進教之佑驛站

谷4:35-41 當天傍晚，耶穌對他們說：「我們渡到對岸去吧！」他們便離開群眾，就把祂和祂坐著的船帶走了，其餘的船也跟祂一起去。但狂風驟起，波浪打入船裡，以致船積滿了水，祂卻在船尾靠著枕頭睡覺。他們喚醒祂，說：「老師！我們快沒命了，祢不管嗎？」祂醒過來，斥責了風，並對海說：「安靜！不要作聲！」風就停了，海上非常平靜。祂對他們說：「你們為什麼害怕？你們沒有信德嗎？」他們卻非常驚駭，彼此說：「這人究竟是誰？連風和海也聽從祂！」  反省 《有耶穌無掛慮》 在我們的生活中，我們被工作、經濟壓力、不良的人際關係、家庭的問題等等困擾，我們也似乎撐不下去，而教會團體也好像沒有很關心你我。坐在快沉下去的小船裡，我們該怎麼辦呢？信仰耶穌真的有用嗎？祂真的可以讓我們的生活穩定下來嗎？雖然有信仰，但我們還是被種種疑惑困擾著。耶穌用這段福音章節鼓勵我們儘管開口呼救祂，如同門徒召喚祂一樣，同時，也要牢記︰歷代基督徒也曾用這樣的呼喚祈求耶穌，而且祂從來沒有放棄過他們。耶穌說︰「將你們的一切掛慮都託給祂，因為祂必關照你們」（伯前5:7）。 主，請時時陪伴我們，無論祢是醒著的，還是睡著的，我們都會安心，我們都會勇敢地依靠祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 1/2

 

 

聖馬爾谷福音 4:26-34 那時，耶穌向群眾說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗又滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」 他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。 《向小孩子學習》 在今天瑪竇福音中，我們領會到門徒們乃出自野心，爭取機會詢問耶穌怎樣在天國裏可以成為最大的，耶穌目見他們了解進入天國的目的，祇是為了炫耀自己，誰是擁有最大的權、最大的位和最大的影響力，於是他就叫人帶來一個小孩子，並指出小孩子的天真、無機心和充滿對人的倚賴，絕對不是為了沽名釣譽和惟利是圖的，如此他們能更專一專注地擁有天國中的一席位。所以，他們前往天國的是以謙遜和卑微作出發點。言下之意，門徒們應該要向小孩子學習，並且不是以立壞表樣，引致他們得不到天主的歡心。 反觀，我們今天慶祝的鮑思高神父的慶節，他窮一生致力教育青少年和牧養小孩子服務，作過不少的任勞任怨的貢獻和犧牲，真的為他們吐出最後的一口氣，所以他的愛是赤誠和無條件的，以致他曾愛過的青少年們在他離世時，是不希望他的離開。最後，他竟然給他們說：「我在天堂上等候你們。（Vi aspetto in paradiso! ) 「因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見到我在天之父的面。」（瑪18:10） 進教之佑驛站 31/1

谷4:21-25 耶穌又對他們說：「人帶燈來，怎會用盆子蓋住，或放在床底下，而不是放在燈檯上呢？因為凡隱藏的事無非是為了被彰顯，秘密的事無非是為了被顯揚。誰若有耳能聽的，聽吧！」祂又對他們說：「要留心你們所聽見的。你們用怎樣的尺度衡量別人，你們也要被同樣的尺度衡量，並且要多加給你們。因為凡已有的，還要給他更多；而那沒有的，連他原有的也要被拿走。」 反省 《願意聆聽與反思》 耶穌在今天的福音，用燈和尺度的比喻邀請我們︰「誰若有耳聽，聽罷!」。人通常不太認識自己，也不清楚知道自己的心在想什麼，但一旦聽到別人對我們的評論或建議時，內心思念就會得光照，就如人拿燈進到心裡面來。大部份的時間，特別是當別人的話與我們的想法不合，就會極力反駁，甚至會生氣、會撒謊或找藉口；我們不喜歡被他人的話點到我們的黑暗面。所以，耶穌說︰「沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽罷!」為何不先試著去了解，然後再去判斷別人的話是真是假。在聆聽天主聖言時，人的良心可能也會不舒服，因為天主的話如同好醫師一樣，知道我們的問題所在，而用祂的話來光照我們。我們該懷有感恩的心，因為天主想拯救我們呢！我們若願意謙卑一點，願意聆聽，願意反思，收穫很可能是極豐富的，對自我的認識也會增加許多，也會長出智慧來。 上主，求祢教導我們聆聽祢的說話，當別人對我們作出批評時，願我們能細心聆聽，以平常心面對，以大方去接納。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 30/1

（除夕團圓） 路12 : 22-32 祂又對自己的門徒說：「所以我告訴你們，不要為自己的生命憂慮吃什麼，也不要為身體憂慮穿什麼。因為生命比食物更貴重，身體比衣服更貴重。你們看看烏鴉，不播種、不收割、也沒有庫房或糧倉，但天主尚且餵養牠們，而你們比飛鳥貴重得多了！你們有誰能用憂慮使自己的命數多加一刻呢？如果連這點小事都做不到，你們又何必擔憂其他的事呢？你們看看花兒怎樣生長，不勞碌、不紡織，可是我告訴你們，連撒羅滿在他的極盡榮華時所穿戴的，也比不上這些花中的一朵。田野的花草，今天盛開，明天就被丟進火爐，天主尚且這樣裝飾它們，祂要怎樣更多裝飾你們呢？你們真是小信德的人啊！所以，不要尋求吃什麼，喝什麼，也不要憂慮。因為這一切都是世上外邦人所追求的，但你們的父知道你們的需要。然而只要尋求祂的國，這些都會加給你們。「小小羊群哪，不要害怕！因為你們的父樂意將這國賜給你們！ 反省 《信德的眼光》  今天是大除夕，你今早醒來時，想到的第一件事是什麽？其實，我們人心中常常都很多焦慮和不安，這些事可能與我們所愛的人有關、可能牽涉到對我們重要的事件、也可能包含對未來的不確定感。今天福音告訴我們：「不要爲你們的生命憂慮吃什麽，或喝什麽；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？」天主邀請我們在生活中的大小事情上都依靠他。天主邀請我們依靠祂是要我們與祂一起合作，在日常生活中「尋求天主的國和它的義德」。因此，面對生活中大小事，我們雖然心裏還有擔心，但我們還是繼續的努力學習、工作、愛人，天主自然會爲我們準備所需要的日用糧，因爲祂原曉得我們需要這一切，也會加給我們的。 主，請給我們信德的眼光，在日常生活中爲我信賴祢對我們的照顧。亞孟。進教之佑，為我等祈。  進教之佑驛站 28/1

谷3:22-30 那時候，從耶路撒冷下來的經師們說：「耶穌附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛爭，那家也將不能存立。撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」 反省 今天的福音記述主耶穌與當時的宗教領袖之間的一段對話。這些領袖由於嫉妒，不但拒絕信從主耶穌，無視他所行的神跡，更惡意中傷他，誣蔑他賴魔王驅魔。主耶穌於是以比喻指出，他的能力遠勝於魔鬼，能把魔鬼（壯士）捆綁起來，把魔鬼所控制的人救拔出來（搶劫他的家具）。主耶穌也概歎這些宗教領袖，執迷不悟，拒絕以開放的心接納他的愛（聖神）；儘管他無限慈悲，願意拯救每一個人，但人若按其自由意志（這是天主給人靈魂最大的恩賜）選擇不悔改，他也無法寬赦他們的罪過，只能讓他們繼續沉淪（誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人）。 主耶穌，感謝您深淵似的慈愛，渴望拯救我們每一個人。求您幫助我們，讓聖神開啟我們的心，好能痛改前非，獲得您的寬恕和救恩。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

谷16:15-18 祂又對他們說：「你們往全世界去，向所有的人宣講福音。相信並受洗的人將會得救，拒絕相信的將被判罪。信的人必有這些神蹟相隨：因我的名驅逐魔鬼；能說新語言；手能拿毒蛇，若是喝了什麼致命的毒汁，也決不受傷害；為病人覆手，病人就會痊癒。」 反省 《做個快活福傳者》 今天，我們慶祝聖保祿宗徒的歸化，他被耶穌感召成為宗徒。今日福音的最後部份，就是主耶穌派遣門徒出去宣講福音︰「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」。福音的結局，就是要提醒我們，宣講福音就是我們的責任。在福音中，馬爾谷用一些圖像來表達阻礙門徒信賴聖神的因素，例如：魔鬼，說新語言，毒蛇，毒物等。為不信賴天主的人，這些都足於讓人逃得遠遠的，但為信賴天主的人，這些都不成問題，因為天主自會照顧。天主每天帶給我們生命的新意、希望和喜悅，讓我們以溫和的心，謙遜的精神，把這份幸福分享給他人。別把好事情只留給自己，反而要把福音傳出去，而越傳，心情會越愉快。 主耶穌，許多人只尋求知識上的信仰，但信仰是分享生命愛、關懷和友誼。讓我們勇敢作祢的福音傳播者，讓這社會滿溢著祢的愛。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 25/1

聖若望福音10:11-16 我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。 傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了， 因為他是傭工，對羊漠不關心。 我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我， 正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。 我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。 反省 《救靈深切》 耶穌在若望福音中流露出他救靈深切，形容自己為善牧，可以不惜犧牲自己性命，為拯救自己的羊兒。其實，羊是他自己的，牧羊人要不斷防狼入侵，免得他們捕捉和傷害他的羊，甚至把羊趕散。 正是如此，牧羊人和羊乃互相認識，像耶穌和他的父親互相認識一樣。 善良的牧羊人不惜為羊犧牲性命，是因為他的羊聽他的聲音，牧羊人能使所有的羊同歸一棧共屬一牧為目的。 今天紀念的聖方濟沙雷氏主教，就是效法主耶穌表達善牧的情和心智。在聖人的言行中不斷喊出：「與我靈，取其他」的口號。這表示他也具有耶穌的這樣救靈深切的神火。 原來「靈」字可以拆開三部份，一就是從「雨」字，正如天降寵雨，因為「天主降雨給義人，也給不義的。」言下之意，就是天主對人的看待就是一視同仁，全部以牧羊人和羊一樣看待。 二就是「靈」中間有個「品」字，表示天主對人的看待就是以善良為主。從天人合一中彼此可以互相認識、互相愛護。 三，「靈」字也是從「巫」字，表示立己達人，即「己欲立而立人，己欲達而達人。」表示一個仁愛的人，是一個以「博施濟眾」為己任的人，他是一個樂善好施的人，但前提是自己要先有實力，更可以不惜犧牲才是。因為自己都站立不穩，看到別人摔倒，又怎會有能力扶起他呢？ 進教之佑驛站 24/1

谷3:7-12 耶穌和門徒退避到海邊，但有許多群眾，是從加里肋亞來跟隨祂的，還有從猶太、耶路撒冷、依杜默亞、約但河對岸、提洛和漆冬附近來的許多群眾，他們聽到了耶穌所做的事，都來找祂。由於人多，耶穌就吩咐祂的門徒為祂準備一條小船，以免人擁擠祂。因為祂治好了很多人，以致一切有病痛的人都擁擠過來觸摸祂。每當污靈見到祂，就俯伏在祂面前，喊著說：「祢是天主子！」12但祂嚴厲地警告他們不要顯揚祂。  反省 《以新的眼光看耶穌》 世人認出耶穌是一位很獨特、為祂而走上幾千里也是值得的。連魔鬼也認出在這凡人的身上，就是天主的兒子，而俯伏在祂面前。對我們而言，耶穌已成為耳熟能詳的人物，對馬爾谷和其他團體而言，耶穌是非常奇特的人物；祂能使邪魔俯伏在地、能治好許多人、能說具有能力的話。而且連死亡也束縛不了祂；過了三天，耶穌就復活了。所以，馬爾谷福音寫到耶穌時，其實是表達出他和其團體對耶穌的驚訝和感歎。初期基督徒對耶穌的信仰是一個驚歎，我們呢？用新的眼光看耶穌，用渴望祂的心聽祂的話，用赤子之心依靠祂。 主耶穌，讓我們重新認識祢，認識祢的慈善，認識祢的德能，認識祢的慈悲。讓我們的一切行徑都能引導我們走向祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 23/1

聖馬爾谷福音 3:1-6 那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。 《枯手人》 馬爾谷福音中記載在會堂內有一個枯手的人，他的臨在注定是受到他人的輕視，亦因為他的病乃受人們定了他的罪。通常這樣不能操作的人，又失去技能，又會被社會認為他是人間不能生產的「垃圾」，而且經不起人們的注意。 在會堂中耶穌就注視到這個人，而且在安息日眾目睽睽之下，當然耶穌願為他釋出善意。於是，耶穌叫他站在眾人中間，及時使他得到復原。豈料法利塞人認定耶穌對安息日的破格，這顯然是相反梅瑟法律所規定的，於是他們和耶穌起了大辯論；但是耶穌認為他們失卻人的憐憫心、慈悲心，連在安息日也。不可以日行一善。反之，他們不但不欣賞耶穌，更不願效法他而宣揚他的善行，由工於心計，希望陷耶穌於不義。 今日在香港，最近一些慈善機構為青少年的「躺平」問題作了一些研究，他們的數據大致上指出有三至四成的青少年有這樣的傾向，其中一個19歲的青年視自己為躺平，因為他覺得勤力讀書與不勤力也沒有什麼分別，總之，他說：「我哋係躺平，但唔係乞兒。」正正反映很多青少年的心態，他們對社會已失去信心，認為沒有什麼計劃、夢想、將來和實踐的目的。可能他們對自己的手也變相地感覺到枯乾，幹什麼也沒有興趣，但卻離不開打機，竟然走不出那個「舒適圈」。他們真的需要耶穌醫治。 「伸出手來！」及「他一伸，打的手就復了原。」（谷3:5） 進教之佑驛站 22/1

谷2:23-28 在一個安息日，耶穌經過麥田，祂的門徒開始一邊走一邊掐著麥穗。法利塞人便對祂說：「看啊，為什麼他們在安息日做違法的事呢？」祂對他們說：「你們從來沒有讀過達味和他的隨從在缺乏和挨餓時所做的事嗎？他怎樣在厄貝雅塔爾做大司祭的時候，進了天主的殿把供餅吃了？司祭以外的人吃那供餅就是違法，而他還把餅分給他的隨從呢！」祂又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為安息日。所以，人子也是安息日的主。」  反省 《身心靈在主日更新》 基督徒在每個主日慶祝安息日，就是希望透過紀念主耶穌的復活，一整個星期的活動就能重新找到原有的方向和意義。用一個超越人生的真理－耶穌的復活－來開始一週的忙碌，上主會帶領我們找到希望，找到肯定和平安。人生不僅是一天過一天的勞苦而已，而是朝向復活的境界；每一滴勞苦都在主內有其意義，而它們也成為了我們靠近主的階梯。最重要的，讓我們的身心靈在主的日子安息，就是允許祂對我們說話。這就是我們要聽的聲音。要聽這聲音，我們要特別努力找尋單獨一人的時間、安靜、用心去聆聽。」   主耶穌，祢的話是我們生命的源頭，祢的臨在是我們所渴望的陪伴。請教我們選擇排出萬難，允許自己安息在祢內。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 21/1

谷2:18-22 當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」 反省 按照梅瑟法律，加上遵從其後歴代增設的規條，猶太人習慣按傳統定期禁食。初期教會也十分著重禁食，每週兩天，在四旬期內更連續四十天禁食，以紀念主耶穌的苦難和死亡。隨著時代變遷，也為了配合社會的實際狀況，現今教會只要求信徒每年在聖灰瞻禮日（即四旬期的第一天）和耶穌受難日兩天當守大小齋，但同時仍鼓勵信徒按自己個人的生活還境和條件，盡量多作守齋的克己來淨化心靈，抗拒誘惑，好能與主更緊密地結合。主耶穌給我們立了榜樣，祂在開始宣講天國福音前，四十天在曠野祈禱和禁食作準備（瑪4:1-2）；當門徒面對強悍的魔鬼時，祂亦教訓他們以祈禱和禁食來應付（瑪17:21）。 主耶穌，感謝您為了拯救我們所受的苦痛和磨難。求您賜予我們恩寵，能克服自己的私欲偏情，背負自己的十字架跟隨您，也讓我們知道，您為我們每個人所揀選的十字架，在您的愛內都是溫柔和輕鬆的。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 20/1

谷2:13-17 耶穌又出去，來到海邊，所有的群眾圍著祂聚集起來，祂就教導他們。當祂經過時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便對他說：「跟隨我！」他就站起來，跟隨了耶穌。當祂在他的家坐席時，有許多稅吏和罪人與耶穌和祂的門徒坐在一起，因為他們當中有許多人跟隨了祂。法利塞人的經師們看見祂與罪人和稅吏一起吃飯，就對祂的門徒們說：「怎麼！祂與稅吏和罪人們一起吃飯嗎？」耶穌聽到了，就對他們說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我來不是召叫義人，而是召叫罪人。」  反省 《我們也是罪人》 我們常以為身體健康就是健康，但從信仰角度來看健康，應該是身心靈都保持著活力和正面的狀態。如果心理不健康，往往外貌也會相對地呈現出病態模樣。醫生可醫治身體的疾病，但當因為資訊的發達、忙碌的生活或是過去的傷心經驗，使得我們的心開始出現冷漠、驕傲、自私等病狀時，又有誰能醫治我們呢？創造我們的天主正是最好的良醫，能醫治我們生病的心，而很重要的第一步就是要面對自己生病的事實，向天主坦誠自己的病狀，因為人總會犯錯，有時候我們知道自己錯在哪裡，有的時候卻忽略了或是不願承認自己也有犯錯的時候。讓我們將心中自滿的水杯給倒掉，讓天主有機會倒入祂充滿生命力的活水吧！ 主啊！我們不完美，也常犯錯，但求祢來到我們心中醫治、寬恕我們，讓我們可以再一次靠近祢，亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 18/1

聖馬爾谷福音 2:1-12 過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄——遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」 《奇兵突出》 馬爾谷福音記載的四位大漢一定是見義勇為，做人做到底去協助那個可憐的癱子，一者可以在人群中見到耶穌，二者可以優先得到他的痊愈，為了成全這病人的心願，他們願意助他一臂之力。 四人要爬到上屋頂，已經是一大冒險，加上病人和牀的負荷很容易下榻壓傷任何人；另一方面在眾目睽睽之下，這種居高臨下之勢必會引起大眾恐慌。 雖然如此，四人所作的愛徳行為，真的感動了主耶穌，就是把這癱子連人大牀縋下去之際，引起耶穌的注視，並得到莫大高興的回應：「孩子！你的罪赦了。」 話雖如此，這個癱子為什麼會得到這個病，可能他自己也不甚明白，但是群眾已認定他是犯了彌天大「罪」，而且應該承受這個「罰」。耶穌說的這番話乃深切明白群眾的固執和判斷，於是他給這個癱子「赦」去他的罪，亦給予他真正的釋放，回復人性的尊嚴和權利。所以，耶穌給予這個病人真正身、心、靈全面性的治療。這實在是難能可貴的機緣和恩寵。 今日紀念的聖人安當，就如彌撒中集禱經文一樣，與福音也是收異曲同工的呼應。 「天主，你曾使聖安當院長在曠野裡，以奇妙的生活方式與你交往；求你因他的轉求，恩賜我們也能克己苦身，永遠愛你在萬有之上。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。」 進教之佑驛站 17/1 「聖安當遇上誘惑」- Matthias Grunerwald 的油畫作品

谷1:40-45 有一個患痲瘋病的人來找耶穌，跪下求祂說：「如果祢願意，就能潔淨我。」 耶穌動了憐憫的心腸，伸出手來摸摸他，對他說：「我願意，你潔淨了吧！」 痲瘋病立刻離開了他，他就潔淨了。耶穌嚴肅地警告他，立刻催他離開，對他說：「你要注意，不可把這事告訴任何人！但去找司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們作為證據。」但那人一出去，就開始極力宣講，把這件事傳揚開了，使耶穌再不能公開進城。但即使祂在外面偏僻的地方，人們還是從各地來找祂。  反省 《憐憫和寬恕》 耶穌時代，癩病人不適合在人群中居住，因為他們身心靈不潔，也會讓他人也變得不潔，好像今天的病毒會傳染！今天社會的活死人又是誰呢？他們在哪裡呢？或許是傷害社會治安、違反防疫規矩的人，或許是奪走你權力的人，或許是讓你每天都過得憤憤不平的人。一有機會，一般人就會想報復，想讓那人處於死地。選擇非暴力並不是因為打不贏的無奈選擇，而是具有寬恕、自尊、且最有效的方法。或許媒體的報導常把暴力者立為勝者，但事實卻是相反的。看看聖若望保祿二世、印度甘地、南非杜圖大主教等就可知非暴力者的力量。因為他們的堅持和努力，獨裁者一一倒下。讓我們以憐憫為出發點，以寬恕的心去真正看到在我們面前的，不單單是傷害我們的人，而更是給我們機會寬恕的人，他們是我主內的弟兄姊妹。   主耶穌，請讓我們無時無刻地作為和平之子。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 16/1

聖馬爾谷福音 1:29-39 那時候，耶穌出了會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。那時，西滿的岳母正躺著發燒，有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶她起來，熱症遂即離開了她，她就侍候他們。 到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附邪魔的，都帶到他跟前。閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。 清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事而來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。 反省 《臥身· 苦膽》 今天彌撒在聖言中聽到聖保祿至希伯來人書寫道，耶穌取了人性像我們一樣有血有肉，但為體會人在世間所受一切病苦，以及被魔鬼纏繞時，耶穌毫不猶豫地為殲滅魔鬼而在所不惜，又為減輕人的一切疾苦，因為他對人的如此的關心，甚至乎比關心天使似稍微遜色，可謂：俯首甘為人奴僕，旨在救贖亞巴郎的後裔，甚至乎「嘗到死味。」（參閱希2:7；2:9） 同樣，在馬爾谷福音也有同樣的呼應，耶穌真的為群眾臥身，而親嘗他們的苦膽，他首先治好了伯多祿的岳母，又關心其他患病的人，從日出到日落，可以給各種患了奇難雜症的人治癒，又再治病驅魔，四處探望有需要的病人及附魔者。這樣的關心，就如聖保祿所描述的「他沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔」。（希2:16） 「讓我們到別處去，到鄰近的村莊去吧！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事而來的。」（谷1: 38） 進教之佑驛站 15/1

谷1:21-28 那時，他們進了葛法翁，耶穌立刻在安息日進了會堂教導人。他們對祂的教導感到驚奇，因為祂教導他們，像有權威的人，不像經師。在他們的會堂裡立刻有一個污靈附身的人喊叫，說：「納匝肋人耶穌啊！我們與祢有什麼相干？祢來毀滅我們嗎？我知道祢是誰：祢是天主的聖者！」但耶穌斥責牠說：「閉嘴，從他身上出去！」污靈使那人劇烈地抽搐，然後尖叫一聲，就從他身上出去了。眾人驚訝不已，彼此詢問說：「這是怎麼回事？這是新的教導，祂居然以權柄命令污靈，而牠們服從祂！」耶穌的名聲立刻傳遍了加里肋亞周圍各地。 反省 《不懷疑，要堅信》 對邪魔而言，主耶穌帶來困擾，因為耶穌要毀滅邪魔。對我們人類而言，主耶穌也帶給我們麻煩嗎？祂會來毀滅我們嗎？奪取人類的幸福和自由嗎？當我們在彌撒承認天主聖三為聖、聖、聖，祂表達愛的方式不同──祂願意變成餅酒餵養我們；祂寧願在十架上犧牲自己成為愛的標記；祂天天包容人類的種種惡性，耐心等待我們回頭。因此，當我們所祈求的沒有實現，我們也不必太驚訝，因為天主的想法跟我們的不同；祂是聖者，我們不是。無論我們的祈禱實現與否，讓每一次的考驗都讓我們信心倍增，不要懷疑主耶穌對你和我的善意。要懷疑、要害怕耶穌的是邪魔，不是人類。主耶穌對我們一點威脅也沒有，祂反而是站在我們這一邊，為我們轉求天父。 主啊﹗我們願意勇敢地跟隨祢，求祢堅定我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 14/1

谷1:14-20 若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」 當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了他。耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。——上主的話。 反省 一周繁忙勞累的工作，難得星期日無須上班，可以抱頭大睡；在床上優哉游哉地擺爛時，曾否聽到主耶穌低聲的呼喚，提醒他與我們每星期的約會（主日彌撒）呢？在彌撒中，聽到神父呼籲信眾參與周年避靜，又會否感受到主耶穌邀請我們在繁囂的生活中，騰出空間與他獨處呢？ 今天的福音記述伯多祿等宗徒，「立刻」捨下一切，若望兄弟更離開父親，跟隨主耶穌。他們毫不猶豫、義無反顧地回應主耶穌的召叫，這樣的決心和勇氣實在是我們的榜樣。當我們慷慨回應，全心信靠他，就會發現主的恩賜，得到所需的支持和力量，克服一切困難和挑戰，因為「你們的天父原曉得你們需要的一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪6:32-33） 主耶穌，感謝您尊重您所賜予我們的自由，默默地守候着，等待我們回應您的呼召。求您增強我們對您的信靠和愛慕，不再躲懶，不再以工作、忙碌等為藉口，積極回應您的召叫，做一個名符其實的基督徒。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 13/1

若3:22-30 此後，耶穌和門徒到猶太地區去。祂同他們在那裡住了一段時間，並且給人施洗。若翰也在靠近撒林的艾農給人施洗，因為那裡水多；人們都來受洗。那時若翰還沒有被捕入獄。若翰的門徒們為了取潔禮和一個猶太人起了爭辯，他們便來找若翰，對他說：「辣彼，曾和你一起在約但河對岸，你為祂作見證的那位，祂現在也施洗了，所有的人都到祂那裡去了。」若翰回答他們：「若不是上天所賜，人什麼也得不到。你們自己都可以為我作證，我說過：我不是基督，我只是受派遣作祂的先驅。娶新娘的是新郎，新郎的朋友只站在旁邊聽著，一聽見新郎的聲音，便欣然喜樂。現在，我已滿心喜樂！祂必須壯大，我必須衰微。」  反省 《團體的和諧:謙遜》 若翰清楚知道自己的角色－他不是救世主，而是鋪路者；只要他忠於自己的任務就好了，何必跟他人比較呢？我們往往陷入嫉妒和比較，就是因為不清楚自己是誰，也缺乏自信，因此對所擁有的把持不捨。最後，若翰把自己形容成新郎的朋友，說︰「有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂」。我們為主服務的人要小心，勿讓嫉妒和比較破壞了團體的和諧。我們要光榮的是主不是我們。即使有任何成就，都要謙遜。若沒有理想的結果也不用氣餒。若已經盡本份，那就等待新郎，即主耶穌來行動，也讓我們也保持若翰的心態︰「應該興盛的是主耶穌而不是我。」 上主， 求祢不斷引導我們走向祢，不因有成就便驕傲，不因失敗而氣餒。只有祢是我們的依靠。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 11/1

聖路加福音 5:12-16 有一次，耶穌在一座城裡，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。 《聖神· 水及血》 今天的聖言在若望一書中提及的天主救恩的三成份，即聖神、水及血，三者合而為一，互相調和，是耶穌基督戰勝世界的力證，天主透過主耶穌以他的生命救贖世界，就是以「聖神」揉合聖洗和聖血，一則以「水」淨化我們的罪惡，二則以「聖血」為我們作出犧牲，給予我們生命好能我們活於天主，享於永恆。（參閱若一：5:5-13） 原來在今日的路加福音中，那位癩病正是生不逢時，如今患上這疾病，就等於接受生命終結的死症。正如在《破·地獄》電影中許冠文和黃子華也認同「生死不由於自己」的箇中哲理，「生」不由於自己；「死」也不由於自己，何況患上「死症」也不由於自己的？ 基於這點，這個癩病人就是抱着這個「死症」去懇求救星耶穌給予他「破地獄」而解死結獲得治癒大恩。 耶穌首先問他願意否醫好自己的殘疾，竟然，這位癩病人懷着果敢和誠懇來乞求耶穌，這莫非是聖神的化工？答案是肯定的。再者，癩病人連聲答說：「我願意」，這就是水的淨化。 最後，耶穌叫這為被治好的癩病人去見司祭，明顯地這個痊愈是為天主的明證，再配合在過去這癩病人備受歧視、隔離及權利被剝削，所有的犧牲被耶穌的血救贖了。如今他可以在司祭面前證明自己是獲得天主的救恩，另外藉着梅瑟法律所規定，他可以合情合理合法地得到公民身份和地位，以及生活在同一血統的猶太人中間。 進教之佑驛站 10/1

路 4:14-22 耶穌以聖神的能力回到加里肋亞，祂的名聲傳遍了周圍各地。祂在他們的會堂裡教導人，受到眾人的稱讚。祂來到了自己成長的家鄉納匝肋，照自己的慣例，在安息日進了會堂。祂站起來要誦讀經文，有人把一卷依撒意亞先知的書遞給祂。祂展開書卷，找到了寫著的這一段：「上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，使我傳福音給貧窮人，派遣我去宣告囚犯要得釋放、盲人得見光明、受壓迫的人獲得自由，宣布上主所悅納的禧年！」祂捲起經卷，交給會堂的助理，便坐下來。全會堂的人都注視著祂，21祂開始對他們說：「今天，你們聽到的這段經文已應驗了！」眾人都稱讚祂，但對祂口中說出的恩寵之言，又感到驚訝；他們說：「這人不是若瑟的兒子嗎？」 反省  《從束縛中釋放，再次體會福音的喜樂》 今天，主耶穌邀請我們全心地接受祂在我們身上要做的工作，即祂要給我們「傳報喜訊」、要給我們「宣告釋放」、要讓我們「宣告復明」、要「使受壓迫者獲得自由」、要讓我們體會到「宣佈上主恩慈之年」。我們是否真心認為信仰是喜訊？我們是否被釋放過？我們是否已復明？我們是否體會到天主的恩慈？有時候，我們只感受到信仰所帶來的壓力，那有可能那並不是耶穌帶來的福音，而是自己給自己的壓力和要求。讓我們因著耶穌的仁慈，從這些束縛中得到釋放，讓我們再次體會福音所帶來的喜樂。 主耶穌，我們相信祢已經在了，但我們還看不見。主，請使我們復明。主，請釋放我們。我們願意等待祢來工作。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 9/1

聖馬爾谷福音 6:45-52 耶穌使五千人吃飽以後，便催迫門徒們上船，先到對岸貝特賽達去。這期間他遣散了群眾。耶穌辭別了眾人之後，便往山上祈禱去了。到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓。他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們去。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見到他，遂驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們說：「放心！是我，不要怕！」遂到他們那裡上船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。 反省 「水上飄」 在馬爾谷福音的記載中，繼耶穌的增餅事蹟已令群眾不但嘖嘖稱奇，更對耶穌念念不忘。及至耶穌離開他們而退隱在山上祈禱。 當時門徒留下耶穌一人在山上，而他們就在海上划船朝逆風方向而行，正在此時耶穌卻迎他們的船在海步行而來，當時風高浪急，門徒們真的不知所措，一直驚慌不已，但又不敢相信耶穌的行動，簡直是疑神疑鬼。 耶穌於是向他們打招呼，並道出他是他們的師傅，此時一切風浪都平息起來。 門徒們對主在他們當中所作的一切，例如對增餅奇蹟和耶穌在「水上飄」的事情，仍然是半信半疑，並未真正認識主耶穌的真面貌和信他具有此等能力。 進教之佑驛站 8/1

谷6:34-44 祂一上岸，看見大批群眾，就對他們動了憐憫的心腸，因為他們好像是沒有牧人的羊群，祂便開始教導他們許多事。天色已晚，祂的門徒前來對祂說：「這裡是荒野地方，時間已晚了，打發他們走吧！讓他們到附近的農家和村莊，自己買些東西吃。」祂回答他們說：「你們給他們吃的吧！」他們說：「我們要去買兩百個銀幣的餅給他們吃嗎？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？去看看！」他們查看後，說：「五個餅，還有兩條魚。」於是耶穌吩咐他們一組一組地坐在青草地上。眾人就分組坐下，有的一百人，有的五十人。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅擘開，交給門徒擺上給眾人吃；祂把那兩條魚也分給大家。大家都吃了，也吃飽了。他們把碎餅和魚塊收集起來，裝滿了十二筐。在那裡吃餅的人，單是男人就有五千。  反省 《與人分享主恩賜》 耶穌在這五餅二魚的奇蹟中除了顯現了天主的大能外，同時也是挑戰了門徒們的信心。「你們自己給他們吃的罷!」彷彿耶穌要門徒自己想辦法。耶穌的憐憫只是針對群眾而已嗎？難道跟隨在耶穌身邊的門徒們不是該更被重視嗎？當我們決定要跟隨耶穌，去參與天主救恩的工程，同時也就接受了附帶的生活挑戰，也許我們很害羞與非教友分享信仰，也許我們不是那麼甘願在下了班、難得的假期還要去支持參與教會團體的活動，也許為了堅持信仰會改變我們的人生計劃。但當我們把所有的交付在耶穌手中，讓祂舉目向天，祝福了，分享給其他需要的人時，這便是我們跟隨並與天主合作的開端。 主耶穌，要在生活挑戰中同時參與祢的工程實在不簡單，但我們願意把我們有的放在祢手中，去分享給別人。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 7/1

瑪4:12-17,23-25 耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：『則步隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。』 耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲癎的、癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約旦河東岸來跟隨了他。 反省 「你們悔改吧！因為天國臨近了。」 主耶穌在納匝肋隱居了三十年後，開始在人前出現。他在約旦河受若翰的水洗，並在曠野𥚃祈禱禁食四十天和接受魔鬼的試探，然後開始宣講。他首先要求人悔改，「因為天國臨近了」。 主耶穌是天主所預許的默西亞、基督。他降生世上，就是要把天國帶到人間，重建天主與人的關係，藉著他的苦難和死亡，把人從罪惡中拯救出來，讓人與天主重新連結一起。主耶穌不但治癒人的各種疾病，更願意治癒人的心靈。天主是愛的根源，當人接受主耶穌的愛和寬恕，悔改信從他，就能在愛內與他結合，成為基督奧體的肢體（格前12:27），進入他在地上所建立的天國。 主耶穌，感謝您甘願降生成人，把天主無限的慈愛揭示給我們，並拯救我們罪人。求您助佑我們，痛悔自己的罪過，在您的愛內轉化，讓您進入心中，與您一起擴展地上的天國。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6/1

若1：35-42 再後一天，若翰和他的兩個門徒又站在那裡。耶穌走過時，若翰注視著祂說：「看，天主的羔羊！」兩個門徒聽了這話，就跟隨了耶穌。耶穌轉過身，看見他們跟著自己，就問：「你們找什麼？」對他說：「我們找到了默西亞」安德肋就帶著西滿去見耶穌。耶穌注視著西滿說：「你是若望的兒子西滿，你將叫刻法（翻譯出來就是磐石）。」  反省 《以基督徒的身分為傲》 對一些人而言，「基督徒」這身分會帶來壓力，但對其他的人來說，這身分卻是恩寵和力量的來源，因為他們遇到了「默西亞」，就是「基督」的意思。「默西亞」也是天主應許會派遣來拯救我們脫離危險，擺脫仇人的救主。你會以基督徒的身分為傲嗎？耶穌的教導本來就是被大眾拒絕、被排擠的。洗者若翰指出耶穌時，用了「天主的羔羊」這圖像，指出祂在苦架上的死亡。然而，這羔羊是唯一能拯救世界，拯救你的默西亞，能除免你和全社會的罪惡的羔羊。耶穌的教導不會成為主流思想，但卻是唯一的真理。我們或許已經默默地被引誘，採取另一種生活方式，但願在心中還留給耶穌一點點的敬愛，再次聽祂的話，並讓祂的話觸動我們、挑戰我們。就如同耶穌注視伯多祿，給他取新的名號，你也要常回到被耶穌注視的那一刻，這便是被拯救的時刻。 主耶穌，我們還是要相信祢是唯一的真理和幸福，但教我們用實際的行動跟隨祢。也求祢包容我們的軟弱。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 4/1 

聖若望福音 1:29-34 第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。我也不曾認識他。但那派遣我來以水施洗的，給我說：『你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。』 《劃時代的見證》 在聖經中先知所扮演的角色可以分為三類： （一）天主的代言人。 （二）舊約時代先知是天主默示下，解說天主旨意的人。 （三）新約的先知是指作宣道員，協助宗徒傳道，有些人還能說預言。（宗·21） 所以，若翰在聖經中，就如耶穌稱許他為先知中的「佼佼者」，他在新約中扮演了一位勇敢的先知，因為他不怕失掉他自己的門徒，而且也鼓勵他們跟隨主耶穌。再者，他敢於在耶穌跟前明證主是：「天主的羔羊，除免世罪者。」 另一方面，他在人前名認主是後他而來，卻居他之先，故此主耶穌乃應名正言順地顯示給以色列。 最後，若翰的作證是耶穌以聖神和火的洗禮，取代了他水的洗禮。故此，若翰更大膽地名認他是為主作見證。 「我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說： 你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。」 （若1:33-34） 進教之佑驛站 3/1

若1:19-28 這是若翰的見證：那時，猶太人從耶路撒冷派遣司祭和肋未人去問他：「你是誰？」若翰坦白承認，並沒有否認，他說：「我不是基督。」他們又問：「那麼你是誰？是厄里亞嗎？」他答說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答：「不是！」然後他們對他說：「告訴我們，你是誰？我們好回覆那派我們來的人。你說你自己是誰？」若翰引用依撒意亞先知的話，回答說：「我是在荒野裡呼喊的聲音：修直上主的路！」那些被派來的人是法利塞人，他們再問若翰：「你不是基督，也不是厄里亞，又不是那位先知，那麼你為什麼給人施洗呢？」若翰回答說：「我用水洗你們，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，雖然祂在我以後來，我卻不堪當解祂的鞋帶。」這事發生在約但河對岸的伯達尼，若翰給人施洗的地方。        反省 《認識耶穌》 「你們中間站著一位，是你們所不認識的」，洗者若翰指的是耶穌基督。或許我們都是定期去教堂，受過洗的教友，但我們真認識耶穌嗎？在你身邊就站著一位，你所不認識的，等著你。祂不是你想像中，給你壓力的主，而是馬槽裡的小嬰兒，等著你去觸摸祂，看著祂的小耶穌。今年，我們嘗試帶著一點好奇心、一點勇氣問：「主啊！祢是誰呢？」我們可以用三種方法發現主，讓自己對祂有新的認知。（一）藉由五官欣賞大自然，意識到祂。（二）從頭到尾看一部福音書；認識馬爾谷和瑪竇欣賞的耶穌、路加喜歡上的耶穌和若望想要表達的耶穌。（三）與他人祈禱、分享。這樣你不但會看到在他人身上的主，也會開放自己，讓別人指出在你內的耶穌面貌。 主耶穌，請溫暖我們冰冷的心，燃起認識祢的渴望。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2/1