稼很多，但工人很少。所以，你們要祈求莊稼的主人，多派工人來收割祂的莊稼！」耶穌叫了祂的十二門徒來，給他們制伏邪魔的權柄，使他們能驅逐邪魔和治好各種殘疾病痛，對他們說：「你們應該去以色列家迷失的羊那裡，一邊走，一邊宣講『天國近了』，要使病人痊愈，叫死人復活，使患痲瘋病的人得潔淨，並驅逐邪魔。你們白白得來的，也要白白地給人。」  反省   《做莊稼主人的工人》 今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我－祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」。雖然祂有能力，以更強大的方法，來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力，和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養，也將所接受到的一切恩典和真理，於這個世界及我們的近人。宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。今天讓我們感謝主耶穌和宗徒們一起建立的教會，也讓我們多多為每一為基督徒祈禱，讓我們可以積極地、充滿聖神地，在我們所在的地方貢獻予天主的家。 主耶穌，我們願意去做祢的工人，讓社會的種種缺陷因著祢的愛而得到出路。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 7/12

聖瑪竇福音　9: 27-31 正當耶穌前行，有兩個瞎子跟著他，喊說：「達味之子！可憐我們吧！」他一來到家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是，主！」於是耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就吧！」他們的眼便開了。耶穌嚴厲警戒他們說：「你們當心，不可使任何人知道。」但他們出去，就在那整個地區把他傳揚開了。 反省 《信可成就》 兩名瞎子跟隨耶穌，信以為他可以給他們的眼睛得到治療，他們掌握主的治癒可能性都是參半參半的，因為一則，遇到主機會率是很低的，二則是他們會否被耶穌嫌棄呢？三則，他們二人會不會如願以償呢？ 耶穌問他們信不信他有此能力，他們的回答是全信無異，故此耶穌聽到他們的回答，便給予他們的信德對等價值。他撫摸了他們的眼睛，而且滿全他們的信心。當然耶穌不希望他們把這事張揚出去，但是他們已經樂極忘形，喜出望外了。 今天我們現代人雖然很多次能夠閱讀理解如此聖經，看到耶穌所行的各樣奇蹟異能，但是我們的表裏麻木，不聞不問，既不企求也沒要求，因為心眼仍是瞎透的，失去任何視光，亦不願意接受主對我們的任何慈悲和憐憫，其實我們心底裏缺乏了真正對主的信心！ 「照你們的信德，給你們成就吧！」（瑪9:29） 進教之佑驛站 6/12 

瑪7:21,24-27 「不是每一個對我說『主啊！主啊！』的人都能進天國，只有那些實行我天父旨意的人，才能進天國。「所以，凡聽了我的話並照著做的，就像聰明的人在磐石上蓋房子；哪怕風吹雨打、洪水沖擊，房子依然屹立不倒，因為它建在磐石上。可是，誰聽了我的話而不去實行，就像愚蠢的人在沙土上蓋房子；一旦風吹雨打、洪水沖擊，房子就倒塌了，而且塌得慘不忍睹！」 反省  《每天奉行祢的旨意》 當我們默想聖言後，會意識到天主聖三對我們個人化的邀請，要我們在生活中實際的實踐。這可能是要我們去愛近人、向我們得罪的人道歉、去原諒我們的敵人、或行一個善舉、……等。耶穌用很肯定的語氣表達活出聖言的重要：「凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。」如果我們每天忠實的實行天主的話，我們生活的基礎會是穩固的，即使遇到困難或打擊，我們仍能超越，甚至因這些考驗變得更基督化，活得更踏實堅定。如果我們在祈禱中聽到天主的邀請卻沒有學會果斷的去實行，懷疑、猶豫、驕傲及各種負面的想法便會像雨、水、風一樣，撲滅我們的熱火，讓我們久久停在同樣的問題和限制，無法超越、無法前進。但如果我們實行了，天主會給我們恩寵從根基轉變自己，體驗到天國的祝福。 耶穌，我們願意成為那有福的人，請教導我們如何每天奉行祢的旨意。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5/12

聖瑪竇福音　15: 29-37 那時候，耶穌來到加里肋亞海岸，上了山，坐在那裡。有許多群眾帶著瘸子、殘廢、瞎子、啞吧，和許多其他的病人來到耶穌跟前，把他們放在他的足前，他便治好了他們；致使群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主。 耶穌將自己的門徒召來說：「我很憐憫這群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的；我不願遣散他們空著肚子回去，怕他們在路上暈倒。」門徒對他說：「在荒野裡我們從那裡得這麼多的餅，使這麼多的群眾吃飽呢？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個，還有幾條魚。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅和魚來，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了，把剩下的碎塊收集了滿滿七籃子。 反省 《瞻前顧後》 正如依撒意亞先知書所預言的「肥甘盛宴」、「肥甘精選」、以及「美酒醇清」，都不是虛有其設，而是迎合將來上主對人民的關心是息息相關，和他的愛心可以是無微不至的。 在瑪竇福音的描述中，耶穌不但對人民盡顯他的慈悲心和憐憫心，更對貧富貴賤都是一視同仁的。正是群眾亦步亦趨的跟隨耶穌，四處離不開愛聽他的教訓，可以是依依不捨的。耶穌見到群眾對他的信心和愛護，藉此教導自己的弟子怎樣體察民情和關愛別人需要。故此，經過精打細算的瑪竇計算，竟然七個餅和幾條魚可以飽飫眾多群眾，更收集碎塊有七籃之多，可謂綽綽有餘。這不但給予人無限的驚奇和讚嘆，又是值得歌功樂道的奇蹟。 其實，這個奇蹟就是預視將來耶穌成立聖體聖事，與世人共建團體、和諧共融合一的象徵。 「看，上主來臨！他將拯救自己的人民；準備迎接他的人是有福的。」（福音前歡呼） 進教之佑驛站 4/12

谷16:15-20   然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇跡相隨，證實所傳的道理。  反省 《我能為福傳做些什麽》  今天，教會紀念聖方濟沙勿略司鐸慶日，他是耶穌會創始人之一，在十六世紀，爲了將福音帶給那些還沒有認識基督的人，他將天主教傳播到東亞地區。雖然他未能達成到中國傳教的夢想，他的傳教熱忱卻啓發了更多傳教士向遠東福傳，讓我們有幸認識耶穌並相信祂。然而，你對自己的信仰和福傳使命又抱著怎樣的態度呢？我們未能積極福傳，原因可能因爲我們自己，也還沒有真正體驗到信仰帶來的生命，今天讓我們不要停留在消極和沮喪中，卻要默觀耶穌和聖方濟沙勿略司鐸，看看他們會怎麽做。今天耶穌還在努力把永生賜給世人，聖方濟沙勿略也不斷為還未信的人祈禱，你呢？你能為福傳做點什麽呢？ 上主，請讓我們用生命為祢作證，叫人感受到有信仰是多麽大的福氣啊！亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 3/12 

瑪8: 5-11 那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因爲我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」我給你們說：「將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裡一起坐席。」 反省 將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裡一起坐席。 新的禮儀年開始，進入將臨期，讓我們準備救主耶穌的誕生，也期待他光榮的再度降臨。主耶穌在今天的福音𥚃明確地告訴我們，他不是為了某個國家或民族而來到世上，而是為了救贖全人類。所有人，不分國籍和種族，都被邀請與以色列選民一起回歸天上的家鄉，分享主永恆的生命和福樂，因為我們每一個人都是來自天主，都是天主的子女。只要我們有像福音𥚃的百夫長的信德，全心信靠天主，謙抑自下，就能讓主無限的慈愛進入心中，獲得主耶穌的救恩。讓我們打開心扉，迎接救主的降生，好使他的慈愛和光照轉化我們，並讓我們的轉化作為見證，使身邊仍在真理的道路上徘徊的人，也能感受到主耶穌的救恩而歸向他。 主耶穌，感謝您為了拯救我們罪人，屈尊就卑地來到世上，把您的救恩白白地、無條件地賜予我們。求您幫助我們，以赤誠的心接受您的救援，並懂得如何愛慕您，實踐作為您使徒的使命。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2/12