進教之佑驛站

瑪5:1-12 那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說： “神貧的人是有福的，因為天國是他們的。” 哀慟的 人 是有福的，因為他們要受安慰。 」溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。「飢渴 慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 」心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。「 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。 」為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話誹謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」 反省 《八道真福》 當時惠風和暢，品物豐盛，耶穌見人人喜愛聽他講道，於是就人、地、事物上而言之，事事有定時，事事皆順心如意，如此他向門徒和群眾透露登天國之路徑。 從八條途徑中，他有層有次地闡述箇中真理，既是實在可行，但也是有其妙無窮之感。 始終，登天國之路不是「難於登青天」的！ 第一端是人們為了天國的緣故而生活在貧窮中，他們的安貧樂道也可堪稱有福。 第二端是人若心中有主，而懂得認識自己和別人的痛苦哀愁互相扶持，他們定必獲得到天主的慰勉。 第三端是人若是良善心謙、自滿自足的話，他們將要承受天國的幸福。 第四端是人窮一生乃為尋求真理及申張正義的話，他們故然會嚐到天國的富足。 第五端是人若懂得生活中去悲天憫人的話，他們在天國裡定會受到天主的憐憫安慰。 第六端是人們如果在一生中天真無邪，具有內在平安喜樂的話，天主一定在他們心中。 第七端是人們屢屢是為和平而工作，在心、身、靈上既然是這般心安理得，他們乃堪稱為天主的子女。 第八端是人在世間為真理和正義作證，而受到磨難逼迫，他們斷不是白受的，因為他們在回到天家時，天父定必給予桂冠、主耶穌定必稱兄道弟、聖神給予莫大喜樂歡欣，天朝神聖將夾道歡迎，到時人人滿堂歡笑，個個喜樂盈盈。 進教之佑驛站 1/11

路  13:18-21 那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」 反省 《努力走出一條成聖之路》 今天耶穌要藉芥子和酵母比喻，來鼓勵我們每位基督徒—我們每個人都是那芥子和酵母，具有絕對的影響力。只要我們願意盡一己之力，都能建造天主的國。這不只是神職人員、獻身生活者的任務，而是每一位藉由聖洗聖事而被祝聖的基督徒都可以做的。天主的國究竟是什麼呢？其實就是愛。為了愛，我們在每天的生活中不得不像芥子和酵母一樣，死於自己—為了團體、親人、同事、朋友、教會付出和犧牲，超越了自己的需要。當我們願意像芥子和酵母一樣，被天主帶領而超越自己軟弱的人性，給出自己，從自己狹隘的生命中被釋放，我們會看到愛的超越性。愛就是每個人的召叫，我們每天生活的道路上，努力走出一條充滿愛的成聖之路。   耶穌，謝謝祢如此看重我們，我們願獻出最好的自己，在身邊建立愛的天國。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 10月31日

路  13:10-17 安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。   反省   《挺直起來，光榮天主》   耶穌關愛憐憫傴僂的女人，主動叫她前來給她覆手，治愈纏繞了她十八年的頑疾。會堂長不但 沒有讚嘆治病奇蹟，祇想伺機捉拿耶穌，公告民眾耶穌違反在安息日不許工作的誡命。治病解 困明明是一件 值 得感恩慶賀的事，竟反過來變作犯規壞事，祇因會堂長心術不正，焦點落在營 造罪證，完全忽視傴僂女人獲得治愈的欣喜，沒有分享和感恩讚頌天主。律法誡命成為會堂長 打擊異己的工具，扭曲了守安息日的原意。安息日原是叫人在六天的辛勞工作後，放下俗務重 擔，身心靈休養生息，心思意念全心歸向天主，更新和加深與天主的關係。但一切律法若徧離 愛主愛人的誡命，守法守禮也是徒然。   耶穌藉着民眾的日常生活事例，以安息日解下牛驢飲水比對解除女人病魔纏身，一語道破那 虛假的指控，令敵對者反思:難道這位同胞的需要不比牛驢更重要嗎?法律的執行，必須情理 兼備，毋忘初衷。因此耶穌說:「安息日是為人立的，並不是人為了安息日。」(谷 2:27 )   也許我們同樣有不同程度的「傴僂」，需要耶穌的憐憫醫治，擺脫魔鬼的誘惑和操縱，重拾生命 的尊嚴和自由，能挺直起來，光榮天主。   進教之佑驛站   30/10  

路  6:12-19 那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。 耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。 反省  《 我要有個被派遣的意識》   今天，聖教會慶祝聖西滿及聖猶達宗徒慶日。主耶穌說：「誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若事奉我，我父必要尊重他。」（若 12:26 ）對我們而言，要如何在實際生活上跟隨耶穌呢？無論在何處，你是否有一個被派遣的意識呢？是否有足夠的自由被派遣呢？不被自己的時間安排、情緒、喜好等束縛著？若是意識到自己是被派遣，就能意識到耶穌在旁，做什麼也是為祂，討祂的歡心，而不是做給別人看。同時，自我也會降低，因為耶穌的角色變大了；我只要付出我的那一部分，耶穌會照顧其他的一切。這會讓人輕鬆愉快，不會覺得服事耶穌是重擔。今天慶祝的宗徒─—熱誠者聖西滿和聖猶達，他們的傳教事蹟不太知名，但福音傳遍天下，他們的功勞也不少。聖猶達在書信寫說：「親愛的，你們要把自己建築在你們至聖的信德上，在聖神內祈禱；這樣保存你們自己常在天主的愛內，期望賴我們的主耶穌基督的仁慈，入於永生」。（猶 1:3 ）   耶穌，我們深信祢需要我們，我們在這裡，請祢派遣我們！亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 10 月 28 日

路  12:54-59 那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」 反省 《觀天象· 辨正義》 人若觀天象而知天氣變乃經驗之談，為何不能辨正義而識天君臨呢？耶穌做了一個很好的比喻，就是人和對頭打官司，毎當送官前便懂得庭外和解，免得要審裁定罪名而交給刑役，刑役直接押進監牢便後悔晚矣。 猶太人如果知道是默西亞的時代來臨，定必懺悔己罪而皈依行善，因為他們可以參與默西亞國。原來的含意是強調悔改的重要性，趕快與人修好為重。 且看今天以巴之戰之評論中，當然議論紛紜，但很多人都會認為可能是引發第三次世界大戰之導火線，其實在「戰爭」中就是破壞人、地、事上的嚴重關係，如果相方抱著「以眼還眼，以牙還牙」的心態而大動干戈，結果就原來地把猶太人的傳統關係、文化、習俗等都毀於一旦，積結歷史上的仇恨會繼續升溫，導致一個不可收拾的地步。 聖保祿在羅馬人書中說得好：「我也知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。」（羅7:17-20） 我們還是不斷要為世界和平祈禱！🌿🕊️🌿 進教之佑驛站 2 7/10

路  12:49-53 那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」   反省   《 活出基督徒的身分》   耶穌說：「我來地上不是為了和平，而是「來送分裂」。這是什麼意思？在這裡，「分裂」的意思，是指我們需要積極面對非福音化的價值、學說、現象等等。因為耶穌來到世上，是為了帶來真理，使真理聖化我們，藉此拯救我們的靈魂，使我們脫離罪惡、免於身心靈的分裂；然而，現代社會的價值，如同性婚姻、權威、金錢、愛情、婚姻的觀念，往往跟福音價值相斥！面對這些分裂，許多人忘記天主最初創造他們的樣子，因此耶穌極度地渴望、焦急地想要「把火投在地上……切望它已經燃燒起來！」因為這個火焰是聖神的火，能使眾人合而為一、認識真理，使我們活出福音化的價值，活出天主創造我們的樣貌，因此，讓我們今天不只是關注自己，而是去看見身旁人的需要，帶給他們福音化的價值及生活見證，使他們也重新去渴望尋回天主子女的身分。     耶穌，我們願意同祢一起，活出基督徒的身分，使世界燃燒起來。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 10 月 26 日

路  12:39-48 那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」 伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」   反省 《不負· 所托》 耶穌對人的要求，就是在交負責任給他時，務必要他竭誠努力，不負厚望，併為主的緣故使用他。所以，人們既要醒寤、又準備、如同防盜之心不可無，以期待人子的來臨。 後來，伯多祿於是問耶穌，他所說的比喻是跟誰說的，耶穌更精確地指出那「忠信及精明的管家」，並委以重任分配管理，豈料他所託非人，假設主人遲返，故不作準備而為所欲𤔡。結果主人回來時他要責備和責罸。「誰交託越多，索取也越多。」（路12:48）就有這樣的含意。 「不負所托」的相反詞就是「所託非人」，釋義為自以為把事物委託給適當的人處理，沒想到不但未達成目的反而越弄越糟糕。巴西人素稱為一熱情、奔放、自由發揮、創意無限的民族，豈料去年在四旬期前夕，為了旅遊景點大型嘉年華活動的慶祝，人們不惜窮奢極侈，大洒金錢把四周商場商店等裝飾得美侖美奐，更豪裝花車巡遊，附上不同的撒旦、邪魔、邪靈等大型雕塑，男女在大街大巷上伴隨着花式森巴熱舞表演，載歌載舞為所欲為地突顯「撒旦必勝」，盡情透過歡樂時光，並肆無忌憚地凌辱天主，特別表演一齣魔鬼降服磨難受苦的耶穌基督。豈不知在慶祝數天以後，在首都熱內盧及各地遇到強烈風暴雨災、洪水冲擊不少山嶺村落，以致奪去了很多人的生命及財產。這可算是天主給予人類的歷史教訓。 進教之佑驛站 25/10

路  12:35-38 那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」 反省   《天主時刻與我們相遇》     當我們看這篇福音時，會認爲天主在婚宴回來的時刻，就是末世祂再來的那一刻，所以我們認爲那日子還很遙遠，我們時間還多得很呢！也有些人理解婚宴回來的日子，就是自己死去的那一刻，因此把心思全部放在準備善終上。天主其實想在每天的生活中和我們相遇、和我們有一個親密的關係。當天主來的時候，我們是否是警醒的、準備好自己殷勤的接待祂？福音中醒悟的僕人，雖然不知道主人何時回來，但他們已經事先做好準備，耐心的等待，當發現主人回來時，第一時間就能開門讓祂進來。天主邀請我們，注意到祂無所不在，每天祂都透過不同的人事物，要和我們相遇，我們有留意並抓住這些機會嗎？若有，我們每天的生活想必豐富精彩！如果你仍舊對天主有不好的印象、不想靠近祂，也不用擔心，今天嘗試把祂看作是福音中的主人，渴望愛我們、款待我們。     天主，祢時刻都留意我們，請祢開啓我們的心留意祢的臨在。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 10 月 24 日

路 12:13-21 那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」 耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」 反省   《積財於天》   福音中請求耶穌為他分家產的人，想必是與兄弟爭奪家產，希望借助耶穌的威望，為他爭取更 多財富。古今中外，因財失義，兄弟鬩牆，反目成仇，比比皆是。積財致富本非壞事，但切忌貪 婪，知足常樂。塵世的財富是虛幻的，祇帶來短暫的滿足和快樂，唯獨積財於天，才能帶來真 實而恆久的幸福。因此耶穌說:「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命 並不在於他的資產。」(路12:15)   比喻中的富翁並沒有感恩天主賞賜的才能，善用財富幫助弱小，而是圖謀一己私利，精心籌劃 財富大計，以為一切都在他計算之內，但生命卻非他所能掌控，結果不像預期，那看似擁有一 切的享樂頓成泡影。   聖奧斯定在論及世俗財富時說:「凡以世財世福而誇耀者，則不免在天主前遭受喪亡;其誇耀 只是一時，其喪亡則是永久的;他們誇耀者是虛幻的財富，而其喪亡則是真正的永死。」   祈願我們珍惜、善用天主賞𧶽的塔冷通，樂意與人分享、幫助有需要的人。別作事奉錢財的糊 塗富翁，但求勉力厚積財富於天。   進教之佑驛站   23/10  

路 12:8-12 耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」   反省 《讓我們會說真理的話 》   主耶穌要我們：「在人前承認祂」，意思是，我們在別人面前說話，首先要承認耶穌，我們承認耶穌是我們的主。今天，耶穌要我們牢記：「當人押送你們到長官及有權柄的人面前時，你們不要思慮說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」意思是，當我們站在愛判斷我們的人面前，不要害怕，也不要學習這些不義的判斷人的方式，反而更要記得自己是誰：「你是天父的寶貝」，而天父早已把聖神傾注在你的心裡。學會聽祂，祂會教我們用最有益於我們的方式說話，心中只渴望光榮天父。這樣的說話，就會讓人的信德和愛德成長，也會讓你因為會說具有真理的話，而聖化自己和所有聽你的人。     主聖神，謝謝祢願意陶成我們，教我們如何活出真身分和幸福。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 10 月 21 日

路 12:1-7 那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」 反省 《一髮 · 千金》 耶穌在今天的福音中提醒我人不要害怕自己的肉身被殺害，而是可以搶走我們靈魂的魔鬼。 我們當提防法利塞人的虛偽假善，因為他們的影響力似係「酵母」，表示他們在外表的行為上故意掩飾，可是在內在的素質卻是不真不實的，心口不一，言行不符。所以他們的虛情假意卻導人走火入魔，誤入歧途。 世間上，沒有什麼事情不被顯露的，也沒有什麼不實東西不被揭穿的，真理和正義一定會彰顯出來。我們不要虛聲作勢，仗恃魔鬼而作任何勾當，到頭來我們會出賣自己的靈魂。 由此可見，「一髮」牽動全身，表示動極小的部分也會影響全局；相反地，千鈞「一髮」在危急關頭仍能保持清醒可找機會脫險。天主既然珍惜我們每一個，連我們頭上「一髮」也有數，如同一隻麻雀也值錢，何況我們的靈魂不值千金以上嗎？所以，我們更應要立品立德，立己立人，並謹小慎微，做一個誠於中形於外的正直人。 進教之佑驛站 20/10

路 11:47-54 耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲迫逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。 反省   《我們該傳遞天主的愛》 今天的福音中，顯示了耶穌看穿那些法學士，他們學習法律和經書，雖然外在呈現對先知們的敬意，但內心卻沒有內化先知的教導。舊約的先知是天主的傳話筒。天主在特別時期，派遣先知來呼喚人民回歸正道。先知們也在天主的人民，因為罪惡或背棄天主，而遭受侵佔或迫害時，為他們講天主的話，安慰鼓舞他們，用天主的話支撐他們的信德和希望。可是，耶穌當代的法學士雖然精通舊約，但他們懂的不過是知識，而不是先知的精神。他們沒有像先知們一樣，用天主的話和誡命，去指引和安慰人民。這樣的行為，豈不是與傳遞天主愛和正義的先知恰恰相反？這樣的行為，豈不是在侮辱先知們的遺業嗎？今天身為教友的我們，也繼承了先知的使命。我們的行為舉止，是否像現代的先知，傳遞天主的愛和正義，還是在為天主做反見證？          主耶穌，請祢幫助我們能成為祢所心悅的仁愛正直的人。亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 10 月 19 日

路 10:1-9 那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。 耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。」 反省 《化弟子· 二乘二》 耶穌感動了很多人，亦使其中的成為他自己的門徒，甚至乎為入室弟子-宗徒附着使命。他遣發他們七十二人，二人二人同行的進入各城各村，當中囑咐他們務必要「安貧樂道」，不為任何物質、欲望及抉擇所牽掛。每當他們進入一家時便會向人人請安問好，並祝福他們與和平之子同在，以獲得真正的平安和喜樂。 由此言出必行，門徒們以生活作見證，穩保言行舉止一致、操守堅貞、不失師傅的天地人的氣節與情懷，這樣立品立德，定必使人人相親相愛、樂善好施、仁心仁術以推己及人。 如此這般，門徒們將不愁衣食寂寞，因為「不為五斗米而折腰」精神和情操，可以挨戶擘餅，為病人、被遺棄者、孤兒寡婦、權利和生存權被剝削者得以惺惺相惜。 正如今天就以巴衝突的危險局勢，教宗方濟向全球呼籲和平解決問題時，聖史路加就是深受主的訓導感動，而且替主耶穌寫下一本悲天憫人的「福音」！ 進教之佑驛站 18/10 

路 11:37-41 耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」 反省     《拋棄令人沉重而不必要的比較 》   今天的福音中，法利塞人對耶穌飯前不洗手的舉動感到驚異。也許他們判斷耶穌不是好猶太人，因為一個好的猶太人，理應懂得遵守猶太人飯前的洗手禮。我們都曾經如此，依據某些外在的行為，概略地斷定一人的人格合不合格，殊不知，這些標準很多都是我們自己訂定的。天主創造人類生為平等，即使我從來自不同國家、民族，擁有不同文化、身份、地位……祂造人並沒有區分貧富貴賤，是人常常用外在標準將自己與他人作區分。今天，如果你發現自己很容易不經意地，就拿自己和別人作比較，心裡覺得不舒服，後果往往被自我價值低落和優越感纏住，與他人的關係也漸行漸遠，那麼，就讓自己第一時間，回到天主的寬容懷中。天主希望我們，能像祂一樣熱愛生命、擁有內在的自由和喜樂，能夠捨棄、放下，與他人建立良好的關係。因此耶穌來，邀請我們「施捨」那些囤積在心中，對他人與對自己的判斷，拋棄那些令人沉重而不必要的比較。    聖神，請光照我們的心，助我們分辨心中暗藏已久的晦氣，給我們力量擺脫它的掌控，亞孟。進教之佑，為我等祈。   進教之佑驛站 10 月 17 日