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瑪竇福音 13:54-58 那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那裏來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。 反省 《目不識丁》 「這人從那裏得了這樣智慧和奇能？」（瑪13:54） 耶穌的沒有名聲遠播，並不是因為他在本鄉受歡迎和受人擁戴，反而受人質疑、竟然有人給他「查家宅」，有人瞧不起他的家族，有人說到他的親戚朋友也不敢恭維，引致他們對主耶穌： 沒有什麼的聯想； 沒有什麼驚奇之處； 更沒有什麼值得使人敬仰的地方。 其實，這些人真的目不識丁，不是見到耶穌的本鄉和本家，竟然給耶穌帶我們認識他在平凡中顯得不平凡，因為真正人們不認識他才是天子下凡，在人家面前他不喜歡讓人知道他是「含着銀匙」來的，在人性的接觸、成長、性格、培養等都是正常的，樣樣都襯托出他願與人建立的關係，尤其是旨在使人認識他真正的父是在天上，而且父子的關係是在聖神來結合。這是潛移默化的啟迪，這點就是在本鄉本家 不受歡迎，更沒有人領會和領情。 由此可見，主耶穌就「將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示給小孩子。」（路10:21） 由此可見，耶穌在離開自己本鄉本家，「因為他們不信，沒有多行本能。」（瑪13:58） 今天我們慶祝的主教及聖師，聖亞豐索，他本人精通法律，一生事奉天主而檀於宣講，敦促教友擇善固執，在倫理道德上更應該避惡行善，要立己立人，為基督作證。這個聖入是真正興起了聖德的楷模，致力於聖化救靈的工作，他不但得到天主豐厚的賞報，而且在教會內外也有深遠的影響。 進教之驛站 1/8

瑪13:47-53 那時，耶穌對群眾講比喻說：「天國又好比撒在大海的漁網，網羅各種的魚。網滿了，人們便拖上岸，坐下來，揀好的放在籃子裡，壞的扔掉。世界末日時也會這樣：天使要來，從義人中揪出惡人，扔進火爐裡，使他們在那裡哀號又咬牙切齒。」耶穌說：「這一切，你們都明白了嗎？」他們回答說：「明白了！」祂便對他們說：「所以，每個作天國門徒的經師，就像一家之主從自己的寶庫裡，把新的和舊的寶物取出來。」耶穌講完這些比喻後，離開了那地方。   《發掘天國寶藏》 今天的福音，耶穌用三個比喻來形容天國以及人們如何找到天國。（1）有時候天國就像藏在地裏的寶貝，我們不知道它存在，卻在耕地時偶然發現了它。（2）有些人像那個有心想尋找完美珍珠的商人，有意識的在尋找那能滿足他們的真理，最後卻只有在天主內找到答案。（3）還有一些人認識天主不是通過一次的偶遇，卻是在生活中許許多多複雜的經驗中，慢慢分辨出天主的作為。他們像那網到各種魚的人，每天忠誠地跟隨天主，配合祂，學習在每天的生活中保存好的、有營養的經驗，卻將那些不好的、具有破壞性的影響割除。無論我們是如何體驗過天國，今天讓我們也意識到天國是個豐富的寶藏，即使現在我們還可以不停地發掘它的美、智慧以及奧秘。  主耶穌，袮用生命向我們表達了天國的美好。求袮引導我們喜愛天國，並能夠為它放棄其他一切。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪竇福音 13:44-46 那時，耶穌對群眾說：「天國好像是藏在地裏的寶貝；人找到了，就把它藏起來；高興地賣掉他所有的一切，買了那塊地。天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了它。」 反省 《天國是「寶」》 正如很多人會這樣說：「只要世間上若地上執到寶，那麼就是問天問地人也追不到。」似乎這是出於一個貪念，可是今日瑪竇福音記載卻不然。 事實上，天國的比喻就是人若發現到一件如珠如寶的寶器時，為什麼我們不會不惜一切，豪氣地購買這寶貴東西呢？ 耶穌說這比喻時，瑪竇以心比己，他會不會視天國如珠如寶呢？難道他不也是擁有許多財富嗎？但他當然是會的，因為主耶穌召叫了他時，他是為了做天國的大事，所以他也不惜犧牲一切，作回應跟隨主耶穌。除此之外，若不是他在耶穌的使命中，發覺天國的奧秘的話，他隨時可以半途而廢，或早已懊悔不已。 同樣地，在出谷紀中，梅瑟因為在西乃山晉見天主，即被火在荊棘中燃燒不息吸引著，而且在接過十誡後他的臉容發光，使人見而生畏。在無形之中，梅瑟乃得到上主的召叫委以重任。這亦是上主給他天國的啟示，由此可見梅瑟視上主的誡律如珠寶，而且把它珍而惜之去教化以色列人民，務使他們成為正義的邦國、特選的民族、和聖潔的子民。 （參閱：出34:29-35） 進教之佑驛站 30/7

若 11:19-27 很多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌到了，就出去迎接；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主啊！如果祢早來到這裡，我的兄弟就不會死了！但我知道，即使現在，祢向天主無論求什麼，天主一定賜給祢。」耶穌對她說：「你的兄弟必要復活。」瑪爾大回答說：「我知道在末日復活時，他必會復活。」但耶穌對她說：「我就是復活和生命。凡信我的人，雖然死了，還要活著。凡活著而信我的人，將永遠不死。你信這話嗎？」她回答說：「是！主啊，我信！祢就是基督，是天主子，是要到世上來的那一位。」   《依靠忠實的天主》 在福音中，耶穌自己走向那對哀痛中的姊妹。瑪爾大做了一件很重要的動作，就是，她起身去迎接祂。在痛苦中，瑪爾大仍走出自己，去歡迎耶穌。瑪爾大向耶穌抱怨，向祂說出心裡話。然而當耶穌開口說話，瑪爾達也有聽進去。而當耶穌說了一個難以理解的話：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著； 凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」瑪爾大只靠信德答覆，她說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」痛苦讓人意識到一件事，那就是他並不是萬能的，也不是全知的，也不是無限的；在痛苦中，人看到自己的可憐，看到自己的真相。所以在悲痛中，信德更為重要，因為當眼目只能看到人的可悲，信德能幫助人，看到天主在人的可憐中，如此地憐憫、眷顧、輔助他。讓習慣依靠自己的能力、忙碌不已的聖瑪爾大提醒我們，當人的能力衰退和失敗後，他可以依靠忠實的天主、信任祂，因為唯有祂是值得我們百分百的信靠。   主耶穌，人雖然那麼的渺小，但卻在愛中被永恆的祢擁抱住。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪13:31-35 那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」 他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」 耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。」 反省 主耶穌為了拯救人類，降生成人，三年時間周遊各地，勸告人悔改，順從福音，最後受苦受難，屈辱地死在十字架上。他的死亡和復活，不但救贖了人類，脫免罪惡的勞役，更透過聖神建立了教會。這地上的天國，永恆天國的預像，雖然開始時只有十二位宗徒和少數仍堅持跟隨主耶穌的人，但正如今天福音中的比喻，二千年來，在聖神的帶領下，也在歷代傳教士的努力下，已覆蓋了世界上大部分地區，讓世人都能認識真天主，棲息在他的慈愛下。主耶穌渴望世上所有的人都能得救，因此需要我們每一個作為他門徒的人，延續他救贖的工程，傳揚福音，直至「全部發酵」。 主耶穌，感謝您的慈愛和憐憫，把我們從死亡中拯救出來。求您幫助我們，賜給我們力量，接受您的派遣，在生活上活出基督徒的使命，把您救恩的福音，天國的喜訊，傳給我們所認識的人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪13:24-30 那時，耶穌講另一個比喻說：「天國好比一個人在自己的田裡撒了好種子，當人們睡覺時，他的仇敵來到，把莠子撒在麥田裡，便走了。等到長苗吐穗時，莠子也長了出來。僕人們就前來向主人報告：『主啊，撒在你的田裡的不是好種子嗎？那些莠子是從哪裡來的呢？』主人說：『這是仇人做的。』僕人們對他說：『你要我們去把莠草都拔掉嗎？』他卻說：『不必了，恐怕拔莠草的時候，連麥子也拔出來。讓兩樣一同長大，直到收穫的時候。在收穫時，我會對收割的工人說：先把莠草拔出，捆起來，用火燒掉；但要把麥子收進我的倉裡。』」    《主待我們悔改》 當兩種麥子在成長時，很難認清哪一個苗是麥子，哪一個是莠子，所以主人不允許僕人當下把莠子拔出，怕他們在極大極度的熱忱中，把麥子的苗也拔出來。但到了收成期，就能很清楚地認出它們︰麥子因為長滿了麥粒，所以會往下垂，莠子則是直豎的。值得我們學習的是，主人在發現仇敵的做法時，並沒有立刻反應；他選擇觀察，選擇等待，直到時候成熟了再行動。同樣的，我們在看到種種的不完美時，可以也可以學習觀察、等待、祈禱，不要去直接處理那件事。在某些事情上，最快的反應可能會使事情糟糕。 主，祢對我們那麼有耐心，等待我們悔改，等著我們的愛，我們感謝祢。亞孟。  進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 20:20-28 那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個門徒聽了，就惱怒他們兩兄弟。 耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 反省 《我的杯爵》 原來按照門徒們的理解，「坐在主王國的左右邊」，和「飲主的爵杯」可以相提並論，這就是載伯德的兩個兒子的野心，也是經他們母親所作的推薦，一者可以使愛兒名成利就，二者他們的家族也可頓成為名門望族。 豈知，耶穌挑戰兩位門徒是否能夠飲他的爵杯，並不是美酒佳餚，天天宴飲，不聞不問世事，甚至乎優哉游哉的美滿生活而已；相反地，這個主表示他將要被受委屈、受苦、受死，着得不到任何人的憐惜。對門徒們而言，這真是一個莫大的挑戰，所以臣服在王座邊作左右大臣祇是一件閑事，而是真正投入為人服務的，並非易事。 耶穌說明這個才是莫大挑戰，如不謙卑自下，作為大眾僕役和獻上犧牲，就不配作主的門徒。誠然，門徒們聽到這兩位兄弟的爭寵，也起了恐慌，和大為緊張和引發惱怒；但是，誰也不會知道在他們逐漸的體驗中，竟然體會到耶穌是真正「僕人的僕人」，為大眾做了救贖無條件的服務。 今天紀念的聖雅各伯，竟然成了門徒們中的五20 28第一位致命者。 「就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」（瑪20:28） 進教之佑驛站 25/7

瑪13:10-17 然後，門徒前來對祂說：「祢對他們講話，為什麼要用比喻呢？」祂回答他們說：「天國的奧秘已給了你們知道，卻沒有給他們。因為那已有的，還要給他更多，使他充足有餘；但那沒有的，連他原有的也要被拿走。所以我用比喻對他們講話，是因為他們視而不見，聽而不聞，也不領悟！在他們身上，正應驗了依撒意亞的預言，他說：『你們聽了，總是不領悟；你們看了，總是不明白。因為這百姓的心遲鈍，他們充耳不聞，緊閉雙眼；免得他們眼睛能看見，耳朵聽得懂，心裡領悟而轉向我，讓我治好他們。』但是你們的眼睛是有福的，因為看得見；你們的耳朵也是有福的，因為聽得到。我實在告訴你們，很多先知和義人渴望看你們所看的，卻沒有看見；想聽你們所聽的，卻沒有聽到。   《「我與祂」的時間》 今天的福音耶穌指出有兩種人︰門徒（你們）和一群叫「他們」的人。門徒的眼睛和耳朵是有福的，因為能看得到主、能聽到祂、能面對面地跟祂來往，被耶穌稱為親切的「你們」。對於那群「他們」而言，這些人有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見。你我屬於哪一群人？耶穌邀請你我成為祂的門徒，成為與耶穌有直接往來的人。讓你的祈禱時間成為是「我與祂」的時間。不要忙著追求成功，而失去看見和聽見的能力。 主耶穌，求祢教導我們做一個平衡的人，開啟我們的眼睛看見祢，看見他人；聽見祢，聽見他人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 13:1-9 在那一天，耶穌從家裏出來，坐在海邊上，有許多群眾集合到他跟前，他只得上船坐下，群眾都站在岸上。他就用比喻給他們講論了許多事，說：「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它們吃了。有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，因為所有的土壤不深，即刻發了芽，但太陽一出來，就被曬焦；又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裏，就結了果實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，聽吧！」 反省     《撒種子的啟示》 撒種的啟示，就是說種子是種子，但每當被撒種者投放在土地裏，種子就有不同的生機，所以，耶穌用此作比喻，就是表示人在「我見我聞我感受」的程度上有很大的參差，現在示列如下： （一）種子落在路旁時：竟然給飛鳥啄食了。這表示人若不堅持自己的信念，就很容易受到其他人的思想左右和影響。 （二）種子落在石頭裏：土壤不多也不深，在種子發芽時很容易被太陽曬焦。表示人在聽來的道理因底子不深，就會變成「膚淺論」，人云亦云，沒有自己的意見而已。 （三）種子落在荊棘中：種子與荊棘共同生長，結果窒息了。表示人在聽落的道理。若沒有生命的滋養和成長，最後導致枯乾和失卻任何生命力。 「因為天國的奧妙是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。」（瑪13:11-12） 進教之佑驛站 23/7

若20:1-2、11-18 於是，這 兩個門徒就回家去了。安息日後的第一天清早，天還未亮時，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓前，看見墓門的大石已被移開，就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌喜愛的門徒，對他們說：「他們從墳墓裡把主搬走了，我們不知道他們把祂放到哪裡去了！」瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣，哭著探頭往墳墓裡看，卻見兩位天使穿著白衣，正坐在原來安放耶穌遺體的地方：一位坐在頭邊，一位坐在腳邊。他們對她說：「婦人！妳哭什麼？」她回答：「有人把我的主搬走了，我不知道他們把祂放在哪裡！」說完這話，她轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說：「婦人，妳哭什麼？妳找誰？」她以為這人是園丁，就對祂說：「先生，如果是你把祂搬走了，請告訴我，你把祂放在哪裡，我去把祂搬回來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她轉過身來，用希伯來話叫祂：「辣步尼！」就是說「老師」。耶穌對她說： 「不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是，妳去我的弟兄們那裡，對他們說：『我要升到我的父，也是你們的父那裡；升到我的天主，也是你們的天主那裡。』」於是瑪利亞瑪達肋納跑回去，把這消息告訴門徒：「我看見了主！祂還對我說了這些話。」 《渴望、單純、順服》  瑪利亞·瑪達肋納——教宗方濟各稱她為「宗徒們的宗徒」有什麼特色呢？她有什麼能力呢？她在今日的福音顯示了三種「能力」：一、積極渴望見到主的心，二、痛哭的單純、三、順服的心。當其他宗徒們還在呼呼大睡時，她在天還沒亮就冒著生命的危險，跑到耶穌墳墓那裡去。她積極渴望看見主耶穌，求單純的心，期待與主相遇。二、她還沒見到主的時候做什麼呢？她只是痛哭而已。她的心很單純。耶穌憐憫了她，也與她分享復活的喜樂。最後，她具有順服的心。耶穌叫她去給其他宗徒，傳耶穌復活的福音，她就乖乖去了。我們每次彌撒後，會被主派遣去分享我們的所體會的，我們有做到嗎？今天，讓我們求瑪利亞·瑪達肋納為我們代禱，對主耶穌有多一份毫無保留的愛。 主耶穌，祢不排斥我們對祢的任何一個愛的行動。我期待更認識祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。                         進教之佑驛站

瑪12:38-42 那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」 反省 約納是舊約時代的一位先知，被召往尼尼微，宣怖天主即將毀滅這座罪惡滔天的城市。約納不願意去拯救這座外邦人的城，因而逃避天主的派遣。途中遇上風浪墮海，被大魚吞噬，困在魚腹𥚃三天三夜後，被吐回靠近尼尼微的岸邊。最終，因著約納的宣講，尼尼微的君王與城中所有的人都悔改歸向天主，逃過了懲罰。這事蹟正是主耶穌拯救世人的預像，他被派遣到世界上來，受難至死，被埋葬在墳墓𥚃三天三夜後復活，不但從罪惡和死亡中拯救以色列選民，也同時救贖世上所有的人。因此，當人要求主耶穌給予徵兆來顯示他的身分時，他就指出只有「約納先知的徵兆」。同時，主耶穌也希望藉著這「徵兆」，勸告人不要再心硬，而應效法尼尼微人聽從他的宣講，誠心悔改，以逃過罪惡的懲罰，獲得永恆的生命和福樂。 主耶穌，感謝您以十字架的救贖，彰顯了您無限的慈愛。求您幫助我們，開啟我們的心，能聽從您的教導，誠心悔改，並跟隨您，得享您為我們預備了的恩寵、平安和喜樂。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪12:14-21 那時，法利塞人商議怎樣陷害耶穌，要消滅祂。耶穌知道了這事，就離開那裡。然而跟著祂的人很多，祂一一治好他們，並警告他們不要顯揚祂。 這樣就應驗了依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人是我揀選的、我所愛的、使我心喜悅的。我把我的聖神賜給祂，使祂向萬民宣揚正義。祂不爭吵，不叫嚷，人在街上也聽不到祂的聲音。壓扁的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈芯，祂不吹滅。直到祂所推動的正義得勝，萬民要寄望於祂的名。」 《一切交在天父手中》   耶穌面對法利塞人圖謀要陷害祂、除掉祂時，祂就只是默默的離開，不爭辯，也不喧嚷，繼續去陪伴治療病苦的人們。怎麼會這麼淡定呢？耶穌的整個生命是被天父所承接的，祂是一個被愛充滿的存在，祂所有的心靈黑夜和痛苦可以向天父訴說，完全的交在天父手中，在天父的愛中被治癒，而能夠得到源源不絕的心靈能量，繼續完成祂的使命。當我們在生活中被人誤解、拒絕、傷害，而陷入委屈、不平、傷心、痛苦、害怕、憤怒等種種情緒時，我們內心對準的不是在自己身上，就是在他人身上。這時我們需要調整一下我們的想法，和天父的連接，再次被祂的愛灌滿，讓祂來接住我們整個生命的狀態，這樣我們就會多出一些些心理空間，可以去超越。     主，所賜予的聖神，求祢啟發我們，讓我們時時記起我們是天父所鍾愛的。 亞孟。進教之佑，為我等祈。                         進教之佑驛站

聖瑪竇福音 12:1-8 那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，你的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主」 反省  《主的安息日》 適逢安息日耶穌和他的門徒路經麥田，因為餓了便在麥田間取麥穗吃。法利塞人見此便控訴耶穌和他的門徒，指出他們有違安息日所不應做的事情。 耶穌見此便和他們作一番理喻：達味與他一起的人，因為餓了便進入聖殿，甚至乎取了供餅吃。供餅原本只是為司祭用的，依照法律上的規定，在安息日司祭在聖殿內違反了安息日，也不算是罪過。由此看來，法利塞人不能因此而判斷無罪的人，因為人子在真正是安息日的主。 時至今日，現代人已把「主日」淡忘了，逐漸變成了假期天，或視作「紅假」。他們把「休息日」取代了「安息日」，因為他們認為星期一至星期六，每天充斥着工作、輪更、事務等等，簡直繁多甚至非常冗長，所以，「禮拜」就是與工作拜拜，應該用作消遣、散心、或吃喝玩樂的日子才是。殊不知道，他們也顛倒了「安息日」的概念，或被一些享樂主義沖昏頭腦，忘卻了主的日子亦應該要作對主的參與彌撒或崇拜，以作事事感恩和敬拜的祈禱。 「我喜歡仁愛勝過祭獻」 所以，「安息日」是主的日子；同樣，「主日」也是主的日子。 進教之佑驛站 18/7

瑪11:28-30 那時，耶穌說：「你們所有疲憊和背負重擔的人，到我這裡來吧！我將使你們安息。背起我的軛，跟我學吧！因為我的心良善謙卑，這樣，你們的心靈會找到安息。的確，我的軛是容易背的，我的擔子是輕鬆的。」   《選擇耶穌做師傅》  今日，主耶穌邀請所有勞苦和負重擔的，都到祂跟前來，獲得耶穌要給的真平安。主耶穌要我們到祂哪裡去，就是要我們離開煩惱的現場—我們可以去教堂，在那裡安靜祈禱。然後，祂說要背起祂的軛。軛是放在水牛的肩上的一個工具，為的是要讓農夫引導它，走對方向。我們肩上的軛是誰在引導的呢？自己嗎？是自己要求自己？還是別人在壓迫我們？主耶穌希望我們選擇祂做師傅，做指引我們前方的導師。我們願意跟祂學習嗎？  主耶穌，和平的賜予者，求祢的手引導我們的軛。亞孟。進教之佑，為我等祈。                         進教之佑驛站

聖瑪竇福音 11:25-27 那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子願意啟示的人外，也沒有人認識父。」 反省  《童· 真》 原來，智慧和明達的人，是不易懂得天國的事理；相反地，天主卻把這事理啟示給天真無邪的小孩子。為什麼小孩子會具備領會天國奧秘的條件？ 耶穌很清楚地說出來，「我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子願意啟示的人外，有沒有人認識父。」（瑪11:27） 原來一者，天國的奧秘不是那些自以為是，或心知肚明的人所擁有，因為他們既有自知之明，既不會請教他人了。 二者，天國的智慧是給予那些純真和謙卑的人，他們會不恥下問；況且他們真的認為自己的認知有限，這才可以領受充滿天主的聰明才智，正正小孩子就段不會自作聰明的。 但凡有智慧者皆會認為聖保祿宗徒是對的，他會認為以自己的愚蠢可以代入天主的愚蠢，因為人的愚蠢怎樣那比不上天主的愚蠢。所以，聖保祿引主耶穌基督的愚蠢為榮為傲，這才是有主萬事足。 如此這般，人得知認識耶穌基督，就會透過主耶穌基督認識他的天父。這就是代入小孩子的純真可以晶凝通透地認識主耶穌，更可以效法主耶穌，以他的坦蕩蕩，能夠認識他的天父。 今天紀念的加爾默羅聖母，就是啟發給我們如同小孩子般，可以默觀天主的奧秘，從而在主內領會到生命中的泉源。（When I contemplate the Lord, I find myself at the source of Life!) 進教之佑驛站 16/7

瑪11:20-24 那時，耶穌開始斥責那些見過祂行許多奇蹟的城鎮，因為那裡的人沒有改變他們的行徑：「苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們那裡行過的大能奇事，如果行在提洛和漆冬，他們早已披上苦衣、頭上撒灰，改過自新了。但我告訴你們，在審判的日子，提洛和漆冬所得的懲罰要比你們的還容易忍受！至於你，葛法翁！難道你會被提升到天上嗎？你必被投下陰間！因為我在你們那裡行的奇蹟，如果行在索多瑪，那城一定存留至今。但我告訴你們，在審判的日子，索多瑪所得的懲罰要比你的還容易忍受！」    《以愛的原則生活》   在今天的福音中，我們聽到耶穌用強烈的言辭譴責苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁城，會認為耶穌很生氣，在詛咒這些城市。但是，如果我們更深入祂話語背後的情感，便會發現它們裡面充滿的是愛和憐憫。耶穌氣的是這些城邑的人民，以傷害自己和他人的方式生活，而不是以愛的原則生活。耶穌的痛苦也是因為祂太愛他們了。當我們濫用自由，做出讓自己遠離祂、傷害自己和他人時，最痛的就是天主。我們知道，自由是天主賜給我們最大的禮物，因此祂不能強迫我們，改變自己去愛祂或愛別人，也不能強迫我們，選擇祂要賜給我們的道路。今天的你是否也離耶穌很遠？你能感受到祂對你的愛嗎？你願意讓祂的話觸動你，再次回到祂身邊嗎？   耶穌，當我們迷失的時候，讓我們不要一直拒絕祢的愛，因為我需要它。亞孟。進教之佑，為我等祈。                         進教之佑驛站

瑪10:34-11:1 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們：他決失不了他的賞報。」 耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏去了，為在他們的城裏施教宣講。」 反省 主耶穌復活後顯現給他的門徒時，總是說：「願你們平安！」(若20:19、21、26）（路24:36）那麼，為什麼他在今天的福音裡卻說：「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」呢？並且說：「誰愛家人超過我，就不配是我的」呢？事實上，我們跟隨主耶穌，並非一帆風順，無時無刻都受到試探和誘惑，遭遇各種困難，更往往受到別人、甚至家人的誤解、反對和排擠，就像主耶穌也受過魔鬼的引誘，被他渴望拯救的人所拒絕和擯棄，被與他一起長大的親友和鄰居所懷疑和輕漫，被他深愛的門徒所出賣，最後被他們釘死在十字架上。因此，我們需要「背起自己的十字架跟隨」主耶穌，就是要全心信靠他，接纳作為他門徒所經歷的困難和苦楚，在他的恩寵、聖神的帶領下，得到內心的平安，堅持到底，分享他復活所帶來的永恆喜樂和生命。 主耶穌，感謝您無限的慈愛和恩寵，以您的生命換取我們脫免罪惡的自由，並把您永恆的生命賜給我們。求您幫助我們，在軟弱中投靠您，克服世上各種挑戰和困苦，最終能得到您為我們預備了天國的永恆福樂。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪10:24-33  徒弟不會勝過師傅，奴僕也不能強過主人。徒弟能像自己的師傅一樣，奴僕能像自己的主人一樣，已足夠了。如果一家的主人被稱為貝耳則步，更何況這家的成員呢！「所以，不要怕他們！因為掩蓋的事沒有不被揭露的，隱藏的事沒有不被公開知道的。我在暗中告訴你們的，你們要在明處講出來；你們聽到的耳語，要到屋頂上宣講出來。對那殺害身體卻沒有能力殺害靈魂的，你們不要害怕他們，卻要害怕那能夠把身體和靈魂都投下地獄的那一位。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？若沒有你們天父的許可，牠們一隻也不會掉在地上，甚至你們的頭髮皆有定數。所以，不要害怕！你們比許多麻雀貴重得多了！「誰在人們面前承認我，我在我天上的父面前也會承認他；誰在人們面前否認我，同樣，我在天上的父面前也不會承認他。      《分享主愛與關懷》    新冠肺炎曾糾纏全世界三年，那時，我們是否有問過自己，害怕和恐慌有用嗎？它們能使疫情消失嗎？在今天福音中「不要害怕」這句話出現了三次。耶穌瞭解我們的心。害怕讓我們每天追看疫情的新聞報導、無理性的去囤積日常用品、嘗試控制外在可以控制的事情，以使自己的心平安一點的人，但我們知道，心裏的害怕不會隨之減少。耶穌的「不要害怕」是對我們做出一個信德的邀請。祂要告訴我們，天父知道我們的需要，我們只需要學會把生命交託在祂手中，也相信無論發生什麼事我們永遠在祂的手裏。這段時間，盡量照顧好自己，同時也要關心他人，把讓人倍感無力的負面感受，轉化積極又真誠的愛和關懷，去關心天主放在我們生命中的人，也把天父的眷顧分享出去。     上主， 求祢讓我們意識到，我們可以透過愛，把負面的感受化成有意義的力量。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 10:16-23 那時候，耶穌對他的門徒說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。弟兄要將弟兄，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。」 反省      《機警如蛇，純樸似鴿》 耶穌為什麼教我們在世間，就好像引羊進入狼群中，猶如機警如蛇，純樸似鴿，因為在任何處境中，我們一定要效法主耶穌，以他的態度接受任何的練歷與磨煉，其中的竅門在哪裏？就讓我們逐一分析。 在公議會當我們面對眾人反對，或遭受任何迫害時，我們的態度就是臨危不懼，因為耶穌就做到了。同樣，在總督和君王前，我們不需要準備說什麼，甚或想說什麼作應對，因為聖神會助我們說應該說的話。且看耶穌在面對比拉多審判時，他完全表露出氣定神閑的樣子。 每當受到任何迫害，甚至要置我們於死地時，我們卻因主之名而不生畏懼，而且就算是死也是光明磊落的。 誠然，耶穌給我們肯定，人們給我們逼迫，直至天地窮盡時也未有了斷，及至人子再來的時候，也不會終結，然而我們只有信賴主，完成我們的使命罷了。 今天紀念的聖本篤，就是在隱修和祈禱的生活中，渡過與天主契合的時光，他也深深地影響他自己的妹妹聖女斯高拉諦加，雖然在生命中遇到很多的危害和困難，但卻沒有影響到他們對上主的信賴和事奉，給人樹立了很好的榜樣。 進教之佑驛站 11/7 St. Benedict & St. Scholastic

瑪10:7-15 那時，耶穌說：「一邊走一邊宣講，說『天國近了』，你們要使病人痊愈，叫死人復活，使患痲瘋的人得潔淨，並把邪魔驅逐。你們白白得來的，也要白白送給人。你們的腰袋不要帶金銀或銅錢，路上不要帶包袱或兩件衣服，也不要帶鞋子和手杖，因為工人應當得到他的生活所需。無論進了哪座城或哪個村，應打聽誰是堪當接待你們的，便住在那一家，直到你們離去。進那家時，要祝福這家的人平安。如果他們堪受祝福，你們的平安便會降臨這家；如果這家是不堪當的，你們的祝福將回歸你們。若有人不接待你們，或不聽你們所傳的訊息，當你們離開那家或那城的時候，要把腳上的灰塵跺掉。我實在告訴你們，在審判的那天，索多瑪和哈摩辣所得的懲罰要比那城的還容易忍受。     《求主指引好福傳》   很多人以為福傳就是要博學多才，懂很多教會的道理、可以說服別人來信耶穌。因此，說到要出去傳福音，很多人都會心生畏懼。他們害怕口才不好、害怕沒有經驗沒有學問、害怕吸引不到人、害怕沒有成就。但是，耶穌命令我們做的福傳工作不只是在教會、在講台上講道。祂更重要的是包括在我們生命的「路上」，給有需要、有困難、在痛苦中的人帶來希望的訊息。「你們白白得來的，也要白白分施。」驅逐人心中魔鬼的誘惑，最大武器莫過於塑造一個健康安全、有助於建立彼此間信任的家庭環境。只要我們願意每天有意識的和耶穌連接，遇到任何事就詢問祂的意見、求祂的指導，我們就不用擔心沒有足夠的資源應付耶穌給我們的福傳使命。   主，我們相信若我們越是勇敢活出祢的邀請，我們對祢的信德也會加深。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音　5:1-12 那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說： 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。 「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。 「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 「幾時人為了我而辱罵迫害你們，揑造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」 反省  《真福 · 八端》 耶穌在登上山上，正值風和日麗地利人和，人人喜歡聆聽主訓導的好時光，於是耶穌便把握時機，給他們闡釋「真福」的真義，並希望人們從八端中可以按部就班修德成聖，達於至善的境界。 原來在八端的第一端，就是在物質的領域，人們不停留在吃喝玩樂，可以跳出他們的「舒適區」，自然會尋找到天國的方向和達至愛主愛人的理想。 論及心路歷程的境界，原來懂得哀慟、心地溫良、以及渴求慕義、懂得憐憫他人的人，他們的心境變得更加豐盛，很自然地變得滿足，更懂得把自己的富裕和人分享。 再者，在靈修超越的境界，就是在世間出於污泥而不染，更能懂得締造和平，為世間伸張正義努力。這些人竟然不受任何壓迫而感到畏懼；相反地，他們懂得為了主的緣故，甚至甘願受到辱罵迫害等也在所不惜。因為他們的心並不在乎世間上的任何束縛或規範，天主見到他們的善行便會逐一給予他們慰藉和支援，並且稱呼他們為天主的兒女，在天國裏已爭取了一席位。 「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊。」（默7:10） 進教之佑驛站 9/7

瑪9:32-38 他們剛離開，就有人帶著一個附魔的啞巴來見耶穌。魔鬼被趕走後，啞巴就說出話來。群眾都很驚訝地說：「在以色列從來沒有見過這樣的事！」可是法利塞人說：「祂是靠魔王驅魔！」 耶穌走遍各城各村，在他們的會堂教導人，宣講天國的福音，治愈各種病痛和殘疾。每當祂看見群眾，便對他們動了憐憫的心腸，因為他們困苦又無助，像沒有牧人的羊群。於是祂對門徒們說：「莊稼實在豐饒，但工人很少。所以你們要祈求莊稼的主，多派工人來收割祂的莊稼！」    《體諒與支援》 在福音中，耶穌到處散發的都是憐憫，祂看到群眾就看到他們的需要，即他們「困苦流離，像沒有牧人的羊」，並且積極幫助他們。法利塞人一看，就看到別人不順眼，看到別人的缺陷，便給他們下判斷，而且一根手指頭也沒有伸出來幫助他人。我們的眼光像耶穌的，還是像法利塞人的呢？看到身邊的人，是否會體諒他們的辛苦？每個人都有自己的難處，每個家都有本難唸的經。讓我們學習以主耶穌的心，以主的眼睛來體諒別人，而若有點能力的話，不妨伸出援手來，拉別人一把。 主耶穌，請帶領我們到人們心中，分享祢美妙的話語。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪9:18-26 耶穌正在說話的時候，有一位首長前來跪拜他說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她的身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；他的門徒也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服繸頭，因為她心裏想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」他們都譏笑他。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。」 反省 今天的福音記述主耶穌施行了兩個神蹟，治愈了一個患重病的婦人，和復活了一個已死去的女孩。它們都有一個共通點，就是當事人或其家人的堅強信德。主耶穌曾經𠄘諾：「你們求，必要給你們……因為凡是求的，就必得到」（瑪7:7-8）我們都是天父疼愛的兒女，他一定會「將好的賜與求他的人」（瑪7:11）。然而，我們或許會問，為什麼我的祈求得不到俯允？是我不配嗎？是我做得不夠好嗎？是天主不愛我嗎？所有問題的答案都是「否」。不論我們做了什麼，或是犯了什麼過錯，天主仍然是無條件、無限量地深愛著我們，因為我們都是按他肖像而受造的，是他的子女。他渴望治癒我們的身體，更渴望治癒我們的心靈，渴望我們靈魂的得救。只要我們信靠他，他會按人無法預期的上智計劃，讓我們從病苦中得到靈性的治癒，分享他永恆的喜樂和生命。 主耶穌，感謝您的無限仁慈。您降生成人，經歴人世的病苦，最終更為我們捨棄生命，把我們從罪惡和死亡中拯救出來。求您幫助我們，堅強我們的信德，不會因患難或痛苦而失去信心和希望，最終得到心靈的治癒。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

瑪9:14-17 那時，若翰的一些門徒來對耶穌說：「我們和法利塞人很多時候禁食，為什麼祢的門徒卻不禁食呢？」耶穌便對他們說：「賀喜的朋友和新郎在一起時，他們怎麼能悲傷呢？但那些日子將要來到，新郎從他們身邊被帶走時，他們便要禁食了。沒有人用未縮水的新布補在舊衣服上的，因為補釘會扯破衣服，使破綻更大；人們也不會把新酒倒入舊皮囊裡，否則，皮囊脹破，酒漏出來，皮囊也毀壞了。但新酒要倒入新皮囊裡，兩樣才可保全。」   《跳出規矩的真愛》 在福音中，那時候的潮流似乎是守齋，若翰的門徒守齋，法利塞人也禁食，但是唯有耶穌的門徒不禁食。耶穌指出不是守齋不守齋的問題，而是為何要守齋，別把重點放錯位置了。我們不需要遵循一成不變的規矩，而是要探討背後的理由。耶穌說了三個比喻：新郎和伴郎比喻關係，也就是耶穌和門徒的關係，舊布補舊衣和新酒裝在新皮囊裡的比喻，指出重要的是愛的關係。愛讓人了解新的制度和做事的方法。「愛」讓人彈性、適應別人的需要，正如天主子耶穌，因為愛我們而保持極大的彈性，適應了我們人類的無知、遲鈍的心、很難去信任的心態。愛讓主耶穌找出最創新的方法，把天父的愛傳遞給我們，使兩千年後的我們仍懷念在心。每天生活在這世俗的社會裡，讓我們保持愛的彈性、愛的創新，讓愛的福音可以因為我們的小舉動落實在社會裡。 主耶穌，這社會需要祢的愛。請教我們，別讓我們因為缺乏愛而離開祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站

瑪竇福音 9:9-13 那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋內坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」 反省 《跟隨我！》 今天現代人把他們的生涯規劃變成天上的召叫和聖召，因為人生的意義並不是純粹為了找「一份理想職業」或打「一份好工」就算了，他更可以把這工作變成更有意義和價值，甚至乎可以聖化它，它亦可以把自己的工作變成職務，甚至乎成了上主的任務。 瑪竇召叫就是極有現代感的。耶穌給瑪竇說了一句話：「跟隨我！」雖然聽來很是簡潔，但卻發人深省，可以深思熟慮的。 為什麼呢？因為瑪竇選擇了「稅吏」為職業，早已是生活優哉游哉，不愁吃喝玩樂及一切的享受。可是，在猶太人眼中，稅吏並不純粹是「衣食足，知榮辱」之流，他們是羅馬人的走狗，與他們同流合污，壓榨窮人的敗類，絕不被人接受的階級和職業。 耶穌召叫瑪竇跟隨他，而瑪竇並沒有拒絕他，因為他們曾受過他的影響，使他的所見所聞而為之感動。另一方面，耶穌被瑪竇邀請與其他稅吏罪人一起，並非是羞！是恥！因為耶穌願意改變他們，更希望藉着他們的生涯規劃，變成真正主的召叫和聖召。 有見於此，耶穌召叫罪人，特別是瑪竇，就是藉的職業和生涯，可以獲得未來的轉念，改變自己，標桿人生成了在人們心目中更有使命和吸引力，甚至使更多人由罪人變為聖人。 「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」（瑪9:12） 「我不是來召義人，而是來召罪人。」（瑪9:13） 進教之佑驛站 4/7

若 20:24-29 耶穌來時，十二門徒中綽號叫雙胞胎的多默沒有和他們在一起。25別的門徒對他說：「我們看見了主！」他卻說：「除非我見到祂手上的釘痕，用指頭探入那釘孔，並用手探入祂的肋旁；否則，我決不信！」八天後，門徒們又聚在屋裡，多默和他們在一起。雖然門窗都關著，但耶穌來了，站在他們當中說：「願你們平安！」然後祂對多默說：「把你的手指放在這裡，查看我的手吧！伸出你的手來，探入我的肋旁吧！不要疑惑了，要信！」多默回答祂說：「祢是我的主！我的天主！」耶穌說：「因為看見了我，你才信嗎？那些沒有看見就信的人，是有福的！」   《碰觸主以回復信德》   在今天的福音中，我們看到復活的耶穌再次向門徒顯現自己，賜給他們平安。我們特別留意耶穌如何親自碰觸了多默，以幫助他堅定信心。多默在耶穌顯現給其他門徒時不在場，因此不肯相信耶穌復活了。我們的信德就像多默一樣薄弱。爲此，耶穌再次顯現祂自己，因爲祂知道多默需要看到祂，需要觸摸祂，才能真正相信祂真的活著。今天耶穌也想走近我們，想讓我們發現祂真正復活了，祂是生命的主。祂今天邀請我們，將我們認爲沒有希望的情況交給祂，也讓祂在我們缺乏希望時靠近我們。只要我們能夠碰觸到祂，祂便能回復我們的信德。   主耶穌，求祢快來堅强我們的信德。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

聖瑪竇福音 8:28-34 那時候，耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裏走出，向他走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：「天主子，我們與你有什麼相干？時期還沒有到，你就來這裏苦害我們嗎？」離他們很遠，有一大群豬正在牧放。魔鬼懇求耶穌說：「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」耶穌對他們說：「去吧！」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裏。放豬的便逃走，來到城裏，把這一切和附魔人的事都報告了。全城的人就出來會見耶穌，一見了他，就求他離開他們的地方。 反省 《時辰未到》 由於附魔的兩個人因應魔鬼的驅使，任他們為所欲為，飽受一切凌辱折磨。如此，魔鬼竟膽敢在耶穌面前班門弄斧，而且來勢洶洶和他劃上「地盤」，攔截耶穌前行。當然，這絕對不是勢均力敵的，原因示列如下： （一）「天主子，我們與你有什麼相干？」（v.29a) 這分明是「楚河漢界」分得清清楚楚，魔鬼既然能知道耶穌的身份和他的來由，源源本本向他就範，即耶穌來搶他們的生意，故刻意地向大眾透露其身份。 （二）「時期還未有到，你就來這裏苦害我們嗎？(v.29b) 魔鬼竟然斗膽向耶穌展示：人類是他分秒必爭的獵物；由此，魔鬼肯定要捷足先登，從耶穌手中把人的靈魂搶奪過來。 （三）「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」(v.31) 豈料，魔鬼也認定輸數，既然敵不過耶穌，但由於「面子論」，唯有委屈地叫耶穌講數，要求他們進入豬群。 （四）「去吧！」(v.32) 耶穌於是把魔鬼從兩人身體中趕出來，結果魔鬼完全投入豬群中，因為他們要依附在動物身上，不願顯露自己的「真面目」。雖然牧養豬的人不是猶太人，因為猶太人認為豬是不潔的，結果魔鬼也可藉此「借尿遁」，逃之夭夭。 「時辰未到」，表示魔鬼預訂了輸數，在天主面前甘拜下風，但由於時間短促，往往在耶穌前就不甘示弱。結果，天主在人前也顯示了他的全能，區區魔鬼以他的能力肯定是敵不過他。所以，但凡我們直接呼求主的名字，加以聖神的力量，必定可以叫魔鬼打退堂鼓。故此，以上耶穌驅魔事蹟，真的令人感到異常振奮。 進教之佑驛站 2/7