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聖瑪竇福音　 21:33-43,45-46 那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼，當當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要兇惡地消滅那些兇惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」 司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮捕他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。 反省 《繼承者殺！ 》 耶穌所講述的對像是司祭長和民間長老們，因為他們不相信耶穌是先知，所以格格不入，耶穌於是用此比喻教訓他們。 比喻形容家主擁有葡萄園、籬笆、榨酒池及守望台，又租給園戶，為的這一切是希望他們日後有果子作收成；豈料到收穫時分，主人便打發僕人去收果子，但先後相繼地被園戶鞭打、殺害及用石頭砸死了。 主人於是再打發更多僕人前來幫忙，可是也一一遭到惡待。 最後，他打發自己的兒子，滿以為會得到園戶們的敬重。 可是事與人違，人們因為認定他是繼承人，便加以苛待，更非常凶狠地殺害了他，以為可以分得豐厚的家產。 雖然如此，耶穌引用聖經說明：「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。」顯示人們若認為自己不從屬天主的國，便得不到善果，反而這些美善就會留給他人分享。 司祭長和法利塞聽到了這個比喻乃針對他們都不堪入耳，便設法捉捕耶穌作報復，但又因害怕群眾對先知耶穌的擁戴，便不會放過他們，非常矛盾。 進教之佑驛站 1/3

聖路加福音　 16:19-31 那時候，耶穌向法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿用他的指頭尖，沾點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這個痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」 反省 《信從聖言自我更新》 耶穌給了我們一個最好的禮物：天主聖言。 富家人在世時享有榮華富貴，卻未施予拉匝祿應有的幫助。 自己在陰間受苦，卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中，最後才想起了自己的近人，不願他們同他一起在此受苦，便希望亞巴郎派遣拉匝祿，去顯示神蹟使他們悔改。 然而，亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話－天主聖言－便能得救。 這也就是說，信從聖言就是使人悔改的根本。 聖言就是主耶穌自身，祂一生的舉動和言行，就是天人之間的溝通。 讓我們珍惜，並信從聖言，將聖言生活出來，也讓聖言成為生命的依靠和救贖。 親愛的耶穌，請讓我們的身心依靠聖言而生活。 亞孟。 進教之佑，為我等祈。  進教之佑驛站 2月29日

聖瑪竇福音　 20:17-28 耶穌上耶路撒冷去的時候，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」 那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。 耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我必飲的爵嗎？他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。 耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。但在你們中卻不可這樣；誰若願意在你們中成為大的，就當你們的僕人；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服侍，而是服侍人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 反省 《僕役·役僕》 人望高處，水望低流那是人之常情，有谁愿意來到世上，甘願受苦受難，束手待斃，甚至乎死而翻生的呢？ 耶穌就是這樣預視給門徒看自己如何這樣標竿人生。 門徒們不但不領情，而且乘虛而入，在主的面前爭𠖥，其中載伯德兒子的母親便首先開口，為她的兩個兒子在主王國裏希望分得一官一爵。 可是，耶穌卻反問他們能飲他的爵杯，他們的回應能；這不但惹來其他十個門徒的嫉妒和惱怒，因為他們也有同樣的意願，但這兩位卻㨗足先登，期待早些升官發達，生活優悠。 豈不知道，耶穌指出他是眾僕之僕，原因是他願成為眾人的僕役，而不是人家成為他的僕人。 所以，不是誰與誰比過高下，或是誰比誰更有身價，而是真正能夠捨己為人，為大眾作贖價才是。 「誰若願意在你們當中成為大的，就當你們的僕人；誰若願意在你們中為首，就當你們的奴僕。」（瑪20:26-27） 進教之佑驛站 28/2

聖瑪竇福音　 23:1-12 那時，耶穌對民眾和他的門徒說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為‘辣彼’。至於你們，卻不要被稱為『辣彼’，因為你們的師父只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」 反省 《為教會中所帶領的弟兄姊妹祈禱》 不管是神父或主教，教友領袖或修女，在心深處，他們都渴望被注意、渴望受到他人的肯定。 身為教會的領袖，這才是關鍵的問題。 我們多時忙教會的事，而忽略了祈禱生活，忽略了跟耶穌持續有良好的關係。 時間越久，就會失去熱忱，失去服務的意義，世俗的價值觀不知不覺主導了我們。 這也就是耶穌時代的問題。 面對這樣的宗教領袖，耶穌告訴人們說︰「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做」。 耶穌並不要我們去批評領袖，而是要我們自己謹慎。 我們更要意識到一切的來源－天父，要保持手足之情，要視大家為自己的骨肉，而且不要因為自以為比別人好而開始教訓別人，因為教導人的只有一位，那就是主耶穌自身。 讓我們多多為教會中擁有大小領導責任的弟兄姊妹祈禱，讓他們能成為名副其實的牧羊人。 主，請幫助我們不管做什麼事都要先為了愛你而做。 亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2月27日

聖路加福音　 6:36-38 那時候，耶穌向門徒說：「你們要當慈悲，如你們的父要慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升鬥，倒在你們的懷抱，因為你們用什麼升鬥量，也用什麼升鬥量給你們。 」 反省 《學習天父的慈悲》 耶穌教導我們要滿懷慈悲如同天父，不要輕言判斷和定別人的罪；要寬恕別人的罪過，更要慷慨施予去幫助有需要的人。 也許知易行難，要落實做到並非易事，皆因很多時候我們很只看見別人眼中的木屑，而對自己眼中的大樑不加理會，容易受主觀願望及情緒偏見左右，妄下判斷、定罪，因而衍生惱恨怨懟之情，續漸對人失卻希望和信任，不輕言寛恕及吝嗇施予。 要做到慈悲如同天父，單憑我們一己之力，委實難於成事。 天主明白我們的軟弱和有限，願意幫助我們跨越困難和挑戰。 祇要我們全心信靠，祂必賞賜我們智慧和力量，引導我們走向正確的軌道，百倍賞報我們慷慨的施予。 天主，感謝祢先愛了我們，寬恕我們的罪過，賜給我們身心的食糧，幫助我們有能力去寬恕別人，分施所有，彼此擔待。 請移除我們眼中的大樑，改變我們狹隘的眼神、自以為是和偏執的言行，讓我們學習祢的慈悲。 「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的。」（瑪11:29） 進教之佑驛站 26/2

聖瑪竇福音5:43-48 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人。』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人！當為迫害你們的人祈禱！好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」 反省 《改變生活態度》 信從福音的人，要實踐福音的話，因著福音的話而改變生活的態度，放下對敵人的仇恨。 我們若愛敵人，不是為了仇人的好，而是為了自己好，好使我們成為天父的子女。 這樣，我們可以漸漸地變成更像天父一樣，是成全的，與父同在一家，像父一樣有滿全的愛，能夠憐憫、關懷、寬恕。 我們要與父站在同一邊，在世上跟祂一樣常保有圓滿的愛。 主，祢有最能憐憫與寬恕的心胸，請改變我們的狹隘，使我們選擇與祢站在同一邊，去寬恕傷害我們的人。 亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2月24日

聖瑪竇福音5:20-26 那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過古人說：『不可殺人！ 』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說‘瘋子’，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裡。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裡出來。」 反省 《永不超生？ 》 厄則克耳先知書早已明言上主不會給人窮途末路、永不超生的境界，畢竟，天主不喜歡人自尋「死路」而永不回頭；反之，他必定設法給予人棄惡從善，三思己過而奉公守法。 最後，人終能離棄邪惡，走上生存之路。 （參厄18:21-28） 同樣，從瑪竇記載中耶穌給人的訓示，人至怕人與人之間相處，恨人入骨甚至置人於死地的界限。 其實，殺人的成份，不只指殺人，甚至乎連罵人「儍子」或「瘋子」也包括在內。 原則上，這是出於人的憤怒，在惱恨他人的程度雖然未達至殺人，但這種語言欺凌的程度亦可能出口傷人，如同入心入肺，因此這種批判、令人難堪不已，也可使人有趕盡殺絕之感。 上主承認修和可期，每當我們作出祭獻或奉獻的時刻，有沒有把握機會與人和好如初？ 和解是否可以瓦解一切紛爭和怨恨？ 免得人在將來最後審判的時日，真的要交出賬簿，誰若欠連一分一文也要向審判者交付出來以作償還。 「若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不自喪亡。」（厄18:26-28） 進教之佑驛站 23/2

聖瑪竇福音16:13-19 那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄裡亞；也有人說是愛人說是耶利米，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石）：在這磐石上，我要建立我的教會：陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」  反省 《活出你的潛能》 今日，聖教會慶祝建立伯多祿宗座慶日。 一般教友一聽到他可以當聖人，便會搖頭拒絕說，「我這個罪人，怎麼會當聖人呢？聖人要很完美、要受很多的苦、要做極大的犧牲……壓力也太大了吧！我做個普通基督徒就好了。」今天，讓我們開放心胸問主耶穌：「在基督宗教的傳統裡，聖人是誰呢？我可以當聖人嗎？」伯多祿雖然追隨耶穌三年之久，思想還是很世俗。 在昨日的福音，一聽到耶穌得受苦，便害怕起來，勸耶穌不要那麼傻。 然而，耶穌叫他「撒殫」，因為伯多祿所想的跟天主所想的完全不一樣。 那我們可以問問自己，我們要選擇當「撒殫」還是「聖人」呢？ 人活在世界上，一是走向天主，一是走向黑暗；不能袖手旁觀，不做任何選擇。 每一個人是獨特的；你成聖的路，就是你和天主之間的關係。 不要害怕，既然是耶穌渴望你成聖，要你活出你的潛能，讓我們也謙虛地答應祂說：「我是你的僕人，按照你的話成就於我。」 主耶穌，請你繼續吸引我們，讓我們面向你，跟隨你。 亞孟。 進教之佑，為我等祈。  進教之佑驛站 2月22日

聖路加福音11:29-32 當群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裡有一位大於撒羅滿的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裡有一位大於約納的！」 反省 《撥亂反正》 耶穌見到一個邪惡的世代，於是把握群眾在你擠我擁的時候，向他們引用約納先知感化尼尼微人皈依的徵兆，使他們更充份了解耶穌的“廬山真面目”以及他的來意如何。 一則以喜，一則以懼來剖析約納先知的為人，及尼尼微人受到約納先知的苦口婆心，正代表耶穌急不容緩的來臨。 在聖經歷史中，約納是一位「扭扭擰擰」的先知，他屢次應承天主而又感到悔意，最後經過辨識才領會天主的旨意，是一個具有說服力的前驅。 尼尼微人素來是生活糜爛，習慣沉緬於罪惡淫亂之中，正如同南方的女王聽到撒羅門的智慧，他們受到感染，更感受到約納先知的宣講而洗心革面，結果全城全民真心投入悔改皈依而真正獲救。 如今耶穌暗示在人群中自己就是那位比約納更偉大的先知到來了。 反觀現代世界，已有很多人提示，今天國與國之間、人與人之間變成明爭暗鬥，你爭我奪的局勢，而危險的程度好比迫使全世界面臨世界大戰前的4秒鐘！ 人類會否因此而醒覺起來，悔過自新及彼此修和，尋回那塊不可思議和平與友愛的淨土？ 「看！這裡有一位大於約納的！」（路11:32） 進教之佑驛站 21/2

聖瑪竇福音6:7-15 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要勞勞叨，如同外邦人一樣，他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前。已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天之父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣。我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」 反省 《謙遜寬恕容異己》 當我們呼喚「我們在天的父」，我們不會自大，也不會自以為比別人好，可以去管教別人。 當我們求「願祢的名被尊為聖」，我們承認自己與「聖」的境界還有很長的距離。 當我們說「願祢的國來臨，願祢的旨意…」，我們願意放棄固執，讓愛的國度從我們開始。 當我們求天父給與日用糧，我們承認世間的一切都不能滿足自己，所以我們不會要求對方要完美。 當我們說「寬免我們的罪債…」，我們深知自己也是大罪人，所以我們學會包容他人的過失。 當我們求「救我們免於兇惡」，我們承認有一個比我們大的權威，我們學會謙虛。 讓我們每天的祈禱「天主經」，培養我們成為更好的孩子，更好的弟兄和姊妹。 天父，感謝祢對我們無微不至，請幫助我們作祢的愛子。 亞孟。 進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2月20日

聖瑪竇福音25:31-46 耶穌向他的門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天神一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答他說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡而來探望過你？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後他又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和祂的使者所預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我生病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」 反省 《愛在當下》 耶穌對門徒的訓誨，給我們很好的提醒與反省。耶穌論及末日公審判的預像，教導門徒當下應作的準備和抉擇，好能承受天父的祝福和邀請，與祂分享永恆的福樂。將來侍立在天主的左邊或右邊，視乎我們此刻的作為。 主耶穌給我們很明確的指引，就是要主動關心及幫助有需要的人，不要視而不見，置若罔聞。在日常生活中，能注視到最小兄弟的需要，履行愛德善行。 「我們應該愛，因為天主先愛了我們。」（若一4:19）天主，感謝你，請幫助我們在貧困弱小中看到你的面容，樂意伸出援手，以愛還愛。 進教之佑驛站 19/2

聖路加福音 5:27-32 那時候，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫肋未，在稅關那裡坐著，便對他說：「跟隨我吧！」他便捨棄一切，起來跟隨了他。肋未在自己家中為他擺設了盛筵，有許多稅吏和其他的人，與他們一同坐席。法利塞人和他們的經師就憤憤不平，對他的門徒說：「你們為什麼同稅吏和罪人一起吃喝？」耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」 反省 《洗心革面隨主召》 法利塞人因通曉經文法律，自然在社會中形成了一套公共的價值觀，或者更好說是成見︰如何恪守法律當個所謂的義人、如何避免沾上罪惡等等。耶穌的行為挑戰了這套價值觀，祂一再地來到罪人中間，邀請罪人悔改並親自赦免罪過。每當我們參與感恩祭，主祭舉起聖體說：「蒙召來赴盛宴的人是有福的。」我們是有福的，因為耶穌邀請我們罪人一同坐席，一起分享友好的關係、享有天主的恩寵。我們得要先接受邀請才會來赴宴。今天的福音中，稅吏肋未在受到邀請時立刻捨棄了一切跟隨耶穌，成為宗徒之一，而你在受到邀請時會怎麼做呢？受到主流價值觀壓迫時，你會怎樣反應呢？選擇耶穌還是… 主耶穌，感謝祢親自來到我們每個人的生命中，帶來改變。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2月17日

聖瑪竇福音9:14-15 那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」 反省 《「正宗」禁食》 若翰的門徒因為見到耶穌的門徒所作所為而大惑不解，於是前往請教主耶穌，為什麼他們跟法利塞人一樣，要多次禁食，然而耶穌的門徒卻不如此。於是，耶穌回應他們他的禁食乃非一般人的禁食，這更令他們摸不著頭腦。耶穌預視說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？」 試問主耶穌來到世上不是讓大家一起普天同慶的日子？不是百花齊放，百家爭鳴的嗎？ 主耶穌陪伴我們的時刻，豈不是大家珍而惜之的寶貴日子？ 再者，主耶穌的「救恩」不是人類急不及待的喜慶日子？ 最後，主耶穌的教導和照顧我人身、心靈、心靈得到痊癒和治療，這不是我們感到歡喜雀躍的時光？ 可是，當新郞被劫去之時，正正是我們感到失落、哀傷、搥胸、懊悔，務必在天主前請罪求恕的時候，因為這個新郎抱著天主的真誠正義，從來不炫耀自己，祂的施予行仁既大方兼慷慨。他代替人類請求天父寬恕的心，由他在生以來直至死時的對話是直接了當。 他每次替天行道時，務必退到荒野，深切辨別天父的旨意。所以，他的齋戒沐浴，竟然成了我們值得取法的「正宗」禁食，因為那些日子真的成了我們對師傅難捨難離的時日。 「但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」（路9:15） 進教之佑驛站 16/2

聖路加福音 9:22-25 那時候，耶穌對門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺，但第三天必要復活。」 他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？」 反省 《堅持信仰隨主步》 隨著聖灰瞻禮，便開始進入四旬期。在這期間，基督徒默想耶穌，因祂在世的使命而受的苦難、殺害，以及復活，好讓我們可以與耶穌共死同生。耶穌坦誠的告訴門徒在人間建立天國並不容易。挑戰社會上不正義的權威和結構，將使祂和所有跟隨祂的人，飽受多方面的排斥，甚至喪失他們的生命。聽了這些話，門徒們難免感到沮喪。若是當好人，也免不了遇上壞下場，何苦呢？如果我們生活沒有原則，時常貪圖便宜，即使我們現在生活得很好，我們卻會漸漸失去自己，失去生命的方向，也容易被世界擺佈，無法正面影響世界。 天主，求祢讓我們在信仰的路上不要怠慢，勇敢的跟隨祢。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2月15日

聖瑪竇福音6:1-6,16-18 那時候，耶穌對門徒說，「你們要當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。 」 反省 《塵歸塵· 土歸土》 塵是很渺小的東西，真的微不足道；同樣地，土也是一些很微濺的物質，也沒有什麼存在價值。 可是，教會就藉著這個四旬期的開始，提醒我們在被創造之始，乃是天主泥土創造我們，甚至乎在完結我們生命時，也是回歸泥塵焦土。 所以，在我們要銘記於心的一句試煉我們的說話：「人啊！你要記住，你原來是塵土，將來還要歸於塵土。」 「人啊！」：就是牢記，不要受任何消費、享樂、物質所蒙蔽，正如岳厄爾先知所說的：「你們應撕破的不是衣服，而是你們的心。」所以，人不應該再是喜穿華衣喜食美味的時代，而是皈依的時候。 「你要記住」：正是天主和人和好之際，正是人迎接救恩，慈悲之年代。 「你原來是塵土」：表示人應該蘊藏謙卑真誠的心。 你們今天不要再那樣心硬，但要聽從上主的聲音。 這樣真正是我們返樸歸真的好時機！ 「將來還要歸於塵土」： 既然人活在世間必須尋找真正的意義和價值，所以不應拘泥於任何形式上；相反，人必務求誠於中形於外。 在施捨方面切勿為了炫耀自己，而是真心樂於助人。 在祈禱方面，切勿以祈禱做給人看，而是向天主禱告。 在禁食方面，應不停留在外表，而是為天父而作。 「你的父在暗中看見，必報答你。」（瑪6:18） 進教之佑驛站 14/2

聖馬爾谷福音 8:14-21 那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」 反省 《勿作變質的酵母》 今日福音最重要的字是「餅」：門徒們忘了帶餅；他們彼此議論沒有餅了；耶穌的解釋也是針對餅。耶穌利用「沒有餅了」的事實啟示門徒更深的真理，他行了「增餅奇蹟」，藉此啟示他自己的身份。行奇蹟的能力說明耶穌來自天主，他自己就是天主子，因此有耶穌就有餅，沒有耶穌就沒有餅，這是耶穌要求門徒們理解的、更深層的事實，但是直到目前他們都沒有明白這個真理。在這個背景之下，我們就能瞭解，耶穌關於「提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母」的囑咐：法利塞人和黑落德，一個偽善，一個世俗，都是耶穌福音的敵人，會導致耶穌和祂的福音－即我們真正的食糧 ─ 發酵而變質。 主，當我們感到匱乏時，求祢幫助我們，支持我們。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2月13日

聖馬爾谷福音8:11-13 那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。 耶穌從心裡嘆息說：「為什麼這世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。 反省 《最大徵兆》 耶穌慨嘆法利塞人冥頑不靈，心硬無信。 他們雖曾聽聞及見識過耶穌驅魔治病、復活死人和增餅等奇蹟，但仍是拒絕接受相信耶穌，甚至誣捏祂驅魔能力是來自魔王貝耳則步。 面對這些缺乏信德、圖謀不軌的人，耶穌斷然拒絕所求，拂袖離去。 法利塞人的愚昧和無信乃源自於他們對梅瑟律法的偏執、對名利和權位的依戀，因此並沒體會耶穌施行奇蹟，是對受苦者滿懐憐憫和關愛之情。 他們祇希望得到更多徴兆，滿足心理、生理的慾望和需求。 沒有信德悔改的心，雖有耳卻不聽，有眼卻不見，其實最大的徵兆就近在眼前— 主耶穌基督。 耶穌顯奇蹟並非要顯示威能，而是祂對世人的憐憫和愛護，透過與人的信德相遇時展現出來，彰顯天主深愛世人的標記。 最偉大的奇蹟是天主子降生成人、是為救贖我們死而復活的基督、是感恩聖祭隱藏在餅灑的基督體血，親臨聖體聖事至愛的標記。 感謝天主，我們已在祢恩賜的奇蹟中生活。 進教之佑驛站 12/2

聖若望福音　1:1-12 在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。 曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。 那照亮每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的地方，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。 反省 《除舊更新靠聖言》 「聖言」這一詞，教友隨時都掛在嘴邊。今天在農曆新年年初一，用「聖言」形容主耶穌，既深奧又親切。為何耶穌是「聖言」？讓我們從福音的最後一句話開始︰「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，衪給我們詳述了。」耶穌是「聖言」，而不是「人言」；天主說話跟人的截然不同。人偶爾會說實話，也會說謊言；可以一下就改變，也可以反悔。天主的話是「聖言」，是完美無缺的，是真理自身。祂的承諾永不改變，是完全可信的。由於有些人類習慣喜歡在昏暗生活，害怕真光一時所帶來的光輝。我們的主是「聖言」，而非命令，代表你我還保留自由選擇的能力，只因祂愛我們。讓聖言在農曆新的一天，為我們帶來更新，給我們動力，去迎難而上，開創美好的將來。亞孟。進教之佑，為我等祈。 進教之佑驛站 2月10日

聖馬爾谷福音7:31-37 耶穌從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。 有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。 耶穌便領他離開群眾，走到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。 耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」 反省 《聾子聽見啞巴說話》 聾啞是人生的一大遺憾，因為聽又聽不到，講又不能出聲，一定受人歧視，被人遺棄，而且在任何活動中不能極視聽之餘這還有什麼樂趣呢？ 耶穌在十城區中心地帶，遇到這個既聾且啞的人，他給了他覆手，以祝福打通這人的口舌和耳瞽，最重要的是使他不但和天主溝通，也使更多人信任主耶穌。 再者，耶穌更以唾沫，傅抹這人的舌頭，並且以「厄法達」的呼聲，開解了他的舌結。 其實，天主是創造主，主的唾液一定是潔淨而且可以靈驗的。 結果，耶穌望天嘆息，呼求天父，使這位聾啞人士得到再次的創造。 當時使眾人目瞪口呆，不斷嘖嘖嘖稱奇而讚嘆上蒼的造化奇工。 今晚正值年三十晚，正是中國人期待龍年的來臨，我們更張燈結彩慶祝新年，四處掛上燈籠，原來燈籠的「籠」乃從「竹」花頭，所謂「竹」子，四君子之一，內中空表示有氣節和氣質。 「寵」字亦是有龍字，表示在家中能臥虎藏龍，充滿天主恩寵。 最後，提起燈籠是行人在晚間行路照明之用。 所以，表示我們在龍年務要有目標和戰戰兢兢的走路，步向成功美滿的人生旅程。 但願我們不能裝聾作啞，不懂得感謝天主和讚頌祂給予我們新一年的一切福惠才是。 進教之佑驛站 9/2