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瑪8:18-22 那時候，耶穌看見許多群眾圍著自己，就吩咐往對岸去。有一位經師前來，對他說：「師傅，你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌對他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」門徒中有一個對他說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「你跟隨我吧！任憑死人去埋葬他們的死人！」 反省 《你跟隨我吧！任憑死人去埋葬他們的死人！》 這句說話看來似乎有點不近人情。難道子女不應該妥善安葬剛離世的父親嗎？原來古時猶太人的喪禮，類似中國人的丁憂，父親或母親去世後，須守喪一年，期間暫停工作和活動，每天進行哀悼誦禱。主耶穌說這話，是教訓我們，不應被世俗事務所束縛，拘泥於傳統和規條的外表，或只顧追逐世上的功名利祿，忘記了尋求天主的國才是生命的首要目標。相反，要用心聆聽主的呼召，並迅速回應，全心全意地跟隨祂。否則，我們很容易失落靈魂，陷入罪惡和死亡的羅網中。另一方面，主耶穌也提醒我們，正如孔子說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，子女理應在父母在生時盡其孝道，奉養他們，而非待他們過身後，才舉行盛大的喪禮，來展示孝心。 主耶穌，感謝祢循循善誘的教誨，啟示我們永恆美善的真理和道路。求祢幫助我們，放下對世物的依戀，做個名符其實的基督徒。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪16:13-19 耶穌來到斐理伯的凱撒勒雅地區時，問自己的門徒說：「人們說人子是誰？」他們回答：「有人說祢是洗者若翰，有人說是厄里亞，還有人說是耶肋米亞，或其他先知中的一位。」祂再問：「那麼你們說，我是誰？」西滿伯多祿回答：「祢是基督，永生天主之子。」耶穌便對他說：「約納的兒子西滿，你是有福的。因為啟示你的不是血肉之人，而是我在天之父。我還要告訴你：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的，在天上也要被捆綁；你在地上釋放的，在天上也必得釋放。」 反省 《謙卑地接受召喚》 今日，普世教會慶祝聖伯多祿及聖保祿兩大宗徒瞻禮。紀念耶穌有力量徹底地改變他倆，並能讓一個平凡的他們活出不平凡的生命，負起不平凡的責任。今天耶穌也願意在我們生活中行這樣的轉變。我們願意認識耶穌是誰，讓祂改變我們的作息、想法、目標等。就如聖伯多祿和聖保祿，成為可靠的見證人。讓我們謙卑地接受這召喚，使主的福音和精神能川流不息，流入今日的社會，使每個人都能因為祂而擁有新的方向，新的生命。 主耶穌，感謝祢鍾愛我們的生命，求你不斷助佑我們，使我們效法兩位宗徒的傳教精神。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6月29日

  瑪竇福音 8:1-4 當耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨他。看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌就伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」他的癩病立刻就潔淨了。耶穌對他說：「小心，不要對任何人說！但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當做證據。」 反省 《願意 · 潔淨》 通常當時患癩病的人不敢混入群眾，因為要克服不少自己的心理障礙，而且每當人們見到自己的不治之病症時便會帶來恐慌、歧視、避之則吉的態度。除此之外，這個癩病人竟然不怕任何世俗情面而跟隨耶穌，並開口求他醫治，既然有沒有錢付診金，更要厚面皮乞求耶穌向他施行仁心仁術，機會簡直是微乎其微。 但是，他誠惶誠恐的跪伏耶穌跟前，在眾目睽睽下作此請求，是希望耶穌達成他的意願，並能把他身體的各部患處得以痊愈。這個請求是出於兩廂情願的，因為一者，耶穌可以即時婉拒而迴避他，二者，師傅可以因為他的「不潔」而驅逐他離開群眾。 正在此時，耶穌不怕用手撫摸他，進行肉體的接觸，甚至乎答應他的請求說：「我願意！」然後，肯定地把治病的神力給予他潔淨了。 耶穌行了這個奇蹟後，叫這個人不但回復正常，特別是人性尊嚴，更教他去給司祭，即人們認為唯一權威，還他一個「潔淨」的明證。除此之外，又指示他按照梅瑟法律的規定，表示自己和一般人們「沒有傳染的病症」，可以與一般人相處無異。 今天，我們有沒有這個癩病人的勇氣，在身、心、靈各方面的需要上，直接向耶穌作出請求？並求他給予醫治？我們更有沒有這個信心，肯定得到耶穌的醫治？其後，我們能否克服信心、自卑心理和群眾對自己的看法？ 就讓我們效法這個癩病人的信德和懇求，不但為自己和為他人、社會、國家和民族祈禱，向主作出的任何懇求，並祈獲得到主的應允。 「我願意，你潔淨了罷！」（瑪8:3） 進教之佑驛站 28/6

谷7:21-29 因為從人內心發出的各種惡念，比如：邪淫、偷盜、凶殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事都是從裡面出來，並使人污穢。」耶穌從那裡動身，往提洛境內去。祂進了一戶人家，不想讓人知道，卻總是隱藏不住。立刻有一個婦人，她的小女兒被污靈附身，一聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前——這婦人是希臘人，屬於敘利亞的腓尼基族——她懇求耶穌驅除她女兒身上的魔鬼。耶穌對她說：「應該先讓孩子們吃飽。拿孩子的餅扔給小狗，是不好的。」但婦人回答祂說：「是的，主啊！但桌子下的小狗也吃孩子們的碎餅。」耶穌對她說：「就憑這句話，你回去吧！魔鬼已從你的女兒身上出去了。」 反省 《接納自己失敗的經驗》 今天的福音敘述耶穌到了提洛就悄悄地進了一個家，不願任何人發現。也許，祂心中有個堅持，就是自己是爲了拯救以色列人而來的。婦人的信德讓耶穌打開視野，意識到祂不僅是爲了猶太人而來到這世界，而是爲了拯救整個人類！有時候，我們也會隱藏自己，或自己的某個面相。然而，當我們想隱藏自己時，天主卻對我們有別的邀請、別的計劃。就像祂透過敘利亞腓尼基婦女揭發耶穌更圓滿的使命，天主也要透過各種調整、考驗揭發我們對自己更圓滿的認識，也讓我們學會接納自己某些錯誤、失敗的經驗和限制，因爲在它們中，天主也要成全祂對我們及世界的旨意。  耶穌，求祢讓我們有勇氣像祢一樣，繼續擴展對自己的認識及看法。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6月27日

瑪竇福音 7:15-20 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？這樣，凡是好樹都結好果子；而壞樹都結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」 反省 《豺狼·當道》 「鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。」 曹植《贈白馬王彪· 並序》 原來古人的詩詞竟然與耶穌的言論有異曲同工的作用。 披上羊皮的豺狼確實在今天已是司空見慣了，耶穌稱他們為「假先知」，因為他們所做的不符合他們所說的，而他們的思言行為不但對他們自己，更影響到他們的朋友和近人。 試問在人們中間怎樣分辨先知的真假？耶穌說到的就是仔細的辨別。 如果荊棘纏繞着葡萄樹，怎樣也結不出葡萄來，因為早已把果子窒息了；同樣，蒺藜的枝葉長滿刺，反正對無花果樹有最大的傷害，就怎能長出無花果子呢？ 耶穌就是教訓人們真正的分辨善惡，切勿與不良分子胡言亂語，混作一起，否則便和他們同流合污，不但不能潔身自愛，更自毁前程，陷入泥沼，以致永不超生之地。 「你們住在我內，我也住在你們內；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。」（若15:4a,5a) 進教之佑驛站 26/6

瑪7:6,12-14 「不要把聖物投給狗，也不要把你們的珍珠丟給豬；免得牠們踐踏了寶物，又轉過來咬傷你們。 「所以，你們願意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總綱。「你們要從窄門進去！因為導向滅亡的門是寬的，路是闊的，由它進去的人很多。但那通往生命的門是多麼窄，路是多麼狹啊！找到它的人真是很少。 反省 《信德的選擇》 狗和豬，牠們過是動物直覺性的生活，其實，我們許多人不也是靠直覺而生活 ? 而在人身上的直覺會被記憶、害怕、偏見等的因素影響。反省看看你和最親的人的互動是靠信德，還是靠直覺呢？今天，主耶穌渴望我們可以提升自己，從動物直覺性的反應到信德的選擇，最後到恩寵的境界。祂指出一個方法，那就是「求」，首先是要求信德，然後求天父讓我們接納自己的害怕和偏見，正視自己的狀況，也接納自己的軟弱。我們若能每天求被祂愛的經驗，那我們會越來越有信心走進窄門。窄門就是耶穌自身，是祂的價值觀。耶穌因為深深被天父所愛，所以能放下對別人的期待和失望的包袱，成為帶來和平的人。要有平安的生活，不是只求事情順利，而是求被主愛，也求能夠有意識地選擇去愛他人。 主，祢是神聖的，祢就是愛，求祢賜給我們選擇以信德去生活，最後能提升到恩寵的境界。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6月25日

路1:57-66,80 依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。 他的母親說：「不，要叫他若翰。」 他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。 他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。 於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。 這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。 反省 我們今天慶祝洗者若翰的誕辰。當他施洗時，有人問他是誰，他回答說：「我是在曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路吧！正如依撒意亞先知所說的。」（若1:23）從親族關係來說，若翰是主耶穌的表哥，他的母親依撒伯爾是聖母瑪利亞的表姐，可是他們卻互不相識，這或許由於居住的地方相隔遙遠。當若翰看見主耶穌向他走來，便向眾人說：「我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。」（若1:33-34）若翰給我們立了榜樣，立時和忠實地見證主的啟示。回想我們的生命旅程，多少次與主相遇，但我們又可曾認識祂，並給祂作證呢？危難時的救援、絕望中的曙光、失敗時重新振作的勇氣；在漫長的歲月𥚃，主等待著我們體會祂的恩賜，見證我們生命的轉化和皈依。 主耶穌，感謝祢把祢無盡的慈愛啟示給我們，求祢幫助我們，效法若翰的榜樣，勇敢和慷慨地為祢的臨在和恩寵作見證，讓其他人也能認識祢。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪6:24-34 沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。 你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎﹖你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎﹖你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢﹖關於衣服，你們又憂慮什麼﹖你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵.田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢﹖所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼﹖因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。 反省 《真正的主人》 耶穌今天邀請我們把天主當成真正的主人；祂是好主人，連飛鳥和花朵都會細心照顧。那對認真生活的你和我，祂更不會灑下更多的恩寵和助佑嗎？回想你曾經有過的難題，你求天主時，祂沒有幫過你嗎？我們都曾收到無數多的助佑，因為我們是主所愛惜的寶貝。耶穌邀請我們要做的是︰「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」讓我們先尋求天主愛的國度，就是給與對方憐憫、寬恕、包容、笑容…天主會很奇妙地加給我們所需要的一切。讓我們放心大膽讓天主做我們的主人，祂一定不會虧待我們。 天父，祢是我們的主人，我們的天父，我們信賴祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。                               進教之佑驛站 6月22日

瑪竇福音 6:19-23 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」 反省 《聚· 寶》 世間上人最怕的是他們的財寶放在不適當之處，一則導致財寶會受昆蟲侵蝕，二則有可能被人發現而偷走了。所以，「聚寶積財，穩陣在天」的最佳秘密，就是保護自己的眼睛，因為它是靈魂的窗，除此之外，免得引致身體容易犯罪，靈魂就會趨於黑暗，甚至離光明很遠，陷入絕境不可收拾的地步。 今天慶祝的聖類斯，因為生於貴族家庭，自幼已驕矜自誇，不可一世。幸然，他勇於求學，從中得到天主召叫，參加耶穌會而致力於修道生活。他懂得熱心愛主，而且追求至善，可謂把俗世生活扭轉過來，終身為服務天主和愛護貧苦無告者而感到自豪。他的這種言行不是出於衝動，而是出於痛悔皈依，走上愛主愛人的不歸路。 正如一隻躺臥在地上的飛蛾，人們以為他不會飛、也不會動，停留在一個長期靜止狀態。豈料，有人把火接近他，使它可以在取暖後，滿以為可以助他一把拍動翅膀便可以飛起，但是，由於火接觸他的翅膀距離過近，結果不但沒有刺激他振翅高飛，反而火燒破了翅膀而結束了他的生命。反觀過來，如果人若順其自然，使這隻飛蛾見到自然的光，在自力更生之下，他會自然地朝向光明而引翅高飛。所以，聖類斯就是非常明智地聚寶積財於天的佼佼者。 進教之佑驛站 21/6 聖類斯·公撒格

瑪6:7-15 你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣， 因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父! 願你的名被為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣!我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。 反省 《真正的祈禱》 大部分的人對祈禱的態度就是有時間就祈禱，有需要就祈禱，這樣的祈禱來自謙虛的心嗎？我們對主沒有渴望嗎？不渴望與祂花費一點時間嗎？那就求，求祈禱的渴望吧！在天主經中，其中一句就是：「求祢今天賞給我們日用的食糧。」。人會把「日用糧」當成是每天所需要的物質糧食，但它也有心靈的層面；我們需要祈禱才能生活，因為人不僅靠餅生活，而是靠天主口中的每一句話（瑪4:4）。我們每天要祈求天主給我們說話，餵養我們的心，填滿物質所沒有辦法填飽的空虛。 主耶穌，請賜給我們對祢的渴望；我們多次渴望祢的給與。主，請給我們更多的謙虛。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 6月20日

瑪竇福音 6:1-6,16-18 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」 反省 《低調行事·高調處理》 從瑪竇福音中領會到的猶太人傳統施捨、祈禱和禁食，並不在乎他們的好高騖遠而行禮如儀，原來上主欣賞人的善工是從另外一個角度看，因為猶太人以為一善一行都是做給人看，卻得不到天主的歡心；相反，在善行中並不顯眼，殊不知上主非常欣賞這微不足道，而真誠相向的行為。 第一，在施捨的行為，有人會大吹大擂，以為可博得人的稱讚，但是上主絕不欣賞，而人的左手不知右手行的事，才是上主認為的真善施。 第二，在祈禱時，有人在大街大巷，或在市中心祇為引人注意，以表其聖善可嘉；豈料上主喜歡人入室祈禱，正是真的與天父促膝而談。 第三，有人在禁食時面帶愁容，以表誠意；可是，上主卻接受那些人在齋戒沐浴中卻喜形於色。 所以，天父知道想報給那些真正樂善好施的人，有聆聽和回應真心與他默契的人。同樣，在克己苦身時，也是一世頹風，並不是苦中作樂，而是常懷着笑口常開的神修真精神。 正如《荀子· 勸學》有云：「騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功不在舍。」意即，千里馬一躍，也不能跳出十步之外，劣馬拉着車卻能走十天遠的路程。關鍵是能夠努力不懈。 主說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去。」（若14:21） 進教之佑驛站 19/6

瑪5:43-48 那時，耶穌對門徒們說：「你們聽過這句話：『愛你的近人，恨你的仇人。』但我告訴你們：要愛你的仇人！為迫害你的人祈禱；這樣，你們便成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人，降雨給正義的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人，有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只對自己的朋友友善，有什麼比別人強呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以，你們應該是成全的，好像你們的天父是成全的一樣。」 反省 《為迫害我們的人祈禱》 今天耶穌要基督徒發揮超越人性的愛德，去「愛仇人，並為迫害我們的人祈禱」。對耶穌來説，身爲基督徒，我們就要意識到我們擁有特別的身份。我們生活的標準不是一般世俗的標準，而是以耶穌的生活為標準。你活出了你基督徒的生命了嗎？你每天有把耶穌賜給你的愛的力量發揮出來嗎？也許，如果我們誠實的去看，我們會發現很多非教友可能比我們慷慨、大方、謙虛、包容。那基督徒的愛該是怎樣的愛呢？讓我們跟耶穌學習，在十字架上，耶穌親自愛了仇人，並為迫害祂的人祈禱，祂說：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼」(路23:34)。耶穌選擇超越自己的感受去愛和寬恕，可見，基督徒的愛是一個選擇。教會中也有不少聖人也選擇像耶穌一樣愛仇人，並為迫害他們的人祈禱。正於斯德望於殉道前求主寬恕殺害他的人。（宗7:60） 主耶穌，我們渴望去愛、去尋求和平，但卻覺得很困難。請祢幫助我們。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6月18日

  瑪5:38-42 耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」 反省 《若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。》 我們生活在一個競爭劇烈、弱肉強食的社會𥚃，縱使不至於你死我活、損人利己，但總需要懂得保護自己，爭取應有的權利，免得被人欺負。這是我們從小就學會的生存之道，謀求自身利益是理所當然，人與人的相處也順理成章地建基於利益上，不求回報的付出，成了童話故事裡的天方夜譚，即使是父母子女、夫妻至親，往往因爲自己的意願或期望得不到滿足而怪罪對方。那麼，今天主耶穌的教導是否不切實際，脫離現實呢？當然不是。試想當兩人發生爭執，即使是源於雞毛蒜皮的小事，但若雙方不肯退讓，嫌隙就會弄得越來越大，最後不可收拾。若是每個人都採取這樣待人處世的態度，世界又怎會有安寧呢？我們向天主祈求世界和平，又有誰人去實現呢？主耶穌並非主張我們要受別人的欺負，而是要溫良地對應得罪我們的人。祂首先以身作則，坦然忍受一切的侮辱和痛苦，死在十字架上，來拯救我們罪人，更祈求天父寬恕所有虐待和釘死祂的人。事實上，以惡制惡、或是要求對方將功補過，都不能化解人與人之間的矛盾，只有仁愛才能帶來真正的平安。 主耶穌，感謝祢以無限的慈悲，耐心地等待著我們的悔改和皈依，求祢幫助我們，聽從祢的教誨，敢於走出與別人和解的第一步，不怕吃虧，以寬恕和忍耐來對待得罪我們的人，讓他們感受到祢的慈愛。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪5:33-37 那時，耶穌對門徒們說：「你們也聽過這句給古人的教訓：『不可背棄誓言，你要履行向上主許下的誓願。』但我告訴你們：不可發誓。不可指天發誓，因為那是天主的寶座；不可指地發誓，因為那是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為那是大王的城；你也不可指著你的頭發誓，因為你無法使一根頭髮變白或變黑。所以，你們說話，是就說『是』，非就說『非』，其他多餘的，都是出於邪惡。」 反省 《踏實地做真正的自己》 今天耶穌教導我們說話時不要似是而非、是非不分。有多少時候我們喜歡明明有事卻說沒事，不喜歡卻說喜歡；明明很愛卻說自己不愛，或否認自己不好的，假裝自己是好的。你是否問過自己，為什麼你經常會這樣心口不一呢？也許我們對別人不信任，不願意別人看到我們真正的面貌、真正的心腸。然而耶穌不要我們被害怕蒙蔽，活在虛假、沒有麻煩、沒有痛苦的世界。真實的世界是有痛苦、有麻煩、有衝突的。但，耶穌就是要我們冒險活在真實的世界中，因為在那裡，我們才能踏實地做真正的自己，和他人、和天主有真正的關係。 主，讓我們從坦誠面對自己及祢開始，漸漸走到坦誠面對他人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6月15日

瑪竇福音 5:27-32 那時侯，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好。 「又說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」 反省 《情· 慾》 究竟「情」為何物？ 「慾」又何以誕生？ 當談到情慾的道德性時，在天主教教理裏實有此描述：「情慾是什麼？情慾是指情感和感性的激情或感動，它們由人心理層面的自然因素所組成，使人對所領會到的善或惡，傾向於行動或不行動。最主要的情慾是愛和恨，渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒。首要的情慾便是受到善的吸引而產生的愛情唯有真正或明顯的善才值得愛。」（天主教教理簡篇N.370) 所以，耶穌在瑪竇福音中講述的姦淫，是基於人在慾望中的「貪」，輕則如注視之，重則想入非非，甚至乎情不自禁地意願佔有這一位女性。在意淫中，更趨向亂倫的驅使，這不但摧毁肉體的貞操，更墮入「戀」的犯罪情網。故此，耶穌強調潔身自愛的重要性，當然這不局限於男性對女性，也包括女性對男性的渲洩。 誠然，情慾也可是正面的，因為有很多的聖人，他們的一生也是在愛主愛人身上，顯得是大情大聖，因為他們把愛主的心放在愛別人身上，不但把自己的身體為他人而作出犧牲也在所不惜，這樣的表範便導引更多人效法他們修德成聖，步入天國的成聖之路。 進教之佑驛站 14/6

瑪5:20-26 我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人!』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的， 就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」，就要受火獄的罰。所以，你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你。非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。 反省 《在陪伴下養傷》 什麼樣的人會成為殺手呢？殺人不是一夜之間發生的事情，而是長期承受極度的慘痛、暴力、憤怒、悲傷等，最後殺人的行為是長期累積下來的結果。因此，主耶穌積極的呼籲我們連發怒也要注意，因為它會讓人看到心中所壓抑的情緒和長期不被滿足的需要。耶穌要我們從「發怒」開始發現自己的狀況其實沒那麼好。不同人有不同發怒的表達方式，一些會侵略性的爆炸；有些會選擇切斷關係；有的會找人抱怨，要很多人跟他一起去霸凌仇人。你發怒的樣子長得怎麼樣呢？「發怒」可以成為一份禮物，因為會顯示自己的創傷，但看到後，要積極去找治癒的方法。一般人只是發洩怒火而已，而不願療癒發怒的根。有信仰的我們，可以把創傷帶到愛你的主耶穌和聖母媽媽那裡去，在他們的陪伴之下養傷。若有需要，也可以找專業的心理醫師幫忙你走過。養傷過程很長，一定要學習接納自己的無助，也更要看見愛你的天主是站在你身邊安慰你、治癒你，因為你是祂的愛子、愛女。 主耶穌，謝謝祢那麼不忍心看到我們生活在暴力的惡性循環中。亞孟。進教之佑，為我等祈。     進教之佑驛站 6月13日

瑪竇福音 5:17-19 那時候，耶穌向他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。」 反省 《雅威是天主，雅威是天主》 在列王紀上記載中，厄里亞先和巴耳眾先知們展開了一個「大鬥法」，就是他們雙方在祭品前作出呼求，看看誰的天主更偉大。每當巴耳先知們呼喚他們的巴耳神俯允時，希望他可以把他們的祭品完全燒盡，豈料什麼回應也沒有，他們擺上的祭品還是原封不動。可是，厄里亞也擺設了所有祭品時，當先知呼求上主的應允時，竟然上主把全燔祭完全降下火燒，化為灰燼，表示天主悅納了厄里亞的祈禱，致令以色列子民心服口服，並高呼明認：「雅威是天主，雅威是天主！」（參閱列上18:20-39） 同樣，耶穌來到人們中間，表明他不會廢除法律及先知，而是為了成全。所以，成全法律的一撇一劃，表示天主不但𧫴小慎微，更欣賞人從小事上盡忠，而把每事、每物都一一昇華，即被天主欣賞了。 況且，天國的奧秘是在乎人的篤信和信守承諾，把他們所信的能付諸實行，並且把真正善良的心能發揚光大，成己成人，立己立人。 聖經中的厄里亞先和就是一位佼佼者，他的生平能忠心事主，也為愈顯主榮，故此天主賞給他的良善是不愁生活上吃的是什麼，飲的是什麼。而最終極的他在芸芸眾先知中，天主竟然悅納他的全燔祭，表示天主聆聽了他的一切呼求。 進教之佑驛站 12/6

瑪10:7-13 你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨； 魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。 反省 《給有需要的人帶來希望》 今日福音中，耶穌命令我們做的福傳工作不只是在教會、在講台上講道。祂更重要的是在我們生命的「路上」，給有需要、有困難、在痛苦中的人帶來希望的訊息。因為我們被愛，所以也能在生命的路上為別人留下愛的力量。是的，病人的痊癒除了靠專業醫學知識，也靠家人的愛和陪伴；迷失的茫然青年能復活，靠的不是更多的享樂，而是被真正活出生命熱火的前輩啟發；驅逐人心中魔鬼的誘惑，最大武器莫過於塑造一個健康安全、有助於建立彼此間信任的家庭環境。這一切只要我們願意每天有意識的和耶穌連接，遇到任何事就詢問祂的意見、求祂的指導，我們就不用擔心沒有足夠的資源應付耶穌給我們的福傳使命，反而能自然的踏出福傳美麗的腳步。 主，我們相信越是勇敢活出祢的邀請，我們對祢的信德也會加深。亞孟。進教之佑，為我等祈。     進教之佑驛站 6月11日

瑪5:1-12 那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。 反省 今天的福音記述主耶穌的「山中聖訓」，或被稱為「真福八端」。在舊約𥚃，天主通過梅瑟向以色列民頒布十誡，目的是要人民認清和誡絕罪惡。在上星期四的福音𥚃，主耶穌指出最重要的誡命莫過於：『全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主』，與及『愛近人如你自己』。「山中聖訓」進一步教導我們，什麼是開啟天國大門，讓我們得到永恆福樂的鑰匙。神貧，不要依戀世物，但要依靠天主；衰慟，不要因患難而怨天尤人，但要從困苦中學會服從天主的聖意和信賴祂的慈悲；溫良，不要粗暴地對待他人，但要對別人溫和善良；饑渴慕義，不要只顧追求名利和享樂，但要尋求在主內心靈的滿足；憐憫，不要漠視弱小和有需要的人，但要愛護和幫助他們；心裡潔淨，不要讓邪惡和歪念擾亂我們的心，但要全心仰賴天主；締造和平，不要對得罪我們的人懷恨在心，加以報復，但要寬恕他們，如同主寬恕我們一樣；為義而受迫害，不要害怕在人前𠄘認我們的信仰，更要以生活的見證來光榮天主。 主耶穌，感謝祢啟示我們如何得到真正的幸福。求祢增強我們的信德，堅定我們對祢的仰望，並幫助我們能切實地活出愛主愛人的德行。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

路2:41-51 祂的父母每年逾越節往耶路撒冷去。祂到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，祂的父母並未發覺。他們只以為祂在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後就在親戚和相識的人中尋找祂。既找不著，便折回耶路撒冷找祂。過了三天，才在聖殿裏找到了祂。祂正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見祂的人，對祂的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見衪，便大為驚異，祂的母親就向祂說：「孩子，為什麼祢這樣對待我們? 看，祢的父親和我，一直痛苦的找祢。」耶穌對他們說：「你們為什麼找我? 你們不知道我必須在我父親那裡嗎?」但是，他們不明白祂對他們所說的話。祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。祂的母親把一切默存在心中。 反省  《聖化家庭》 今日教會慶祝聖母無玷之心紀念日。今日福音，讓我們再次聆聽天主對我們每一個人的邀請，就是要讓我們的家庭成為聖家，以耶穌為中心的家庭，聖若瑟和聖母在家中，以和諧和接納彼此扶持，為我們立好榜樣。其實，我們在家庭，可否開始培養一些小舉動，使耶穌常留在我們的家中，讓祂成為我們一家之主。在吃飯前後，可以一起感謝天主的賞賜，家裡也至少要有一兩個聖像，常提醒自己耶穌為一家之主。其實，用信仰培養出家人之間的團結是最好不過的方法。家家有本難唸的經；信仰不會除掉問題，但會給每一個人力量，去面對它，減少它，彼此包容寬恕。 主耶穌，讓平安從我們開始，讓我們用心去經營我們的家，無論他們的回應如何，請教我們謙遜和彼此愛護。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 6月8日

若望福音　19:31-37 猶太人因那日子是預備日，免得安息日內 ── 那安息日原是個大節日 ── 屍首留在十字架上，就來請求比拉多打斷耶穌和與他同釘的兩個人的腿，把他們拿去。兵士遂前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。可是，及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個兵士用槍刺透了他的肋旁，立時流出了血和水。那看見這事的人就作證，而他的見證是真實的；並且「那位」知道他所說的是真實的，為叫你們也相信。這些事發生，正應驗了經上的話說：『不可將他的骨頭打斷。』經上另有一句說：『他們要瞻望他們所刺透的。』 反省 《讓我心改變》 歐瑟亞先知披露上主給人愛的召叫，特別是他照顧他的子女時，他不斷親吻他們和餵養他們猶如自己的子女。在這樣體貼的時刻，子女們不時受主的愛所感動，以致使他們的心有所轉變，五內感動而超越一切。（參閱歐11:1，3-4，8-9） 在若望福音中就是一個很有力的回應，當耶穌在十字架上被釘的時候，比拉多因應有人要求把耶穌兩旁被釘人的雙腿被打斷，因為恐怕他們在安息日上要屍首留在十字架上，免得他們僥倖逃走，可是，當他們見到耶穌早已死去了，便沒有打斷他的雙腿。結果，有一位士兵前來用長矛刺入耶穌的肋旁，隨即刺穿他的心房已流出血和水來。正是安息日是不作任何工作時，主的愛已經把心房披露出來，甚至乎連血和水也流得淨盡。 這是一個極大愛情的表現，因為耶穌的心被洞穿，卻改變了我們每一個人的心，因為這個靜止的行動中，沒有違背安息日的規定，但深切做了愛德的行為，就是以他無條件的愛感動世人，特別是所有瞻仰他的人。這不但是作為若望-見證者真確的證實，也是使眾人相信是出自他的大愛。 「不可將他的頭骨打斷。」 「他們要瞻望他們所刺透的。」（若19:17） 進教之佑驛站 7/6

谷12:28-34 有一個經師聽見了他們辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢﹖」耶穌回答說：「第一條是：『以色列! 你要聽! 上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。 反省   《反省我們行動和生活》 經師們每天花很多時間，研究和學習猶太人的法令，眼前這位經師，也接受了一切誡命的核心，是愛主愛人的真理。可見他已經離開天國不遠了。可是，雖然他心思理解了誡命的核心，但他不願意在生活中把這個道理活出來，他實際上永遠就只能站在天國外面，無法進入天國，享受天國的福樂。我們呢？我們是否也因為自己上過慕道班，參加過幾堂避靜，看了一些靈修的書，便感覺自己對天主的認識已經離真理不遠了？如果是的話，今天天主，或許還要我們更深的反省我們的行動和生活，是否有反映出我們對天主的理解？如果我們只會說道理可是卻不行動，那麼我們對天主的知識有再多也是空的、沒有用的，因為祂沒有使我們更相似祂。  主耶穌，請教我們把握每一個愛主愛人的機會。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6月6日

馬爾谷福音 12:18-27 那時候，否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了。第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主。所以你們大錯了！」 反省 《子嗣》 子嗣解說傳宗接代的人。 撒杜塞人既不信主耶穌，也不信人死後復活，祇就梅瑟法律容許人另娶另嫁，便以此為題而挑戰耶穌，他們做出故事，認為有七個兄弟相繼地娶下同一個妻子，而他們遺下無人立嗣，七人都娶過這個妻子，結果這遺孀在天國裏究竟是誰屬誰的妻子。其實，這個故事是很牽強和模棱兩可的。 耶穌聽到他們的故事，便問他們怎樣明瞭聖經，以及他們對婚姻的瞭解是錯謬的，原因是當時梅瑟婚姻的法律不是純粹為立子嗣而設的；再者，婚姻的意義不是為了佔有對方而建立關係。 在這𥚃撒杜塞人視婚姻為傳宗接代而行，更看不見他們才是天主的「子嗣」，完全不了解天主的能力何在，況且因為他們看不見天主的愛在夫妻之間，故他們彼此相親相愛是沒有天主的存在。 最重要的是天主不是死人的天主，而是活人的天主，因為在人死後是不婚不嫁的，因為他們最終是為愛天主而生，為愛天主而活。 主說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活着而信從我的人，必永遠不死。」（若11:25） 進教之佑驛站 5/6

谷12：13-17  後來，他們派了幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害祂。他們來對祂說：「師傅！我們知道祢是真誠的，不顧忌任何人，因為祢不看人的情面，祇按真理教授天主的道路。給凱撒納丁稅，可以不可以﹖我們該納不該納﹖」耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我﹖拿一個『德納』來給我看看!」他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的﹖」他們回答說：「凱撒的。」耶穌就對他們說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對他非常驚異。  反省 《天主的肖像》 歷代的思想家不停地詢問︰人到底是誰？人生在這地球上，到底有什麼意義？若缺乏了天主，人也只不過是物質界的現象之一而已，是生產的機器而已。當我們與天主、與他人和睦共處時，心中有無法言喻的平安和喜樂。不管在大或小事上，要學習歸還給天主我們擁有的。這方法可使我們恢復我們的人性，也使我們成為更像自己-成為天主真正的肖像。 主耶穌，我們不只是愛慕虛榮、糊塗、軟弱的人，我們更是祢的肖像，屬於祢的一部份。求祢幫助我們以愛來實現自己。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6月4日 

  谷12:1-12 那時候，耶穌開始用比喻對司祭長、經師和長老們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上了籬笆，掘了一個榨酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。到了時節，他便打發一個僕人到園戶那裏，向園戶收取園中的果實；園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。主人又打發別的一個僕人到他們那裏去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。主人還有一個人，即他的愛子；最後就打發他到他們那裏去，說：他們必會敬重我的兒子。那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。那麼，葡萄園的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。你們沒有讀過這段經文嗎？『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。』」 他們明白這比喻是指他們說的，就想逮捕耶穌；但害怕群眾，於是離開他走了。 反省 《匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。》 主耶穌被當時猶太人社會的領袖所迫害，被人民棄絕，最終被釘死在十字架上。十字架是羅馬帝國最殘酷的刑罰，犯人受盡凌辱，在極大的痛苦中死去。誰知主正是藉著祂的苦難和死亡，把以色列選民從罪惡中拯救出來，更將救恩賜予全人類，透過祂在世上建立的教會，傳佈這救恩的喜訊，即使當時世界上其他所有民族還未認識祂，還是生活在罪惡之中。這說明了「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。」 全能的天主選擇了人世間認為最悲慘、最屈辱的方式來拯救世人，實在超乎人的想像。我們窮一生追求幸福快樂，但天主卻願意我們在不幸和悲痛中與祂相遇，好能得到祂的憐憫和安慰，也讓我們學會信靠祂。因此，我們不要為了看來低下的工作和社會地位、刻苦的生活，被輕視的努力，或是曾經犯下的過錯等，而感到咀喪或抱怨，或甚至認為自己不堪得到天主的眷顧。相反，天主喜愛憐惜卑微的人，只要我們願意信靠祂，祂的憐愛會給予我們無比的力量，跨越各種困苦，引領我們邁向天國永恆的福樂。那就是「上主的所作所為，在人眼中神妙莫測。」 主耶穌，感謝祢對我們無盡的愛，捨棄生命來救贖我們。求祢幫助我們認識和愛慕祢，全心信靠祢無限的慈悲，不再懼怕世上的各種困苦，更勇敢地見證生命的轉化，來光榮天主。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛