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瑪4:18-22 那時，耶穌沿加里肋亞海邊走著，看見兩兄弟：西滿，又稱伯多祿，和他的兄弟安德肋。他們是漁夫，正在海裡撒網。耶穌對他們說：「來，跟隨我！我要使你們成為捕人的漁夫。」他們立刻拋下漁網，跟隨了祂。祂從那裡再往前走，又看見另外兩兄弟：載伯德的兒子雅各伯和若望；他們跟父親載伯德在船上忙著補網。耶穌就召叫他們。他們馬上離開了船和自己的父親，跟隨了祂。 反省 《喜樂的見證》  當耶穌召叫伯多祿和安德肋、雅各伯和若望時，他們雖然年輕，也有自己的工作和家庭，可是卻可以“立刻”丟下一切馬上跟隨了耶穌。他們選擇耶穌，因為相信耶穌更了解他們，更知道什麼是真正可以帶給他們幸福。我們身邊仍有許多人選擇放棄人們認為“正常”的生活和追求，毫無保留的跟隨耶穌。這些人可能是神父、修女，也可能是一些熱心的教友、傳教士等。他們的喜樂見證了天主的許諾。當我們真正的答覆天主，積極的活出我們的使命時，即使跟隨耶穌的路可能也會崎嶇不平，卻可以發現天主的容顏充滿在我們生命的每一刻。 慈愛的耶穌，在生活中，我們需要祢的帶領請祢吸引我們，幫助我們更渴望跟隨祢。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 30/11

聖路加福音 21:29-33 耶穌給自己的門徒講了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」 反省 《天主的國》 耶穌給門徒的比喻顯示，每當無花果樹和其他的樹發芽時，便會知道夏天到來，這說明了，無論是耶路撒冷聖城的毁滅，或是天地的窮盡的先後一定會實現，但主要的還是建立天主的國，必先建在世上，然後在天上。 所以舊約聖殿和教禮的存立，都成了新約傳播的障礙；可是，天主的新天生地必會彰顯。 試問現今以巴之戰在幾時會終結，可能相方都難以肯定。其實，只有天主才知道，因為人與人之間若不建立在和平相處中，始終以牙還牙，以眼還眼看待，便會慨嘆冤冤相報何時了？我們世人待人處事就應該建立在謙和、協和及融和的大前提上，否則新天新地也難以彰顯的。 進教之佑驛站 29/11

路21:20-28 那時，耶穌對門徒們說：「當你們看見耶路撒冷被大軍圍困的時候，你們就知道它快成廢墟了。那時，猶太的居民要逃往山中，住在城裡的人要離開，鄉下的人不要進城。因為那是報應的時日，要應驗經書所載的一切。凡懷孕和哺養孩子的，遇上那些日子，真是不幸！因為這地將有大災難，這百姓將有震怒臨頭！他們或死在刀劍之下，或被擄往各國。耶路撒冷要受外邦人踐踏，直到外邦人的時期滿了。日月星辰將出現異兆，地上萬民會困苦憂傷，因大海波濤的怒吼而驚惶失措。人人恐懼，想到即將降臨世界的事而昏暈，因為諸天的力量已在震盪。那時，他們會看見人子帶著威能和極大的光榮，從雲彩中降臨。當這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起頭來，因為你們的救贖近了！」 反省 《 喜樂地期待圓滿》 聖經作者告訴讀者：耶穌必定要再來，祂來到時，將帶給一切相信祂的人末世的救援。雖然這段經文並沒有提供任何關於世界終結的資訊，但是，不論對初期教會或今日的讀者都造成深刻的印象。在「世界末日」將會發生的終極景象，撼動了人們對這個世界所懷有的安全感，因此而開始注意、並且深入思考歷史的最終目的。這些景象並不只是消極地毀滅舊的世界，而更帶來了積極的啟示：耶穌基督將審判一切反對的勢力，拯救所有相信祂的人。可是，基督徒卻在確切的信仰中喜樂地期待，天主的國終將達於圓滿，一切不正義的事情都將結束，所有的罪惡必被消滅。 主耶穌，我感謝讚美祢，求祢幫助我們透過實際的悔改作為歡迎祢再來臨的行動。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 28/11

聖路加福音 21:12-19 那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」 反省 《穩定軍心》 耶穌講述世界末日的先兆，並非是給人帶來驚慌，見到恐怖變兵荒馬亂；相反地，他叫人能夠未雨綢繆，而且用盡方法穩定軍心，叫人作好準備才是。 為什麼人要因耶穌的名字而被拘捕、遭受迫害，更甚者乃送到會堂，成為階下囚，在衙門中接受審判，也是接受一個考驗的機會。其實，作為師傅的，就已經給門徒做了一個好見證，因為耶穌曾經走過這條路，好叫我們也效法他接受同一遭遇。 誠然，在任何審判中，不要計較自己怎樣能言善辯，因為說話的是天主聖神，定必助我們對答一切。若我們被人家出賣，甚至乎是自己的摯親，亦要保持鎮定，無謂無懼，寧為玉碎不為瓦全，因為上主定必穩保我們不至於死，但能接受任何考驗。 設想耶穌應對黑落德及比拉多盤問時的態度，已證明給我們典型表範。 「你們要憑着堅忍，保存你們的靈魂。」（路21: 19） 進教之佑驛站 26/11

路21:5-11 那時，有人在談論聖殿，它是用美麗的石頭和供物裝飾的，耶穌說：「你們看到的這一切，在那日子來到時，這些石頭沒有一塊留在另一塊上面，而不被拆毀的。」他們就問祂：「老師，什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時，有什麼先兆呢？」祂說：「你們要小心，免得有人迷惑你們！因為有許多人會來，假冒我的名說『我是基督』，又說『時候近了』，不要跟隨他們！當你們聽見有戰爭和暴亂時，不必驚慌。因為這些事必會先發生，但末日不會立刻就到。」祂又對他們說：「民族要起來攻打民族，國家攻打國家，許多地方會發生大地震、飢荒和瘟疫，並出現恐怖的現象和來自天上的大異兆。」 反省 《在困苦中懷有希望》 耶穌注重我們心中是否有恆心，漂亮的聖堂救不了我們的靈魂，保全不了我們的信仰，但人要學習在困境中堅忍不拔。看到社會的不安定，看到自己家裡的不順利，看到自己成長過程的挫敗，我們會選擇在信仰看不見的磐石上站立，繼續信靠天主嗎？還是選擇離開？選擇不信賴祂？人靠自己的能力無法忍受許多痛苦，但靠聖神的德能，他會一無所懼，在苦中仍保持喜樂和希望，仍然謙虛、和藹。所以我們要學習求、學習領受、學習真誠地祈禱。 耶穌，我們注視十字架上的祢。看到祢為愛我們而掏出的奉獻，我們也會勇敢起來，為愛而堅忍到底。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 26/11

路21:1-4 那時，耶穌舉目一望，看見有錢的人把獻儀投入奉獻箱裏。他又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裏面，遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」 反省 「而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」 我們每個人都可能自覺有很多不足之處，包括性情、能力、智慧、財富等。我們往往會抱怨自己的不足，羨慕他人的成就，更切法追求嚮往的生活。其實，天主造生我們每一個人，都同時賜給我們所需要的一切，和各自的天賦才能；當我們滿足於主所賜予的，不再沉迷於虛幻的追求，就能感受到他的慈愛，並能善用他的恩賜，參與延續他創造和救贖的工程。今天福音中的窮寡婦，把她所擁有的一切，都奉獻給聖殿。主耶穌就是要我們以她為榜樣，全心信靠天主，把自己交託給他，從現世的不足中，獲得來自主的心靈富足，善用主所給予的能力和財物來尋覓他、光榮他。 主耶穌，感謝您的教導，以及您所賜予的珍貴寶藏，就是您十字架的救贖給予我們天國永恆的生命和福樂。求您幫助我們，懂得感恩，感謝您賜予我們現世所有的一切，無論多少，都能善用它們，讓別人看到您在我們身上的臨在。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 25/11

路20:27-40 撒杜塞人聲稱沒有復活，他們來了幾個人問耶穌說：「老師，梅瑟給我們寫過：如果長兄沒有孩子就死了，留下妻子，他的弟弟該娶寡嫂，替哥哥生子立後。如今有七兄弟，老大娶妻後死了，沒有孩子；然後老二、老三也娶過寡嫂，但七個人都沒有生下孩子就死了。最後，那婦人也死了。等到復活時，她應該是誰的妻子呢？因為七個人都曾娶過她。」耶穌便對他們說：「今世的人，才要嫁娶；但那堪當進入來世，從死者中復活的人，不嫁不娶。因為他們已如同天使，不會再死；既然是復活的人，就是天主的兒女。至於死者復活，梅瑟在《荊棘篇》中指明瞭，他稱上主為『亞巴郎的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。』天主並不是死人的天主，而是活人的天主，因為在天主那裡，所有的人都是生活的！」有幾位經師回應說：「老師，說得好！」他們再不敢問祂什麼了。 反省 《深信活人的主》 我們的時間就在死亡的那一刻結束，但對天主來說，時間屬於祂，沒有開始，也沒有結束。所以祂可以在今世給你報酬，也可以在來世給你賞報。當我們的祈禱沒有實現，請不要太緊張，相信主耶穌的天主，而不是撒杜塞人的天主。撒杜塞人的天主觀很狹窄；祂的能力只限於今生今世，但耶穌基督的天主卻不然，祂是復活的天主，是生活的天主，連死人在祂面前也會變成活人。讓我們多點信靠祂，安心過每一天，也善用每一天，與他人分享天主無限的愛和大能。 主耶穌，請讓我們像祢一樣信靠天父。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 23/11

聖路加福音 19:45-48 那時候，耶穌進了聖殿的庭院，開始把做買賣的人趕出去，對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」 耶穌每天在聖殿裏施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉他。但是尋不出什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽他。 反省 《賊窩》 當耶穌進入聖殿，見到人們在那裏進行交易買賣變成賊窩的時候，當然見到他們不但沒什麼有遵守聖殿規定，對天父也沒有尊重，便不能接受他們，於是把他們驅逐出聖殿外。 無可否認，天主的殿堂是用作敬拜天主的地方，在那裏聽司祭和經師講解聖經、奉獻祭品、和作祈禱讚頌，藉此蒙受天主的祝福，故此是神聖不可侵犯的地方。相反，猶太人忘記天主，逐漸注重錢財，經司祭長和經師的允許，在益利收受中彼此犯了褻瀆神明的罪，更因為那些作為人民領袖的，更立下天主不能接受的壞表樣。 時至今日，有很多基督徒也淡忘了聖堂的真正意義，在假日或空閑中去外地旅行，更參觀了不同宗教的殿堂或廟宇，但是沒有選擇適當時間和地方與天主交往，或作敬拜上帝的時空，這是多麼可惜的！ 今日我們紀念的聖女則濟利亞，她雖然在教難中備受迫害，甚至遭受人們對她進行殺身之禍，但是為了天主她仍然保持自己的貞操，和靈魂對永恆天主的讚頌，最後她獲得了致命的桂冠。聖女的行為和表範真的值得我們世世代代效法，歌頌和表揚的。 進教之佑驛站 22/11

瑪12:46-50 耶穌還同群眾說話的時候，看，祂的母親和祂的兄弟，站在外邊，想要同祂說話。有人告訴祂說：「看，祢的母親同祢的兄弟，站在外邊，想要同祢說話。」祂卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親﹖誰是我的兄弟﹖」遂伸出祂的手， 指自己的門徒說：「看! 我的母親，我的兄弟!不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟，姊妹和母親。」 反省 《對天主旨意的順服》 今天教會慶祝獻聖母於聖殿紀念日，紀念聖母瑪利亞在聖神的推動下，自童年時期就將自己奉獻給天主。雖然這個慶節的由來是來自次經《聖雅各伯福音》的記載，沒有《聖經》的根據，但西方教會卻在16世紀之後，正式成為普世教會慶祝的紀念日，儘管這個節日沒有歷史依據，但它強調了關於聖母的一個重要事實：從她自幼將自己奉獻給天主，成為天主最美好的聖殿，讓天主以奇妙的方式住在她內，成為天主救恩的神聖器皿，天主也因此而聖化她。今天的福音中，耶穌沒有直接上前迎接來看祂的母親和兄弟，耶穌卻注重的是對天主旨意的順服。耶穌把聖母送給我們當我們的母親，讓我們在信仰生活中不是孤兒，而有聖母的愛護、引導，和教育，也有主內的弟兄姐妹彼此鼓勵和陪伴。 聖母，請為我們所有的基督徒祈禱，讓我們積極的聆聽天主的旨意並實行它。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 21/11 

聖路加福音 19:11-28 當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裡。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊，待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裡，在我面前殺掉。」 耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。 反省 《敵我矛盾》 有關對天國的觀念，耶穌的想法和人們的想法有很大的距離，故此他給他們講了一個比喻，就是解釋人要爭得天國乃非努力奮鬥不可。 正如一個貴人，為了奪回王位，就是對自己的僕人並委以重任，以考驗他們有否這樣的忠心。 這主人在第一個僕人手中，給予十個「米納」，結果他多賺了另外十個，主人便稱讚他在小事上盡忠，一定在大事上任用他，就叫他管理十座城。同樣地，他給了另外一個僕人五個「米納」，他亦賺了另外五個「米納」，於是他亦叫他管理五座城。然而，最後的一個僕人，他給予他一個「米納」，結果這個人因害怕他而不忠不實，既不耕種，也沒收穫，所以主人把他擁有的拿去，並給予那多擁有十個「米納」的。 「我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，有要從他奪去。」（路19:26） 進教之佑驛站 20/11

路19:1-10 那時，耶穌進了耶里哥，正經過時，有個人名叫匝凱，是個稅吏長，又很富有，想看看耶穌是怎樣的人，但群眾很多，他又矮小，看不到耶穌。於是他跑到前面，爬上一棵野桑樹，要看看祂，因為那是耶穌必經之路。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為今天我必須住在你家。」匝凱急忙下來，興高采烈地迎接耶穌。眾人見了，私下議論說：「祂竟到罪人家裡住宿！」匝凱站起來對主說：「主啊！祢看，我要把一半財產給窮人；如果我曾敲詐過誰，我願四倍償還！」耶穌對他說：「今天，救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎的子孫！人子來，就是為尋找和拯救迷失的人。」 反省 《分辨什麼才是最重要》 在福音中，匝凱為了看耶穌願意爬上野桑樹，願意在眾人面前做愚蠢事。他是繁華的耶里哥城的稅吏長，是有錢有權的高官，但卻願意為了看耶穌一眼，而放下身段。我們多時隨口說渴望認識耶穌，但機會一來，叫我們放下身段，叫我們謙虛愛人，我們卻婉言謝絕，也因此錯過了恩寵的時刻。另外，我們也可以反思，匝凱為什麼想看耶穌呢？難道他閒著沒事做嗎？還是他願意承認自己心中的空虛？即使事業再成功，即使錢再多，這些都不能滿足他心中的空虛。難道匝凱意識到自己靈魂的墮落嗎？其實，我們多次也感受到憂慮不安，感到混亂不清，但卻用擔心去面對它，用自己的意志力去克服它。匝凱卻選擇去找耶穌，不但如此，也因為與主的相遇，把耶穌帶到自己的家裡去，與耶穌深深交談。他與主耶穌相遇後，學會分辨什麼才是最重要的。那麼，我們如何能分辨出，也有足夠的愛走上救恩的途徑？  主耶穌，我們渴望認識袮，渴望被袮看到，被袮拯救。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 19/11 

路18:35-43 耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。 反省 感謝天主，我們都能看見，看見他所創造的美好世界和萬有。但我們曾否如今天福音𥚃的瞎子，祈求主耶穌，使我們的心靈能看見他呢？或許我們都被每天忙碌的工作、家中的瑣事、人際間的關係、追求的夢想和目標等所蒙蔽，即使主耶穌就在身旁守候著，我們也看不見他，甚至忘記了他。事實上，主耶穌臨在於我們每天的生活之中，與我們一起經歷困難和挫折，準備好以他無限的慈悲和憐憫安慰我們；也與我們共同慶祝快樂的時光，給予我們無限的祝福。我們需要做的，就是相信他為我們死在十字架上的救贖，接受他的愛和寛恕，透過祈禱和聖事，與他連結，好使我們能看到真正的光明，得到真正的平安和喜樂。 主耶穌，感謝您無限的慈愛和眷顧。求您幫助我們，懂得向您祈求，並讓我們看見您真實的臨在，並學習福音𥚃復明的瞎子，全心全意、全靈全力地跟隨您，切實地在生活上光榮您。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 18/11

路18:1-8 那時，耶穌給門徒們講了一個比喻，教導他們要常常祈禱，不可灰心喪氣。祂說：「某城裡有位判官，不敬畏天主，也不尊重世人。那城裡有個寡婦，不斷地到他那裡說：『給我正義的裁決，制裁我的仇人！』他總是拒絕，後來他對自己說：『儘管我不敬畏天主，也不尊重世人，但這個寡婦不斷地煩擾我，我就給她正義的裁決吧，免得她繼續來，使我勞累不堪。』」主說：「你們聽聽這不義判官所說的話！天主揀選的人日夜向祂哀求，祂怎能不給他們正義的裁判呢？祂會遲遲不幫助他們嗎？我告訴你們：祂定會很快給他們正義的裁判。但是當人子來到時，能在世上找到這樣的信德嗎？」 反省 《學習恒心祈禱》 福音中耶穌強調我們祈禱時要抱著恆心和謙遜，這個不義的判官不敬畏天主，也不敬重人，可是卻因為不想被婦女不斷地來糾纏而回應了她。天主站在我們一邊，我們可以，也必須有恆心的信德祈禱。天主是愛我們的朋友和天父，我們在不斷培養祈禱的恒心時，我們也學習交託，知道祂所願意給我的，即使不是我們所策劃的，卻是祂最好的安排。 主耶穌，我們明白祈禱不是許願而是與袮維持關係。求祢給我們恆心，別讓我們因得不到或無法等待而遠離祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 16/11

聖路加福音 17:26-37 那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裡怎樣，在人子的日子裡也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裡，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裡，也要這樣。 「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裡的器具；那在田裡的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裡發生呢？」耶穌回答說：「那裡有屍體，老鷹就聚集在那裡。」 反省 《若隱· 若現》 正是很多人問及耶穌可以給他們一個徵兆，耶穌雖然不是給了他們很多 ，但卻提到在諾厄和羅特的時代，已有過非常明顯的徵兆。 在諾厄的時代，人們為了生活吃喝歡樂，卻遇到了洪水滅世；同樣，在羅特的日子，見到索多瑪城的天降硫磺，烈火滅城之時，人們也沒有任何準備的跡象。這樣就會見到人子的顯現。 耶穌再三再四地警告世人，無論在任何時間和地點，人若沒有半點戒備的心，也將會是太遲了，因為性命不保，有來不及保命，誰想保命卻會喪命，誰若喪命卻能保命，因為人在不經不覺，沒有醒覺的時刻，人子就來了。門徒門正追問是那個時刻人子出現，耶穌的回答如下： 「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」（路17:37） 耶穌的這番話，也給我們現代人很大的啟示，正如多年前，曾經有一位攝影師花了很長時間才攝影到一張獲世界大獎的相片，他捕捉到一個瀕臨死亡邊緣而饑饉受餓的非洲孩子，在他後面竟然是等待着一隻虎視眈眈和急不容緩的禿鷹。 進教之佑驛站 15/11 

路17:20-25 那時，有些法利塞人問耶穌說：「天主的國什麼時候來臨？」祂回答說：「天主國的來臨不是你們可以考察思量的，人們不能說：『看，在這裡！看，在那裡！』因為天主的國就在你們當中。」接著，祂對門徒們說：「日子將到，你們渴望見到人子日子中的一天，卻看不到。人會對你們說：『看，在這裡！看，在那裡！』你們不要出去，也不要跟隨。因為正如閃電從天這邊一閃，照到天那邊，人子在祂的日子也一樣。但祂必須先受許多苦，並被這世代的人拋棄。」 反省 《讓天國在我身上實現》 對法利塞人而言，天主的國是一個地方，是一塊土地，是一個空間，但對耶穌而言，天主的國的真意卻是「天主為王」。所以，當人把天主當成王，那裡就是天國。在耶穌身上，天父佔有首位；耶穌的言行都是依照父的話，所以在耶穌心中，在耶穌身上，天國已經來臨了。對我們基督徒而言，當我們讓天主引導我們的思言行為，聽從祂愛的教導，我們就讓祂為王，那天主的國已經在我們身上了，天主已因為我們的服從而受到光榮。耶穌教導我們，天主的國不是一個空間，而是一種狀態；不是死後的地方，而是現今的事實。「願祢的國來臨」，就是求自己能讓天主做主、我們的王，而我們是執行祂話的臣民。 主耶穌，今天請給我們與祢相遇的機會，讓我們預備自己心靈，把首位空出來，讓祢進來住。感謝祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 14/11

聖路加福音 17:11-19 耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」 反省 《沾恩 · 感恩》 耶穌雖然長途跋涉，卻走進撒瑪黎雅及加里肋亞中間的一座城，遇到十個賴病人，他們的相遇就有以下的記載。 （一）耶穌經過猶太人及外邦人混雜中的一座城，以他的全知全能，一定知道自己將會在這裏行什麼奇蹟。 （二）這十個賴病人都是不約而同的，他們聚集在一起已經是並非巧遇，而是前往目的地，就是耶穌必經之路。一者，他們聚集一起未必會受人的歡迎；二者，他們既然聚集一起，如果得到人家憐憫，也未必會容易受人驅趕。 （三）聽聞耶穌經過那裏，他們便越發呼叫耶穌，以引起他的注意及給予他們診治。 （四）他們自知要與耶穌保持距離，為的是怕耶穌避開他們而置之不理。 （五）耶穌聽到他們呼喊，便駐足問他們有什麼需要，他們越發大聲請求耶穌給予他們可憐。 （六）耶穌於是逐一治好他們，他亦知道他們來自不同地方，但卻對他們一視同仁。 （七）當十個癩病人都獲得痊愈後，便各自返家，其中只有一個撒瑪黎雅人懂得分沾耶穌給予的恩寵，更沒有因為自己是異族，甘願來到耶穌跟前感念大恩。這個外邦人的信德，更獲得上主的讚賞。 「起來，去吧！你的信德救了你。」（路17: 19） 進教之佑驛站 13/11

  路17:7-10 「你們中間有誰會對那耕地或放羊，從田裡回來的僕人說『來，快坐下吃飯』呢？難道不是說『為我準備晚飯，束上腰帶，伺候我，等我吃喝以後，你才去吃喝』嗎？僕人作了所吩咐的事，難道主人需要謝謝他嗎？你們也是這樣，作了所吩咐你們的事情以後，要說：『我們是無用的僕人，只是作了我們當作的事。』」 反省 《天主美好的計劃》 今天耶穌談論的是我們和天主的關係。天主是我們的第一位主人，但要記得，不同於一些刻薄的老闆，天主是個好主人。祂在乎的不是自己的利益，而是天國的計劃。天主對世人有個美好的計劃，也願意把這計劃分享給我們，也邀請我們加入建立祂天國的行列。身為天主的僕人，接到天主這樣的邀請，你會有怎麼樣的心態呢？是感到榮幸、充滿期待，因為一個充滿愛、正義、和平的國度也是你心中最深的盼望？還是你是百般的不願意，因為天國的夢想要求你要改變，要分享，要捨棄自己原有的利益，要走出自己的舒適圈去服務有需要的人。『我們是無用的僕人，只是作了我們當作的事。』」的確，只有那些心與天主的夢想連接的人，才能真心的說出這句話，一點也不感到委屈。 主，當我們對祢的愛開始冷卻時，請多給我們一點鼓勵。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 12/11

路17:1-6 那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」 宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」 反省 「如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」 今天的福音，主耶穌教導我們要寬恕別人。這看來是老生常談，父母也經常對被其他孩子「欺負」的子女說：「他們已經道歉，握握手，做個好朋友吧！」那麼，是否後悔和致歉是寬恕的前提呢？主耶穌以他救贖的行動給了我們明確的答案，就是在我們還是罪人、未懂得悔改以前，甚至把他釘死在十字架上時，他已經寬恕了我們，承擔了全人類的罪債，把我們從罪惡和死亡中拯救出來，得以分享他永恆的生命和幸福。並且，主耶穌還說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。」（瑪18:22）我們要緊記，因著主耶穌，並與他結合下，實踐這沒有限度的寬恕就是愛德；亦只有愛德能克服一切的仇恨和紛爭。寬恕並不表示那使我們不愉快的經歷會消失，它仍會存留在我們的記憶𥚃，但卻能讓我們以不同的態度和心境去面對它，從而得到內心真正的平安。 主耶穌，感謝您無限的慈愛，無條件地寬恕了我們的過犯，只等待我們去寬恕别人，好能接受您的憐憫。求您幫助我們勇敢地放下身段，向開罪我們的人踏出寬恕和愛的一步，把您愛的福音帶給他們。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 11/11 

若2:13-22　 猶太人的逾越節快到了，耶穌便上耶路撒冷去。在聖殿外院，祂看見有賣牛、羊、鴿子的商販，還有坐在那裡兌換銀錢的人。祂就用繩子作了一條鞭子，把這些人，連牛帶羊全都從殿院裡趕了出去，又把兌錢人的錢幣倒了一地，推翻他們的桌子。祂命令賣鴿子的人說：「你們把這些全部搬走，不要把我父的聖殿當作市場！」祂的門徒就記起經上寫著：「我對祢的聖殿充滿熱忱，如火燃燒。」猶太人便回應祂說：「祢能給我們顯什麼神蹟，證明祢有權這樣做？」耶穌回答他們說：「拆毀這聖殿，我在三天之內把它重建起來。」那些猶太人便說：「這聖殿用了四十六年才建成，祢在三天之內就能把它重建起來嗎？」其實耶穌所說的聖殿，是指祂的身體。當祂從死者中復活後，祂的門徒才想起耶穌說過這話，於是他們便相信了聖經，也信了耶穌所說的一切。 反省 《用身心靈來敬畏光榮天主》 福音中，耶穌看到天主的聖殿被金錢、利益的價值侵襲，倍感不平，憤怒的驅逐那些破壞聖殿莊嚴、讓人的心無法專注於天主的事。原來，耶穌是多麼愛那屬於天主的聖殿啊。今天，讓我們意識到，其實天主最神聖的聖殿不是任何的建築物，而是我們的身心靈。「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」（格前3:16）。那麼，你如何利用你的身心靈來敬畏、光榮天主呢？還是你只把自己的身體當成賺錢、展現自己的工具？你的心靈中有時會擠滿雜音嗎？這些雜音是否讓你麻木，無法感受到天主、無法因為信靠祂而得到平安？今天，不要再這樣麻木活下去了，而且為你的無知、無感付出巨大的代價，你或許會開始愛自己的身心靈多一點，不隨意讓不配、不值得的事佔領它了。 耶穌，請趕走那些讓我們無法感受祢愛的事物，好能讓我們投奔祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 9/11

聖路加福音 16:1-8 那時候，耶穌對門徒說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的帳單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的帳單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」 反省 《世俗之子· 世俗之事》 耶穌形容這個精明管家，竟然被人告發他帳目不清，結果被撤職查辦，他原本心有不甘，於是把心一橫，不但沒有改變其本質，結果他還是幹着「老本行」。 這個管家不但沒有退去，反而得寸進尺，更假人假義地向債戶們進行討價還價一番。他對第一個對象就是針對那個欠富翁100桶油的，他叫他寫下50桶，當然餘下的50桶便可佔為己有。同樣，他對第二個對象的是欠主人100石麥子的債戶，在賬單上寫下80，結果他可以淨賺20石麥子。耶穌用這個比喻，乃承認這個管家，確實主事精明及辦事能幹，但他不是光明之子，因為他幹着的是世俗的事。 我們在世間處理一切事務時，有否分清楚什麼事是世俗的事？什麼是天國的事？或者，我們在處理一切世俗的事以後，把天國的事卻忘記得一乾二淨了。最後，我們更堆出很多藉口和托詞，做出一些自欺欺人的事理。這樣看來，我們自以為自己比這個精明管家更精明了；但是，我們不是處理真正天堂的事務。 「有很多人的行事為人，是基督十字架的敵人；他們的結局是喪亡，他們的天主是自己的肚腹，以羞辱為光榮，只思念地上的事。」（斐3:18-19） 進教之佑驛站 8/11

路15:1-10 那時，所有的稅吏和罪人都來接近耶穌，聽祂講話，法利塞人和經師便私下議論起來，說：「這個人竟接待罪人，還跟他們一起吃飯！」於是耶穌對他們講了這個比喻：「你們中間誰若有一百隻羊，其中一隻走失了，不把九十九隻留在荒野，去尋找那迷失的一隻，直到找到呢？找著了，就歡喜地把羊扛在肩上，返回家中，邀請朋友鄰人來，說：『你們和我一同歡樂吧！因為那只走失的羊，我找回了！』我告訴你們，一個罪人悔改，天上同樣為他歡喜，勝過為那九十九個無須悔改的義人。或有哪個女人，若她有十個銀幣，丟失了一個，不會點上燈，清掃房間，仔細搜尋，直到找到呢？找著了，便邀請女友和鄰人來，說：『你們和我一同歡樂吧！因為那丟失的錢幣，我找回了！』我對你們說，一個罪人悔改，天主的眾天使也同樣為他歡喜。」 反省 《用行動和祈禱支持救贖的工作》 耶穌今天透過兩個比喻讓我們了解祂的用意，這兩個比喻都有一個共通點，就是找到遺失的羊或達瑪時都值得大肆慶祝！這個慶祝如此盛大，就是要反映出天主給予我們的價值有多大。基督是多麼渴望所有人被救贖，失喪的人能夠被尋回。基督也知道找到迷失的人是重要且緊急的事。失喪的羊離開了羊群在曠野中流浪，失去團體的保護，牠會被野獸吞噬，會挨餓、受寒。同樣的，我們也會因為沒有了團體而身陷危險。因此，牧羊人必須暫時離開那九十九隻羊，及時找回那失散的一隻。看看耶穌的憐憫，你能體會祂為每一個人得救贖的焦心。讓我們用行動和祈禱，支持耶穌救贖迷途羔羊的工作，也真誠為別人的救贖喜樂。 耶穌，我們都是祢基督奧體的一部分，我們都值得被祢尋回，我們的救贖都值得被大肆慶祝。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 7/11 

聖路加福音 14:25-33 那時候，有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰跟隨我，他應該愛我，勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，什至自己的性命，否則、就不能做我的門徒。不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我，就不能做我的門徒。 「你們中間，誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說：這個人開了工，而不能完工。或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗對方的兩萬人呢？如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派使者去談判和平的條款。同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」 反省 《要求過甚？》 為什麼耶穌要求人們作他的門徒要捨棄一切，甚至乎一無所有？這樣說來是否要求過甚？ 殊不知作為耶穌門徒的，不是停留在父母、兒女間的「親情」，更不是兄弟、姊妹、友朋摰愛的「友情」。顯然地，耶穌也不是要求夫妻之間的「愛情」，甚至乎包括自己的性命。原來，耶穌要求他的門徒要具備「大愛」，而這種愛涵蓋着人在世間上面對的愛與恨，寬恕與為懷，交織在喜怒哀樂之中。 所以，耶穌對人成為門徒的條件大致上可以分為兩條： （一）未雨綢繆：就是人若要建造一座塔，必先要準備一切，以免在建築期間，中途放棄，成了歷史的陳跡。 （二）備戰周詳：即使國王與國王之間要進行戰爭，必先彼此之間運籌一切，避免以寡敵眾。他們豈不是要精打細算，討論探究一切，免得某方打了敗仗而應接不下。 如果能夠滿全以上這些條件，才可符合耶穌的要求，成為他的真正門徒。 「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」（路14:33） 進教之佑驛站 6/11

路14:15-24 宴席中有一個人聽了這些話，便對耶穌說：「在天主國裡吃飯的人，才有福啊！」但耶穌對他說：「有一個人大擺筵席，邀請了許多人。宴會的時候到了，他派僕人去請受邀的人，說：『來吧，一切已準備好了。』但他們一致開始找藉口拒絕，第一個說：『我買了一塊地，必須出去看看。請原諒！』另一個說：『我買了五對牛，正要去檢驗牠們。真抱歉！』又有一個說：『我剛娶妻，所以不能去了。』僕人回來把這些事向主人報告了，家主就在盛怒之下對僕人說：『趕快出去，到城裡的大街小巷，帶那些窮苦殘疾的、跛腳盲眼的進來這裡！』然後僕人說：『主人，照你吩咐的做了，可是還有空位。』主人對那僕人說：『你出去，到城外的大路和田邊小徑，催人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前被邀請的人沒有一個能嚐到我的筵席。』」 反省 今日福音中提到的宴席，與我們有甚麼關係呢？要進入天主的福樂，天主已經許了我們最好的時刻——就是現在。對天主來說，過去固然重要：回憶過去能讓我們從自己的經驗中學習成長、感恩。未來也很重要，因為夢想能給我們生命希望和動力。但是，我們能夠把握的卻只有現在。今日天主要賜給你什麼恩惠？今天祂要教導你的是什麼？你今天聽到天主對你的邀請嗎——透過生命中的感觸、良心的動態、別人話語對你做的邀請嗎？不要太輕易忽視它們。也許我們擔憂總是害怕，心裡的聲音會說:要不，明天吧，或者說：等等先……下一次我就可以了。但，今天耶穌鼓勵我們要積極的回應天主的邀請，因為如果我們不學會回應，漸漸的我們也不會渴望祂給的幸福了。 主聖神，請幫助我們培養和耶穌的感情，並教導我們學習和耶穌一起生活，一起前行。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5/11 

路14:12-14 耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說：「幾時你設午宴或晚宴時，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到償報。」 反省 我認識一位朋友，多年來都會邀請一些家境貧困的兒童到他有維港景觀的家裡，在飽嚐一頓豐富的晚餐後，觀賞煙花匯演。他切實地履行了今天福音中主耶穌的訓導，慷慨地款待一些無力回報他的人。 在當時的猶太人社會裡，法利塞人普遍是有識之士、宗教長老，他們喜歡炫耀自己的地位和財富，奉承有權勢和富有的人，卻蔑視社會基層的普羅大眾，更排擠被視為「罪人」的病弱和殘障人士。因此，主耶穌教訓他們，不應貪求現世的榮耀，卻要無償地關顧和援助弱勢社群，好能得到天主的償報，就是祂願意與我們分享的永恆福樂和生活。主耶穌這個要求，不單是針對法利塞人，也是對所有人，包括我們說的。「凡你們對最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」。（瑪：25-40） 主耶穌，感謝您語重心長的勸勉。求您幫助我們，能善用您賜給我們世上的生命，慷慨地付出時間和財物，與弱小的兄弟分享。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

瑪25:31-46 當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，祂要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時， 君王要對那些在祂右邊的說：我父所祝福的，你們來吧!承受自創世以來，給你們預備了的國度吧!因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。那時，義人回答祂說：主啊! 我們什麼時候見了你飢餓而供養了你，或口渴而給了你喝的?我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的 ?我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你?君王便回答他門說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後祂又對那些在祂左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去吧!因為我餓了，你們沒有給我吃的； 我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露身，你們沒有給我穿的；我患病或在監裏，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊! 我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞?那時君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」 反省         《善待身邊的人》 今天普世教會追思已亡者，在我們日常生活中，當我們對自己的未來沒有方向時，我們也會害怕。但今天的福音卻告訴我們，其實我們不必害怕，因為未來我們會到那裏去不是一個謎，因爲一切可以按我們對耶穌的愛而決定。耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」祂要告訴我們如果我們以愛德、耐心、關懷、犧牲對待他人，我們便是如此對待祂。相反的，如果我們是以冷漠、暴力、怨恨等對待他人，我們也在這樣對待祂。今天耶穌就在我們身邊有需要的人...