進教之佑驛站

谷11：27-33  他們又來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到他跟前，對他說：「祢憑什麼權柄作這些事﹖或者，是誰給了祢權柄作這些事﹖」耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的﹖答覆我罷!」他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，他就要說：那麼你們為什麼不信他﹖但我們怎敢說：是從人來的呢﹖」──他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」 反省 《謙虛承認天主》 當不順心意的事情發生時，當安排好的計劃受到威脅時，可能我們會挑戰天主說︰「祢憑什麼這樣對我？」天主並不會故意製造惡劣的事讓我們受苦，但祂可能會允許我們碰到困難。這時，我們就會面臨信仰生活的權力鬥爭︰可以選擇像猶太人的領袖一樣，設法除掉耶穌的權力，就是我們不祈禱、不上教堂等，或者可以選擇謙虛地承認天主為唯一真實的掌權者，選擇把生命、問題、痛苦等放在祂手中，等待祂的救援，讓不順利的事情使信仰更紮實，對主的愛和信任也更純真。 主，請幫助我們在面臨威脅時，用愛去化解糾紛。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 6月1日 

  路加福音 1:39-56 瑪利亞就在那幾日動身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他會使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈：扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。 反省 《和 · 鳴》 和鳴解釋互相呼應和鳴，即鳥的鳴聲相應和，比喻音樂或歌唱聲調和諧。《左傳· 莊公二十二年》：「鳳皇于飛，和鳴鏗鏘。」《文選·嵇康· 琴賦》：「遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中。」 （一）瑪利亞和表姐依撒伯爾在相遇中就歡喜得像至兩隻飛鳥雙雙在天空歌舞。（參閱路1:39-43） （二）在兩位母親胎中的耶穌和若翰也是產生共鳴，就像幼雛得到母親的滋養時所產生雀躍歡騰一樣。（路1: 42-45） （三）當聖母瑪利亞開始頌揚上主的時候，就似一隻小鳥平安地，愉快地棲息在天父的懷抱，其樂無窮。（路1:46-48） （四）聖母瑪利亞和普世人類對天主的崇敬和愛護，就好比一群飛鳥在天空翱翔，無拘無束地高飛與低飛，感覺到快樂無比。（路1:49-50） （五）瑪利亞和眾天使、聖人、善人等，就是得到上主的眷顧和餵養，好似一群候鳥從北南下，從南北上，在造物主的照顧下，更能組織家庭，繁殖後代和延續生命。（路1:51-53） （六）瑪利亞代表整個人類依循上主的計劃，並藉着他對祖先的恩許，恩寵分施到亞巴郎的後裔及子子孫孫，值得讚美和感謝。這好比各類的珍禽在依照同一的調子，歌唱自如，而且譜出非常和諧共鳴的歌曲。（路1:54-55） 進教之佑驛站 31/5

谷10:46-52   他們來到耶里哥。耶穌和他的門徒及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷!」有許多人就斥責他，叫他要作聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我罷!」耶穌就站住說：「叫他過來!」人就叫那瞎子，給他說：「放心! 起來! 祂叫你呢!」瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。耶穌對他說：「你願意我給你做什麼﹖」瞎子說：「師傅! 叫我看見!」耶穌對他說：「去罷！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上跟著耶穌去了 反省 《讓我們看見祢》 今天的福音不單單敘述了一個慈善的行動，也更是講到做門徒的過程。巴爾提買依靠耶穌，而耶穌也沒有讓他失望。如今的我們，也像巴爾提買一樣，沒有見過耶穌，但是否願意承認祂呢？我們看不見，但還是大膽地呼叫耶穌為救主；我們仍然有多種障礙和缺點，但卻沒有被身邊人的話語阻擋。讓我們學習巴爾提買的勇氣和誠實，承認自己是瞎子，承認自己多次看不見，或不願意看見，且開口向主祈求信德，祈求恩寵，祈求勇氣。千萬別不好意思，而要信靠祂的仁慈和愛戴，祈求能拯救人的信德，讓我們在每天的路上跟隨耶穌。 主耶穌，我們要面對面地跟祢談心，不因自己的缺點而慚愧，但全心依靠祢對我們的愛。亞孟。進教之佑，為我等祈。  進教之佑驛站 5月30日

馬爾谷福音 10:32-45 那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」 載伯德的兒子雅各伯和若望來到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」 反省 《在主左右》 在馬爾谷福音中當他寫上伯多祿問耶穌為跟隨他，將會有什麼的賞報，因為他滿以為付出越大，所得的賞報也越大。耶穌對他的回應是凡跟隨他的，在世上也將會得到百倍的賞報，但不在於房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、和田地在內，因為為了得到永生，應包含任何迫害、磨難、困苦在內。 同樣地接着，門徒們見到耶穌朝耶京走去，十二位門徒就卻步了，因為耶穌說明了，他這次往耶路撒冷一定沒有「免死金牌」，任何門徒們也一樣難以豁免。 正在此時，雅各伯和若望由此生了追求榮譽地位的念頭，因為他們以為跟隨耶穌就可以做他的左右大臣，豈知耶穌強調他們要飲他的苦爵，因為他們實在不明白主的使命，而這兩位門徒更引起其他的門徒認為他們不肖。他們不是坐在主左右，而是左右主作替天行道的大任務。 耶穌不但不責罵他們的榮辱不分，卻挽回了他們的尊嚴；師傅更認為凡跟隨他的應效法他作為僕役而來，為的是服侍他人，而且更為他人付出更大的代價。 正所謂：「天生我材必有用，千金散盡還復來」人生於世上，如果不是善用自己的才能，發揮得淋漓盡致的話，後來終身會懊悔不已，而且得

谷10:28-31 伯多祿開始對祂說：「看啊，我們跟隨祢，一切都捨棄了。」耶穌說：「我實在告訴你們，凡為了我和福音而捨棄了房屋、兄弟姊妹、母親父親、子女或田地的，沒有不在今世得到百倍的房屋、兄弟姊妹、母親、子女或田地，且要受迫害，並在來世得到永遠的生命。可是，許多在先的，將要落後；許多後來的，將要領先。」 反省 《信賴耶穌》 在日常生活中，我們不該期望自己能百分百去體諒別人、寬恕別人；只有主耶穌能這樣做。原因是，我跟對方是不同的個體︰我是我，他是他；我們是有限的人，我們被不同的成長過程因素影響，我不是神，我不可能完全體諒別人。我們只能百分百地信賴主耶穌，因為祂沒有犯錯的可能。在福音中，耶穌就是要我們充滿信心地為祂付出一切，因為祂會百分百回饋我們，物質上的需要，祂全都會照顧，而且我們所擔當不起的永生，祂也會給。請注意，永生並非我們所能賺得的，而是耶穌給的額外大獎。所以，當別人讓你失望，讓你看不出為何要為這個家、團體、修會努力付出的原因，記得，我們要信賴的是主耶穌，期望的是祂的賞報，而且真的能滿足我們的只有祂。 主耶穌，因為信賴祢，我們也會學習接納他人和自己。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5月28日

谷10:17-27 耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」他回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！」門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：「孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」他們就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救？」耶穌注視他們說：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。」 反省 《駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。》 在福音𥚃，主耶穌多次教訓我們不要沈迷於追求現世的財富和享樂，而忽略了尋求天國的道路。山中聖訓的第一條就說明了：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪5:3）可是，我們在世上生活，衣食住行無一不需要金錢；那麼難道我們不能擁有財富嗎？主耶穌並沒有禁止我們透過自己的努力、正確的途徑來賺取金錢，累積財富，以應付生活所需。但如果我們「依恃錢財」，崇尚物質，就很容易墜入魔鬼的陷阱和世俗的誘惑，凡事以錢財為中心，以賺取金錢和追求奢華生活為人生的首要目標，即使不擇手段，也在所不惜。事實上，社會對財富的奉承，會使富有的人不其然地產生優越感，自以爲財富與及隨之而來的權力和地位，能主宰一切，甚至與家人和親友的關係，又何須信靠天主呢？因此，主耶穌提醒我們不要被錢財所迷惑，但要感恩和滿足於所擁有的，並善用這生命旅程中的工具，幫助其他有需要的人。 主耶穌，感謝祢賜給我們的一切，因為祢知道什麼是我們所需要的。求祢助佑我們，不會被錢財所支配，懂得「尋求天主的國和它的義德」（瑪6:33），活出生命真正的意義。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 

谷 10:13-16 人們帶著孩子們來見 耶穌 ，請祂摸摸孩子，門徒們卻斥責他們。但 耶穌 看見了就生氣，對門徒說：「讓孩子們到我這裡來，不要阻止他們，因為天主的國是屬於這樣的人！我實在告訴你們：誰若不像孩子一樣接受天主的國，決不能進去。然後，祂抱起孩子們，給他們覆手祝福。   反省 《 對人抱有信任和順服》 今天的福音這段經文牽涉到的重要問題是：什麼樣的人才能進入天國？在當時的社會裡，小孩和婦女的社會地位很低，是屬於被保護、沒有戰鬥力的群組。因為地位低，能力小，沒有資格在重要場合出現，所以才被阻擋接近耶穌。大人的確在很多方面強過小孩，可是難道小孩就不能接近耶穌嗎？試想想，大人的世界充斥著爭奪、佔有與抱怨，孩子們卻喜歡分享、學習，也容易快樂、相信。再聽聽小孩的話語，他們直接誠實，不像大人愛花言巧語、拐彎抹角，完全顯露人性純淨的本質。耶穌祝福了孩子們，證明在世人所瞧不起的，在天主眼裡，或許是相當地珍貴。我想耶穌不是要我們模仿孩子的幼稚，卻要我們學習孩子一樣，對愛他們的人抱有簡單又深刻的信任和順服。天父很愛很愛我們，我們都不是孤兒，不必單獨面對生命的挑戰。 主耶穌，求祢引領我們，以孩童般純潔的心靈愛祢，帶我們進祢的國。亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 25 日

  若望福音　2:1-11 第三天，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親也在那裡；耶穌和他的門徒也被請去赴婚宴。酒不夠了，耶穌的母親向他說：「他們沒有酒了。」耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時刻尚未來到。」他的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」在那裡放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水罷！」他們就灌滿了，直到缸口。然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席！」他們便送去了。司席一嘗已變成酒的水 ── 他並不知道是從那裡來的，舀水的僕役卻知道 ── 司席便叫了新郎來，向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，纔擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」 這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加里肋亞加納行的；他顯示了自己的光榮，他的門徒就信從了他。 反省 《他們沒有酒了》 聖母與耶穌的關係：顯然，聖母向耶穌道出「他們沒有酒了」這一句說話，未必會和耶穌的意思一定配合，因為聖母是出於人性，當她觀察到在这酒宴中缺少美酒，就使即時氣氛變得掃興，使主人家感到尷尬和束手無措，失去預算，因而令慶祝中的嘉賓們會興盡而散。 耶穌和天父的關係：在瑪利亞和耶穌的對話中，乃流露出人性的關係，即母子情深；可是，耶穌回應瑪利亞的答案中，更提升的天父與兒子的層次，就是會否迎合天父的旨意，因為事辰未到。「女人這於我和妳有什麼關係？ 我的時刻尚未來到。」（若2:） 聖母和主耶穌的溝通：相信這是非常默契的，因為母親沒有什麼回應，便隨即吩咐僕役隨著耶穌所安排的一切去作，充分流露母子之間的心靈共通，而更配合耶穌與天父之間的天人合一。正所謂：「上呈下達，下呈上達」有異曲同工之妙。同時，天主受享於至高之天，善人共享太平於地。於是，耶穌向一切人、地、事物倍添婚宴的喜慶，而使所有的門徒因著聖母瑪利亞所釋放的善意，而以主為傲，對他的使徒工作更加落力。 進教之佑驛站 24/5

谷 9:41-50 誰因你們屬於基督的名分而給你們一杯水喝，我實在告訴你們，他決不會失掉他的賞報。「誰使這些信我的一個小子失足犯罪，倒不如把大磨石拴在那人的頸項，扔到海裡更好。如果你的手使你失足犯罪，把它砍下來！你帶著傷殘進入永生，比雙手俱全而下地獄，進入那永不熄滅的火裡更好！如果你的一隻腳使你失足犯罪，把它砍下來！你跛腳進入永生，比雙腳俱全而下地獄更好！如果你的眼睛使你失足犯罪，把它挖出來！你只有一隻眼睛進入天主的國，比帶著雙眼被投入地獄裡更好。那裡的蟲子不死，火也不滅。因為每個人都要被火像鹽一樣醃起來。鹽是好的，如果鹽變得不鹹，你們怎能使它調味？你們之間應當有鹽，彼此和平相處！」   反省 《 得救與否在我手》 耶穌在今日福音中，好像很凶狠地說：「倘若你的手使你跌倒，砍掉它！」祂是因為愛我們，渴望我們進入幸福和真實的生命，所以祂也說：「你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裏更好」。耶穌並不是決定我們下不下地獄的那一位，決定權反而在我們手裡。若是現在已經生活得無精打采，遠離幸福、感恩、愛情，那我們早已活在地獄裡了。若是我們選擇勇敢地找出使我們失去幸福的原因，那就會離開地獄，走往生命的途徑了。舉例說：一個人一直忙著工作，沒時間休息、沒有時間祈禱、跟家人好好在一起……看起來他沒有犯罪，但其實他越來越遠離幸福了，所以或許耶穌對這個人的邀請就是：「砍掉你的工作狂個性。砍掉你工作的時數。」我們今天要認真對待主的話，因為是跟自身永恆的幸福有關，而決定權就在你的手裡。 主耶穌，祢比我更認真渴望我的幸福。謝謝祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 23 日

馬爾谷福音 9:38-40 那時，若望向耶穌說：「師傅！我們見過一個人，他因你的名字驅魔，我們禁止了他，因為他不跟從我們。」耶穌說：「不要禁止他！因為沒有任何人，以我的名字行了奇蹟就會立即誹謗我的，因為誰不反對我們，就是傾向我們。」 反省 《誰靠誰？》 「誰不反對我們，就是傾向我們。」（谷9:40） 馬爾谷簡潔地說明魔鬼不是這樣明目張膽和天主對抗，因為他們一生也是敬畏這個造物真主的，不過在主的背後才虛聲作勢，自以為是。 大逆不道：在聖經中，魔鬼多時突出他們真的對上主敬而生畏，因為在主面前已表露自己身份，也不敢在主的面前自視過高，輕舉妄動。 要靠貝爾則步？：有很多人認為耶穌驅魔是依靠魔王貝爾則步作的， 但試問耶穌有沒有需要使魔鬼自認「低威」？因為耶穌有能力趕走強而有力的魔鬼，在人前可出奇制勝，甚至乎把成群結隊的像「軍旅」般的魔鬼推到豬群中。由此可見，魔鬼如果有力抵抗，也不會放過這樣的班門弄斧。 替天行道：耶穌講到從依從天主的吩咐，和他有合作的餘地，便堪稱為自己的人；加上每次魔鬼在自己失敗的時刻，或在不能得寸進尺的時候，也加強了我耶穌得勝的好時機。 明顯地，耶穌更教訓自己的門徒，如果以耶穌的名字替天行道的話，一定有耶穌的力量站在他的旁邊，而且使那大道之行也，更有天下為公，選賢與能，講信修睦之感矣！這才是真正的大將風範。 進教之佑驛站 22/5

谷 9:30-37 他們離開那裡，經過 加里肋亞 ， 耶穌 不願人們知道，因為祂要教導祂的門徒。祂對他們說：「人子將被交在人們手裡，他們要殺死祂，但被殺的三天後，祂要復活。」可是他們不明白這番話，卻又害怕，不敢問祂。   他們來到 葛法翁 ，一進入屋裡， 耶穌 就問他們：「你們在路上爭論什麼？」他們都不作聲，因為他們在路上彼此爭論著誰最大。 耶穌 坐下，叫那十二人來，對他們說：「誰若想做首領，就該做眾人中最後的一個，並做眾人的僕人。」接著祂帶一個小孩子來，使他站在他們中間，又親手抱起他來，對他們說：「誰因我的名而接待一個像這小孩子的人，就是接待我；誰若接待我，並不是接待我，而是接待那派遣我來的。」     反省 《内化耶穌價值觀》 在今天的福音中，我們看到一個令人心酸的現象。培訓了門徒將近三年，耶穌向他們預言自己的受難：祂要「被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，祂必要復活。」然而，我們可以看到，即使門徒在跟隨耶穌，目睹了祂的生活、祈禱、使命，他們卻沒有把耶穌的價值觀内化。相反的，他們的行爲表露出「靈修的世俗化」，行靈修之名，但是做的、想的還是根據世界的價值觀。當然，生活在世上的我們經常被世俗的價值給誘惑，因此，耶穌要我們時時定睛看祂：看祂做什麼、聽祂說什麼、也問祂我們怎麼做。在耶穌的淨化之下，我們的靈修會愈來愈純潔。讓我們學習耶穌，即使成了世界上的第一名，也不受其牽絆，卻願意做眾人中的最後一個，成為眾人的僕役。 耶穌，我渴望像小孩一樣，單純的為祢成為眾人的僕役。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 21 日  

若19:25-34 那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。 此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』 有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。 猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。 反省   《女人，看，你的兒子！》 今天是「教會之母」的紀念日。主耶穌在臨終前，把教會和全體信眾託付給祂的母親。祂稱聖母瑪利亞為「女人」，延續了天主在創世紀中的預許：『我要把仇恨放在你（蛇）和女人，你的後裔，和她的後裔之間。她的後裔要踏碎你的頭顱；你要傷害他的腳跟。』聖母瑪利亞就是這「女人」，她正連同她的後裔一起與蛇所象徵的魔鬼作戰，縱使會受到傷害，最終仍會『踏碎牠的頭顱』，獲得徹底的勝利。主耶穌把若望宗徒交托給聖母瑪利亞，作為她的兒子；若望宗徒代表所有宗徒、他們的繼承人（包括歴代教宗、主教和所有神職人員）、以及因他們的話而信從主耶穌的人，也就是教會內的全體信眾。我們昨天剛剛慶祝了五旬節，紀念主耶穌預許所派遣的聖神，降臨到眾宗徒和與宗徒一起的會眾身上。教會視這天是教會誕生的日子，因為藉著聖神的力量，宗徒開始把主耶穌的救恩傳揚到各地，並透過他們的繼承人，傳遍普世。既然主耶穌把所有信從祂的人託付給聖母，因此教會把聖神降臨節後的第一個星期一，定為「教會之母」的紀念日，提醒我們孝愛和依賴天上的母親。願我們在她的庇蔭下，不會被世界上充斥著的邪惡和歪理所迷惑，得以持守信仰，保存教會的團結和共融，好能光榮天主和拯救人靈。 聖母媽媽，感謝妳慈母的護䕃和啟導，幫助我們能更緊密地與妳至愛的聖子主耶穌結合。求妳繼續助佑我們，在教會團體中，藉著主耶穌的恩寵和聖神的力量，勇敢地以相稱基督徒本分的生活，參與延續主耶

若 21:20-25 伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即在晚餐時靠耶穌胸膛前問：「主 ! 是誰出賣你？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：主，他怎樣？」耶穌向他說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死， 而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」為這些事作證，且寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下。 反省 《跟隨我》 耶穌叫伯多祿不要多管閒事，該跟隨的是耶穌，該注視的是耶穌，而不是一直在乎別人做得怎麼樣。作者用這似乎不完美的結局，來敘述耶穌的團體，應該是為了鼓勵我們，耶穌不會被我們的不完美給嚇跑，而是會繼續信任我們做信仰的繼承人。如今，在面對教會團體的軟弱或冷淡，或看到自己多年的弱點，我們更該謙虛地、快樂地感謝主耶穌對我們的包容，並且盡力更忠實於祂的召叫。讓我們抓住主耶穌，讓祂徹底地影響我們。祂永遠不會對我們的評價打折扣，所以「你只管跟隨我」的意思是讓祂的愛成為我們建立自信的基礎、進步的動力。 耶穌，我們只管跟隨祢，其他的都由祢來安排。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 18 日

若望福音 21:15-19 耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」 耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」 反省 《三得 ·三失》 伯多祿確實得天獨厚，能夠和耶穌深情對話，但是，從三次耶穌問伯多祿：「你愛我嗎？」中，乃具有不同的層次，令伯多祿每次反思回應師傅時，也加增了對耶穌的認識、信任和真摯的友誼深度。 從第一次耶穌的回應是「餵養羔羊」，表示耶穌願意伯多祿成為教會的元首，肩負起牧養的職責和權力，好成為耶穌的代理人。 第二次耶穌的回應是「牧養羊群」，表示善牧懂得為羊作出犧牲，成為羊群之首牧者，也應要與大善牧看齊才是。 第三次的回應是「餵養羊群」，顯示作為牧者應在教會內施行聖事、宣講福音、養活靈魂而引導教會，所以應該保護教會躲避異端邪說，更要以浩然之氣，應付世間的一切烏煙瘴氣。 誠然，有得有失，伯多祿亦在有生之時，基於人性的軟弱，更三次不明認主耶穌，而且在後來痛悔不已。他曾向門徒們披露，因自己不能肩負起責任，在人群的指控中因怕得要死而不明認耶穌。後來到了晚年，伯多祿因此失職而懊悔不堪，希望放棄肩負起這個牧首的重任，可幸地門徒們為了支持他，既然他是主耶穌特選的領袖，更鼓勵他繼續主的領導地位。 進教之佑驛站 17/5

若 17:20-26 「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一 ! 父啊 ! 願他們在我們內合而為一，就如 祢 在我內，我在 祢 內，為叫世界相信是 祢 派遣了我。我將 祢 賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內， 祢 在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是 祢 派遣了我，並且 祢 愛了他們，如愛了我一樣。父啊 ! 祢 所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見 祢 所賜給我的光榮，因為 祢 在創世之前，就愛了我。公義的父啊 ! 世界沒有認識 祢 ，我卻認識了 祢 ，這些人也知道是 祢 派遣了我。我已將 祢 的名宣示給他們了，我還要宣示，好使 祢 愛我的愛，在他們內，我也在他們內。」 反省 《合一的態度》 當我們碰到糾紛時，我們可以做些什麼呢？通常當遇到不講理的對方，單靠人的邏輯和計算是沒有辦法瓦解糾紛的，我們就容易放棄合一的渴望。但是耶穌今天卻說我們不是孤單的做這個合一的工作。原來渴望合一的心是耶穌的心。這顆心在我們內繼續跳動，是因為耶穌從不放棄合一的可能，因為眾人合一才反映出天主的特點。既然耶穌不放棄，那麼我們也可以請求祂給我們需要的態度：仁慈，謙卑，勇氣，大方，誠懇等來開拓合一的道路。 主，讓我們加入祢祈求合一的行列，也叫我們渴望合一的心給我力量和創意去解除我們與別人的不合。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 16 日  

若望福音 17:11-19 那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護慰了他們，其中除了那喪亡之子，沒有一個喪亡，這是為應驗經上的話。但如今我到你那裡去，我在世上講這話，是為叫他們的心充滿我的喜樂。我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」 反省 《生於塵世·不屬此世》 「若是你們屬於世界，世界必喜愛屬你們，有如屬於自己的人；但因你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們，為此，世界纔恨你們。」 （若15:19） 主耶穌說明了他會承父命，打發護慰者來到，世上，並使人生活在他的薰陶之下，更能樂滿心中。於是他囑咐世人雖然生於此世，卻不屬於這世界；但是，我們卻受世界憎恨，不斷受到惡勢力侵擾，正正因為真理之神會給我們祝聖，務求我們說真理，護真理並派往世界去，使我們受主所祝聖的也要因為真理而祝聖他人，為真理作見證。 為此，聖保祿向厄弗所的長老叮嚀，聖神就是羊群中的監督，他會牧養基督以血所賺得的羊群，能夠得到真正的保護。 縱使世界眾多豺狼擋路渠，謬論如山，人人總要懷着警醒，不但保守自己，甚至乎連一個也不能少，個個都能承先先啟後，守望相助才是。 說到這裏，正如宗徒大事錄記載，聖保祿知道離開厄弗所時，大去已晚，再沒有機會回來見眾兄弟姊妹，所以離別依依，而厄弗所人也捨不得保祿，因為自此以後，他們再也見不到這位聖徒了。（參閱宗20:28-38） 進教之佑驛站 15/5

若 15:9-17 正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令， 便存在我的愛內，如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」 反省 《喜樂圓滿無缺》 耶穌很少命令人，但福音的短短幾句，卻出現了三次「命令」這一詞。為了要吸引人恆心相愛，祂提供了三種獎賞鼓勵我們。首先，耶穌知道人很愛求祂，所以說：「你們因我的名無論向父求什麼，祂必賜給你們。」但先前條件是：「你們應該彼此相愛。」如果我們願意超越自己的限度去愛，那就安心等待天父的供應。接著，耶穌說：要恆心愛人，甚至是為他人捨棄生命、時間、面子等，「你們就是我的朋友……凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」心中有愛的熱火，便會意識到天主的旨意，也會活在真理中。因為愛使人靠近天主的心。最後，耶穌說：「我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」世俗界說：「累了就分手，痛苦就離開。」耶穌卻對我們說：「愛到捨掉性命，愛到喜樂圓滿無缺。」你願意聽誰的話呢？   主耶穌，求祢堅定我 們 的意志力，讓我 們 體會愛的圓滿喜悅。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 14 日    

若16:29-33 那時候，眾門徒對耶穌說：「看，現在你明明地講論，不用什麼比喻了。現在，我們曉得你知道一切，不需要有人問你；因此，我們相信你是出於天主。」耶穌回答說：「現在你們相信嗎？看，時辰要來，且已來到，你們要被驅散，各人歸各人的地方去，留下我獨自一個，其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」 反省   《在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。》 上周我們看過，『主耶穌從「世界」中揀選了我們』，就是祂白白賜予了我們恩寵，使我們認識到生命真正的終向，並跟隨祂，回歸天父的慈愛。可是，我們每天仍然生活在一個擯棄了天主的世界中，面對以物質、名利、成就為首的價值觀，以利益為中心的人際關係，以交易為原則的情誼，即使是親人或朋友，往往由於利益衝突、意見分歧、性格不合等原因，導致惡言相向、反目成仇。以上種種都與我們的信仰大相徑庭，這信仰的核心是主耶穌沒有條件的愛，當我們還是罪人的時候，就已經為我們被釘死在十字架上。世界上的罪惡，最終的結果是死亡；然而主耶穌的復活，既戰勝了死亡，也把我們從世界中拯救出來。故此，主耶穌安慰我們，要「放心」，因為世界上的痛苦、磨難、困境是短暫的，而且祂藉著十字架，已背負了我們所有的苦難，只要我們全心信靠祂，把一切交託給祂，我們會感受到祂的深切憐憫和慰藉，支持我們跨越世界上的苦難，最終分享祂永恆的生命和喜樂、 主耶穌，感謝祢無盡的愛，把我們從罪惡和死亡中解救出來，讓我們認識和愛慕祢。求祢幫助我們，能全心依靠祢，不懼怕世界上的苦難，服從祢的聖意，得享祢的救恩。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站

若 19:25-27 在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說 : 「女人，看，你的兒子 ! 」然後又對那門徒說 : 「看，你的母親 ! 」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。   反省 《用信德和愛德眼光看母親》 今天是中華聖母紀念日，教會邀請我們慶祝，感謝這位好母親，時刻都在照顧、光照、在天主台前為我們代禱。特別是當我們經歷困境時，聖母更是細心地陪伴；她站在我們身邊，用她穩固有溫柔的雙手抱著我們。她是站在苦架旁的母親，所以她也會教導我們在面臨痛苦時，也學習在信德中站立。今天，耶穌呼籲我們：「看，你的母親 ! 」讓我們好好用信德和愛德的眼光看你的母親，學習放下各種沒有被滿足的期待，學習看在你眼前的那位女性，願意把你生下來的女性，也就是天主所疼愛的女兒。我們常需要聖母，為了能更真誠地愛我們的母親，所以讓我們常把聖母「接到自己家裏」，接到自己的心裏，祈求這位好母親教導我們如何愛，愛到十字架旁。 主﹗感謝祢給我們母親，請讓我多關心我們地上的和天上的母親，把她倆都接到我們心中來。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 11 日

若望福音 16:20-23 那時候，耶穌對門徒說：「我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。婦女生產的時候，感到憂苦，因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂再不記憶那苦楚了，因為一個人已生在世上了。如今，你們固然感到憂愁，但我要再見到你們，那時，你們心裡要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。到那一天，你們什麼也不必問我了。」 反省 《有苦 · 自知》 耶穌道出「片時」之久，好像時間飄忽，患得患失，不易留得住那個時刻；可是，有苦自己知，但天主不會使我們常感到人生苦短，因為痛苦與哀嚎始終換上歡笑，更令人欣喜的就是憂愁不再，而喜樂會變悠長持久。耶穌描述這喜樂更淋漓盡致，示列如下： 孕婦等， 生產憂； 產子時， 喜眉梢； 憂愁短， 樂無求； 人難奪， 樂善久。 反觀，在宗徒大事錄（18:9-18）中，聖保祿在雅典雖然處處碰壁，見到知識分子的不信和不禮遇，不願認識他所介紹的那個「未識之神」；然而，他在格林多卻能言善辯，為上主賺得許多人心和救了很多人的靈魂。所以，他敢在格林多說：「在格林多城裏有許多百姓屬於我的。」（宗18:10）因為他們聽他講道理。 誠然，有人在控訴保祿明目張膽，連猶太人也反抗不已，但是格林多的長官卻置之不理，言下之意，他們也領會聖保祿的苦心和他說出是真理，正如「真理越變越明」，逐漸地使很多人都心悅誠服了。顯著地，在格林多信奉主的人比雅典的多，這無形中反映了聖保祿的傳教心，雖然面對很多「片時」的苦辛，但後來他得到喜樂滿溢在心中。 進教之佑驛站 10/5

若 16:16-20 「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」於是他門徒中有幾個彼此說 : 「他給我們所說的：『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」 又說 : 「他說的『這只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼。」耶穌看出他們願意問他，就對他們說 : 「你們不是彼此詢問我所說的 : 『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們 : 你們要痛哭，哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。 反省 《生活中經驗主》 當我們的信仰還未成熟時，我們經常靠具體的神蹟、有感覺的祈禱、及明確的教理吸引和堅定我們的信仰。試想你的信仰是否單單建立在可見的神蹟上？如果沒有奇蹟，你就不相信耶穌了嗎？你對耶穌的信任是否只建立在你的感覺上：當祈禱很有感覺時耶穌就很近，但是祈禱感覺乏味時耶穌就不再了？今天耶穌向門徒許諾，雖然祂將離開他們，但是他們仍然可以相信祂，在生活中的一切經驗中看見耶穌，更能相信我們可和祂共享永生。這話也是對我們說的。在我們生活中遇到憂愁時，這話會帶給我們多麼大的希望。 主，求祢堅強我們的信心，叫我們的信仰不斷成長。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 5 月 9 日